Sheikh Abdulkadir Nur Farah o Sheikh Abdul Qadir Nour Farah ( somalí : Shiikh Cabdulqaadir Nuur Faarax ; nacido entre 1940 y 2013, árabe : الشيخ عبدالقادر نور فارح ) fue un clérigo, predicador y erudito islámico somalí de Dawah. Sheikh Abdulkader fue asesinado por Al-Shabab en Garowe , el 15 de febrero de 2013. [1] [2]
El jeque Abdulkadir Nur Farah nació en Canjeel Teelawaa en 1940, cerca de la ciudad de Eyl en la región Nugal de Puntland , Somalia. [3]
El jeque Abdulkadir, como relata en sus memorias compiladas por el juez tutor Mohammed Omar, afirma:
Nací en un lugar llamado “Canjeel Teelawaa”, cerca de Eyl, durante el estallido de la Segunda Guerra Mundial, en 1940, bajo el gobierno de Mohamed Abdullah Hassan, el líder del movimiento derviche. Mi padre, Nur Farah, estuvo presente durante mi crianza. Desafortunadamente, falleció cuando yo tenía veintiún años. No fue él quien me enseñó trucos para la vida, y éramos una familia con dificultades económicas. Nuestras posesiones se limitaban a un pequeño rebaño de ovejas. [4]
Desde muy joven se dedicó al conocimiento islámico, a pesar de los desafíos que suponía cursar estudios mientras cuidaba las ovejas de la familia. Se trasladó a la ciudad de Eyl para recibir educación primaria y más tarde viajó a la capital somalí, Mogadiscio , en 1960. Allí se incorporó a una escuela afiliada a Al-Azhar Sharif, donde adquirió conocimientos sobre ciencias islámicas, graduándose en 1967. Después de eso, se trasladó a Arabia Saudita para inscribirse en el Instituto de Solidaridad Islámica. [5] El jeque Abdulkadir volvió a citarlo en sus memorias:
Desde mi más tierna infancia, estuve imbuido de un deseo de conocimiento y religión, y mi madre se dio cuenta de ello. Cuando un clérigo nos visitaba en nuestra casa -yo tenía sólo siete o seis años en ese momento- me sentaba con él y escuchaba lo que decía y leía con interés y atención. Cuando vio este entusiasmo por mi parte, dijo: Oh, mi Señor, si mi hijo hubiera aprendido, lo llamaría Sheikh Abdulqadir -quería decir Sheikh Abdulqadir Al-Jilani .
A pesar de mi pasión por el conocimiento, me enfrenté a desafíos en mi búsqueda. A la edad de 13 años, todavía no había comenzado a aprender el alfabeto árabe. Mi deseo de buscar el conocimiento se hizo más fuerte y cuando cumplí 13 años de edad, tomé una tablilla de madera y un lápiz que afilé con mi propio esfuerzo. Lamentablemente, no encontré un maestro que me ayudara a memorizar el Corán, especialmente porque mi familia llevaba un estilo de vida nómada.
