El Consejo de Eruditos Superiores ( Hay'at Kibar al-'Ulama - هيئة كبار العلماء, también conocido como Consejo Superior de Ulama ) es el máximo organismo religioso del Reino de Arabia Saudita y asesora al rey en asuntos religiosos. [1] [2] [3] El consejo es nombrado por el rey, y los salarios los paga el gobierno. En 2009, el consejo estaba formado por 21 miembros. [2] El rey saudita Fahd continuó el precedente establecido por reyes anteriores de reunirse semanalmente con miembros del Consejo que residían en la capital, Riad . [4] En 2010, el rey saudí Abdullah decretó que sólo los miembros del Consejo y algunos otros eruditos islámicos podían emitir fatwa en Arabia Saudita. [2]
Antes de 1971, el consejo se reunía informalmente, encabezado por el Gran Muftí . [1]
El 29 de agosto de 1972, el rey Faisal ibn Abd al-Aziz emitió un real decreto por el que se creaba el Consejo. [5]
Hasta 2009, el organismo estaba restringido a miembros de la madhab Hanbali (escuela de jurisprudencia islámica). El 14 de febrero de ese año, el rey Abdullah amplió el Comité para incluir a académicos de las otras tres escuelas suníes de jurisprudencia islámica ( Shafi'i , Hanafi y Maliki ). [2] A pesar de la nueva diversidad, los observadores señalan que los eruditos continúan manteniendo posiciones muy similares con respecto a la ʿAqīdah (credo). [2]
En 2022, el gran mufti, jeque Abdulaziz al-Sheikh , sigue siendo el jefe del consejo.
El Consejo Superior ayuda a revisar las solicitudes de fatwas preparadas por los cuatro (o cinco) miembros del Comité Permanente para la Investigación y Emisión de Fatwas Islámicas, cuyos miembros provienen del Consejo Superior. Los miembros del Consejo Superior son nombrados por períodos de cuatro años. [6] En 2010, el rey saudí Abdullah decretó que sólo los eruditos religiosos oficialmente aprobados podrían emitir fatwas en Arabia Saudita, principalmente los miembros del Consejo de Eruditos Superiores. [2] Como resultado, al menos un sitio web de fatwa islámica Islam-QA dirigido por el erudito islámico saudita Muhammad Al-Munajid fue prohibido en Arabia Saudita . [2] [7]
El Consejo Superior y el Comité Permanente emiten fatwas, los imanes las comunican y el Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio hace cumplir sus decisiones. [1]
Si bien los ulama de Arabia Saudita y el Consejo a veces se usan indistintamente (por ejemplo aquí Archivado el 26 de enero de 2019 en Wayback Machine ), de hecho, de las entre 7.000 y 10.000 personas que se estima que componían los ulama y sus familias en los años 90 y que podría haber llegado a 20.000 en 2011 según Sherifa Zuhur , [8] sólo entre treinta y cuarenta de los académicos más importantes "ejercieron una influencia política sustancial". [4]
Según Simon Henderson, el consejo debe emitir una fatwa de aprobación antes de coronar a un nuevo rey. [9] Aunque, como es evidente por la coronación del Rey Salman y del Príncipe Heredero Mohammed Bin Salman, la idea de que los Ulema tienen poder sobre la familia real carece de evidencia. Según el Diccionario Mundial de Islamismo de Columbia , el consejo sirve en teoría para guiar al rey saudita y para verificar su "fidelidad" al principio islámico de "obediencia absoluta" a la ley islámica sobre la cual se basa "la autoridad absoluta del soberano" sobre el La población saudí descansa. [10] Sin embargo, en la práctica el consejo "prácticamente nunca expresa oposición a ninguna propuesta de la familia real". [10]
El Consejo se utiliza a menudo para brindar apoyo religioso a los edictos gubernamentales. Por ejemplo, en 2011 emitió una fatwa contra las manifestaciones de protesta calificándolas de "conexiones intelectuales y partidistas desviadas". Las manifestaciones "y cualquier cosa que conduzca a la desunión y la fragmentación de la nación" no estaban permitidas según la Sharia (ley islámica). La reforma sólo podría surgir de dar consejos y consejos, "y no de emitir y recolectar firmas sobre declaraciones intimidantes e incendiarias que violan lo que Dios el Altísimo ha ordenado" (se citó en apoyo la sura 4, aya 83, del Corán). [11]
Rara vez se opone a la política gubernamental y, cuando no está de acuerdo, el Consejo generalmente lo expresa guardando silencio. [2] Los observadores difieren en cuanto al grado de influencia que tiene el Consejo. Muchos creen que el gobierno generalmente consulta al Consejo antes de emitir legislación, mientras que otros creen que "la mayoría de las veces", el gobierno hace "lo que quiere y luego busca la aprobación después del hecho". [2] Según Christopher Boucek, [12] la influencia del Consejo y de los ulemas en general varía según cuán "segura" se sienta la familia real. Grandes niveles de confianza real conducen a un menor desprecio hacia el establishment religioso y a un mayor control sobre él. [2] A diferencia de otros ulemas, los académicos sauditas no tienen tierras que generen ingresos ni donaciones para financiarlas y dependen de los salarios del gobierno. [1]
En 1992, el rey Fahd presionó a siete miembros de los Ulema mayores para que se jubilaran después de que no firmaran una carta condenando los ataques conservadores a la familia al-Saud. [1] En 2009, otro miembro, el jeque Saad bin Nasser al-Shithri , fue presionado para que renunciara después de oponerse a la mezcla de género en la nueva Universidad de Ciencia y Tecnología Rey Abdullah , la primera universidad mixta del Reino. [13]
Los ulemas deben entonces declarar al nuevo rey imán (líder musulmán). La declaración sólo puede hacerse sobre la base de una fetua que indique que la decisión es legítima.
La aprobación de los líderes religiosos de la nación no sólo autentifica la sucesión por motivos religiosos sino que también sirve como recordatorio de la relación históricamente estrecha entre la Casa de Saud y la versión salafista dominante del Islam en el reino.
En teoría, existe el peligro de que los ulama sean independientes en su juicio y emitan una fatwa que legue liderazgo fuera de la línea normal de sucesión, pero esto nunca ha sucedido.
Los ulama que emiten la fatwa están compuestos por miembros del Consejo Religioso Supremo, designados por el rey.
La doctrina de Abd el-Wahhab establece que los pueblos están sujetos a la autoridad absoluta del soberano a cambio de la obediencia absoluta del soberano a la ley de Dios... La fidelidad del soberano a su compromiso debe, por tanto, ser verificada por un cuerpo de " ulema` cuya función es examinar sus políticas para verificar que se ajustan a los principios del Islam.