Yehudah Aryeh Leib Alter ( hebreo : יהודה אריה ליב אלתר , 15 de abril de 1847 - 11 de enero de 1905), también conocido por el título de su obra principal, Sfas Emes (pronunciación asquenazí) o Sefat Emet שפת אמת (hebreo moderno). ), fue un rabino jasídico que sucedió a su abuelo, el rabino Yitzchak Meir Alter , como Av beis din (jefe de la corte rabínica) y Rav de Góra Kalwaria , Polonia (conocida en yiddish como la ciudad de Ger), y sucedió al rabino Chanokh Heynekh HaKohen Levin. de Aleksander como Rebe de los Gerrer Hasidim .
Nació en 1847 (5608) y se llamó Yehudah Leib; familiares y amigos lo conocían como Leybl. Su padre, el rabino Avraham Mordejai Alter, murió cuando Yehudah Leib tenía sólo ocho años, y su madre, la señora Esther Alter (de soltera Landsztajn), murió antes. [1] Huérfano de ambos padres, fue criado por sus abuelos, el rabino Itzjak Meir Alter (conocido como Jiddushei Harim ) y su esposa. Cuando tenía unos diez años, su abuelo lo llevó a visitar al Rebe Kotzker , lo que le dejó una impresión que duraría toda su vida.
Se casó con Yocheved Rivka, hija de Yehuda Leib ("Yidl") Kaminer. Para no tener el mismo nombre que su suegro, su propio nombre fue cambiado a Yehudah Aryeh Leib. Se dice que estaba apegado al nombre Yehudah y estaba molesto por no poder usarlo más como su nombre.
Cuando su abuelo, Yitzchak Meir, murió en 1866, muchos de los Gerrer Hasidim trataron de otorgar el manto de liderazgo a Yehudah Aryeh Leib, de dieciocho años. Rechazó ese puesto y el liderazgo recayó en el rabino Chanokh Heynekh HaKohen Levin de Aleksandrów Łódzki. Sin embargo, después de la muerte de este último en 1870, los jasidim lograron obtener el consentimiento de Alter para convertirse en su Rebe. [2]
Durante la guerra ruso-japonesa , muchos de sus jóvenes seguidores fueron reclutados por el ejército ruso y enviados a los campos de batalla de Manchuria . Alter estaba muy preocupado por estos devotos y les escribía constantemente. Su salud se deterioró y murió a la edad de 57 años el 11 de enero de 1905 (5 Shevat 5665).
Cuando se difundió la noticia del petirah (fallecimiento) de Admor, ayer por la mañana tanta gente corrió a Ger que, aunque el ferrocarril envió trenes adicionales, apenas había espacio en los vagones y miles de personas todavía se quedaron sin medios para viajar...
En un vagón (de tranvía) con capacidad para 44 personas cabían más de 200, sin dejar siquiera espacio para estar de pie, y en otro vagón algunas personas se desmayaron debido al hacinamiento...
Cuando llegó el momento de las tefilas Minjá, todos los asistentes al funeral, 20.000 en total, se pararon en un campo y rezaron Minjá juntos...
Las breves palabras pronunciadas por el Rav de Sochachov causaron una poderosa impresión.
- fuente [3]
Alter fue sucedido como Gerrer Rebe por su hijo, el rabino Avraham Mordejai Alter . La mayoría de los jasidim de Gerrer siguieron a Avraham Mordejai, pero algunos jasidim siguieron al cuñado de Alter, el rabino Pinchas Menachem Justman de Piltz.
Alter fue uno de los más grandes eruditos de la Torá de su generación y enseñó a estudiantes como el rabino Najman Shlomo Greenspan y muchos otros. Su producción fue prodigiosa y sus obras (todas tituladas Sfas Emes ) tratan del Talmud , la ética del Midrash y el misticismo del Zohar .
Sus homilías de la Torá pronunciadas ante sus jasidim y organizadas según la parashá semanal y las festividades fueron las primeras en publicarse póstumamente bajo el nombre de Sfas Emes . El título fue tomado de las palabras finales de la pieza final que escribió ( Sfas Emes , Vayechi 5665). Sus chiddushim (pensamientos originales de la Torá) sobre muchos tratados talmúdicos y sobre Yoreh De'ah se han publicado con el mismo nombre.
Se dice que el Rebe de Sojatchover , el rabino Avrohom Bornsztain (conocido como Avnei Nezer ), un destacado erudito de la Torá y posek por derecho propio, mantuvo dos estanterías: una para los Rishonim (comentaristas anteriores) y otra para los Ajaronim (comentaristas posteriores). Los volúmenes de Sfas Emes , escritos a finales del siglo XIX, se encontraban en su estantería que contenía los Rishonim. Estudiar algunas porciones del Talmud sin el Sfas Emes es impensable para el erudito de hoy en día. [4]
La Sfas Emes Yeshiva en Jerusalén lleva su nombre e incluye sus enseñanzas en el plan de estudios.
Uno de los mayores problemas religiosos es que la gente teme tener una relación con Dios y en consecuencia se distancia de Él. Así como los ángeles sirven a Dios sin temor a pesar de su estatus inferior en comparación con Dios, también los seres humanos deben tomar su modelo (caminar entre ellos) y no tener miedo de desarrollar una relación con Dios y servirle. Esto representa una plenitud de la que nosotros, como seres humanos, somos capaces sólo si pensamos que caminamos entre ángeles.
— Sfas Emes , Parashá Beha'aloteja 5636