A pesar de mi pasión por el conocimiento, perdí los medios para alcanzarlo. A los 13 años, ni siquiera había comenzado a aprender el alfabeto. Mi deseo de buscar el conocimiento creció y a la edad de 13 años, tomé una tabla de madera y un bolígrafo que fabriqué con madera con mi propio esfuerzo. Desafortunadamente, no pude encontrar un maestro que me ayudara a memorizar el Corán, especialmente porque mi familia vivía en un entorno nómada. [4]
El jeque Abdulkadir se unió a la Universidad Islámica de Medina , Arabia Saudita , a principios de la década de 1970, en 1975 estudió en la Facultad de Dawah y Asciddin, y después de graduarse, fue designado como clérigo de dawah y enviado a África Occidental con el jeque Yusuf Adam. Después de un período que coincidió con las visitas del presidente Mohamed Siad Barre a África a mediados de la década de 1970, persuadió a los jeques de que el país los necesitaba y los llevó a Somalia , donde sirvieron como dos jueces. [6]
El jeque Abdulkadir citó en sus memorias:
A mediados de 1974, inmediatamente después de graduarme en la Universidad Islámica, la presidencia de la Fatwa nos asignó a mi amigo de toda la vida, el jeque Yusuf, y a mí a predicar en Níger. Al principio, el presidente nigeriano rechazó nuestra presencia, consideró ilegal nuestra entrada y ordenó nuestra expulsión inmediata. Sin embargo, el gobierno saudí intervino a través de una de sus embajadas africanas. Nos quedamos allí unos dos meses, acogidos por el agregado religioso de la embajada saudí en Níger. Mientras tanto, Muhammad Siad Barre, el jefe de la Organización de la Unidad Africana, estaba de gira por muchos países africanos, unos catorce países, al menos. Cuando llegó a Níger, lo visitamos y nos preguntó: “¿Quieren quedarse en Níger o regresar a Somalia?”. Expresamos nuestro deseo de regresar a nuestro país. Después de regresar a Mogadiscio, trabajé en un tribunal durante cinco meses tras completar un curso de formación. [7]
El jeque Abdulkadir Nur Farah participaba activamente en la Dawah y era conocido por su jurisprudencia en seminarios científicos en mezquitas. [3]
Cuando regresamos de la Universidad Islámica a finales de 1974, mi colega, el jeque Abdullah Mahmoud Issa, empezó a dar clases del libro Riad Al-Salehin en la mezquita Al-Maqam. Las clases se interrumpieron, así que continué con ellas. Más tarde, empecé a enseñar Terminología del Hadith. Éste podría ser uno de los primeros libros sobre terminología que se enseñan en Somalia, seleccionado de los programas de estudios de institutos afiliados a la Universidad Islámica.
Durante mis sesiones de enseñanza, hablé de otro libro sobre los principios de la jurisprudencia. Lamentablemente, el libro no estaba disponible para los estudiantes, así que tuve que dictarlo y luego darles explicaciones. Alhamdulillah, logré transmitirles la información de manera efectiva. Los estudiantes entendieron y se beneficiaron.
Más tarde, durante una de las temporadas del Hajj, me encontré con el jeque Mustafa Ismail Harun, un predicador de renombre. Me informó que se encontraba entre el grupo al que yo enseñaba los dos libros mencionados, Principios de la jurisprudencia islámica y Terminología del hadiz. Mencionó que después de mudarse a Burao, en el norte de Somalia, enseñó los dos libros 13 veces. También señaló que los Principios de la jurisprudencia islámica, por los que era conocido el jeque Abdul Karim Hassan Housh (una figura prominente de Usuli en la ciudad de Burao, en el norte de Somalia), tenían sus raíces en el tratado Usul que yo había enseñado. [8]
El régimen de Siad Barre detuvo a varios ulemas tras el asesinato de clérigos que se oponían a la Ley del Estatuto Personal, lo que desató una gran controversia. Entre los detenidos se encontraba el jeque Abdul Qadir, que permaneció en prisión durante dos años sin ser juzgado. [9]
El Jeque Abdulkadir dijo en sus memorias:
En la carretera que une las ciudades de Marka y Afgooye, durante más de dos años, el régimen estableció cárceles famosas para encarcelar a opositores políticos y figuras públicas. En octubre de 1978 fuimos liberados. Los días de prisión fueron difíciles, pero nuestra convicción permaneció inquebrantable y nuestra determinación no flaqueó. Durante mi estancia en prisión, impartí clases de interpretación, nahwa y biografía. La mayoría de los detenidos eran figuras políticas y ex estadistas. El gobierno arrestó a numerosos jóvenes y los reunió, mientras que muchos predicadores lograron escapar. Recuerdo a personas como Abdul Qadir Sheikh Mahmoud, el líder del movimiento Al-Ahl, y Abdul Qadir Ghari, entre otros, que huyeron hacia Kenia y luego se trasladaron a Arabia Saudita. Allí ingresaron en universidades y fueron recibidos calurosamente por Arabia Saudita, que comprendía la difícil situación de los académicos y ulemas somalíes bajo el brutal régimen comunista. [10]
El jeque Abdul Kadir es uno de los pioneros más destacados de los movimientos islámicos en Somalia. Fue miembro del movimiento familiar que participó en actividades clandestinas durante el régimen comunista de Somalia, iniciado por los episodios del jeque Mohamed Moallim Hassan. Sin embargo, el movimiento enfrentó graves trastornos después del arresto de destacados académicos en 1975, lo que llevó al surgimiento de una corriente takfirí. [11]
El jeque Abdulkadir Nur Farah citó:
El asesinato de eruditos a principios de 1975 marcó una guerra flagrante contra la predicación en general. Las sospechas del régimen hacia los predicadores aumentaron, intensificando la campaña de arrestos bajo diversas excusas endebles. Esto obligó a (Al-Ahli) a continuar con su trabajo secreto y protegerse antes de que sus nombres aparecieran en la lista. Durante nuestro arresto en 1977, la idea se extendió. El Takfir fue defendido con fuerza por algunos que habían escapado al arresto y regresaron, decididos a propagarlo. Se aprovecharon de la ausencia de eruditos de la escena, ya sea en prisión o en el exilio, creando una atmósfera vacía para ellos. Cuando salí de prisión, el Takfir había tomado el control de la escena. [10]
Después de que Sheikh Abdulkadir Nur Farah fue liberado de prisión, se le ofreció la oportunidad de unirse a la comunidad Al-Islamiya establecida por algunos disidentes del Movimiento Al-Ahli.
La fundación de los movimientos Al-Islah y Al-Jama'a fue casi simultánea, Jama'a Al-Islamiya fue una extensión del movimiento Al-Ahl, y sus ruinas fueron fundadas después de que su príncipe, Abdul Qadir, se desviara y abrazara el pensamiento takfiri, y esto fue cerca de los días de nuestra liberación de la prisión, Sheikh Yusuf y yo éramos ostensiblemente contados entre los hombres de Al-Ahly, cuando decidimos luchar contra el pensamiento takfiri, y más tarde, Abdulaziz Farah y Mohamed Abdi Dahir vinieron a nosotros y nos dijeron que había un grupo que se había formado, ofreciéndonos unirnos al movimiento incipiente. [10]
El jeque Abdulkadir también cofundó Al-Itihaad al-Islamiya en 1984, que surgió de la coalición Jemaah Islamiya en el sur de Somalia y Unity en el norte de Somalia. El jeque Ali Warsame fue elegido como líder del movimiento.
Conozco personalmente al Jeque Ali Warsame, ya que éramos compañeros de clase y nuestra hermandad se formó durante nuestros días de estudio en la Universidad Islámica. Warsame parece ser una figura de consenso aceptada tanto por la comunidad del norte como por la del sur de Somalia, ya que todos confían en él. Tuve la oportunidad de conocerlo en La Meca, donde participamos en conversaciones preliminares sobre la integración. Muchas personas, entre ellas Abdulkader Mohamed Abdullah, Abdelkader Garre y el Dr. Ahmad Haji Abdirahman, participaron en estas conversaciones y en otras. [12]
Tras el colapso del Gobierno central de Somalia en 1991, los grupos islamistas persistieron en su exigencia de la aplicación de la sharia y abogaron por su aplicación en todos los aspectos. Al-Itihad Al-Islam (salafismo) manifestó un gran interés en establecer campamentos militares y tribunales islámicos para gobernar las regiones somalíes. Esta iniciativa condujo a conflictos con los caudillos somalíes. [11]
Desde la creación del grupo Al-Etihad Al-Islami en Somalia, su principal objetivo declarado ha sido el de promover la creación de un Estado islámico. Y cuando el régimen cayó, facilitó la adquisición de armas y el Estado que impidió que las armas llegaran a nuestras manos cayó, no había nada que justificara esa guerra devastadora excepto un error de cálculo sobre la naturaleza de las cosas, una mala percepción política de la realidad, y cuando uno está dominado por las ilusiones pierde la percepción correcta de las cosas y oculta su verdadero peso. [13]
En las circunstancias de las guerras que siguieron al control temporal de varias zonas de Somalia, en particular la ciudad de Bosaso , la capital de la provincia de Bari , y tras la posterior persecución del Presidente de Puntlandia , Abdullahi Yusuf Ahmed , se redujo la represión del Movimiento Al-Itihaad al-Islamiya , se infligieron derrotas sucesivas a los dirigentes del Movimiento, se reunió y declaró el estatus de las armas y se desmovilizó a los combatientes.
Al principio, sufrimos una derrota aplastante, casi nos empujaron al patio aplastado de las batallas de Garowe, y los campamentos, que antes estaban llenos de hombres, ahora estaban vacíos. Sin embargo, salimos victoriosos en la ronda final de la guerra. Al trasladarnos a la zona de Las Qorey, los líderes de la comunidad participaron en numerosas consultas y deliberaciones sobre el futuro.
El plan era defender con todas las fuerzas disponibles, evitando sucumbir a la embestida del enemigo. Al mismo tiempo, si teníamos éxito en la defensa, nuestro objetivo era impedir la expansión y persistir en la lucha. Esta decisión y visión eran soberanas, a pesar de los desacuerdos de algunos. La situación exigía opiniones y resoluciones inquebrantables, incluso desde una perspectiva puramente legítima.
La guerra no produjo resultados beneficiosos, por lo que era necesario un cambio. De hecho, nuestra inclinación era hacia la paz y una reconciliación impactante, evitando la derrota sobre el terreno. Sin embargo, teniendo en cuenta el interés de los defensores, las preocupaciones sociales y la rectificación del error inicial, la transformación nos impuso importantes dificultades. [13]
Después de eso, el Jeque Abdulqadir Nur Farah participó en la fundación del grupo (Jama'at Al-Itisam) en 1996, y continuó sus esfuerzos de defensa en Garowe, en particular en Puntland, Somalia. Fue uno de los que participaron en la fundación de la Universidad de África Oriental y también se desempeñó como presidente de la junta directiva. Después del asesinato del Dr. Ahmed Haji Abdirahman en 2011.
El 15 de febrero de 2013, el jeque Abdulkadir fue asesinado mientras realizaba la oración de Al-Asr en la mezquita Al-Badar en Garowe , Somalia . [14] El asesinato fue perpetrado por el grupo terrorista Al-Shabaab , que había estado enviando mensajes SMS amenazantes indicando su intención de matarlo. [1] El 23 de julio de 2013, las Fuerzas de Puntlandia ejecutaron a Abdirahman Hussein Jama Bile y Abdullahi Osman Ahmed 'Aynte' mediante un pelotón de fusilamiento por el asesinato del jeque Abdulqadir. Ambos individuos fueron condenados a muerte por el Tribunal Militar de Puntlandia, con Bile identificado como el agresor que mató al jeque Abdulkadir Nur Farah, y Aynte como el organizador del acto de terrorismo. Aynte había huido a Las Anod , pero luego fue llevado de vuelta a Puntlandia. [15] Este incidente se produjo después del asesinato del Jeque Dr. Ahmed Haji Abdirahman, quien también fue asesinado después de la oración del Fajr en la mezquita Al-Rawda en Bosaso el 4 de diciembre de 2011. [16]
El Jeque Abdulkadir Nur Farah dice sobre el Militante Al-Shabaab :
La yihad, llevada a cabo bajo la bandera de quienes se identificaron como "jóvenes muyahidines", parecía estar dirigida contra los musulmanes. Perpetraron numerosos asesinatos y atentados que costaron la vida a cientos de musulmanes. Se regocijaron por ello y dieron gracias a Dios por haberlos permitido. Muchas personas murieron en Bosaso, Mogadiscio, Garowe y Galkayo, todas ellas musulmanas. La mayoría de ellas perdieron la vida en las puertas de las mezquitas. Entre las últimas víctimas se encontraba el Dr. Ahmed Haji Abdirahman.
El jeque Abdulkadir Nur Farah fue enterrado en Garoowe, y a su funeral asistió un gran número de ciudadanos، [5] Muchas entidades e instituciones condenaron el asesinato del jeque, en particular el grupo Jama'at Al-itisam [17] [18] La Asociación de Eruditos Somalíes [15] La Unión Internacional de Eruditos Musulmanes [19] y las Naciones Unidas [20] El autor del asesinato fue arrestado y ejecutado [21] , y otro joven con el que participó en el crimen fue condenado a muerte por la estación militar de Puntlandia. [22]
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