Seruwawila Mangala Raja Maha Vihara es un antiguo templo budista en el distrito de Trincomalee en la Provincia Oriental, que se encuentra entre los dieciséis o diecisiete santuarios budistas más sagrados ( Solosmasthana ) de Sri Lanka.
Fue construido durante el reinado del rey Kavan Tissa, príncipe de Ruhuna (siglo II a. C.) y contiene el Lalata Dathun Wahanse (hueso sagrado de la frente) de Buda . Se puede llegar por tierra y por mar. La ruta marítima comienza en Trincomalee hasta Muttur en barco y otros 16 km por carretera y la ruta terrestre es a través de Kantale , hasta Allai, que son aproximadamente 45 km a través de un denso bosque.
Según Richard Leslie Brohier , la región de Seruwila era un vasto pantano o villu donde se acumulaban las aguas de la inundación del Mahaweli Ganga. Este villu era el hogar de grandes bandadas de cercetas (seru) durante el período migratorio. Tal vez por eso el lugar llegó a ser conocido como Seruwawila. [2] [3]
El área alrededor de Trincomalee era conocida como Nagadeepa en el pasado. Esto se puede ver escrito en los mapas de Taprobana desde la época de Ptolomeo (100 d. C.) hasta la época del siglo XVII d. C. Hoy en día, esta región no está identificada por Nagadeepa. Se cree que existían tres viharas en este lugar en particular construidos durante los períodos de tres antiguos Budas llamados Kakusandha , Koṇāgamana y Kassapa con sus reliquias consagradas. Gautama Buddha , quien fue el último Buda en este eón, había visitado personalmente este lugar y ofreció ocho puñados de flores 'sapu', luego deseó que el templo que se construyera en el futuro se llamara Mangala viharaya. [4]
Más tarde, el Reino de Ruhuna fue amenazado por invasores Chola y Pandya del sur de la India durante el reinado del rey Kavantissa (siglo II a. C.), entonces el rey tuvo que desarrollar una estrategia para prevenir el desastre. [ cita requerida ]
El rey Kavantissa pudo hacer uso de la lealtad y el respeto que los nobles cingaleses y el pueblo tenían por el budismo para ganarse a los príncipes Siva y Abhaya, su aliado. Los monjes budistas informaron que la reliquia sagrada de Buda Lalata Dathun Wahanse que estaba en posesión del rey Kavantissa estaba destinada a ser consagrada por él personalmente en una estupa que se construiría en Seru; Buda había profetizado que esto sucedería. Después de esto, el rey Kavantissa marchó con su ejército hacia Seru y proclamó el propósito de su visita pidiendo a todos los terratenientes de Seru y sus alrededores que acudieran en su ayuda. Las reliquias sagradas del Buda fueron consagradas en la estupa que se conocía como Tissamaharama Raja Maha Viharaya . Después de la construcción de la estupa, el rey Kavantissa unificó toda la parte del país al sur de los ríos Mahaweli y Kelani y luego estableció su capital en Mahagama. Mientras tanto, la fama del santuario de Seruwawila se había extendido por todas partes y se convirtió en un gran lugar de culto y peregrinación. [ cita requerida ]
Según la placa de oro de Vallipuram, el rey Vasabha (67 - 111 d. C.) nombró a un ministro llamado Isigiraye para esta región.
Con el paso de los años, la estupa se fue deteriorando bajo la presión de las invasiones tamiles provenientes del norte. Sin embargo, existen evidencias en la literatura de que esta zona estaba bajo la jurisdicción del territorio kandiano durante el siglo XVII y de la existencia de esta estupa. Durante la ocupación colonial occidental, se dio prioridad a la parte occidental fértil de la isla y, como resultado, la zona árida y seca se descuidó y se convirtió en un desierto. [5]
No fue hasta 1922 que el Venerable Dambagasare Sumedhankara Thero redescubrió la dagaba y, con la ayuda del Departamento Arqueológico, restauró la estupa utilizando restos de estructuras antiguas alrededor de ella para conjeturar sobre el trabajo de conservación. La conservación se completó en 1931.
La estupa y sus alrededores, que abarcan aproximadamente 85 acres, fueron declarados Reserva Arqueológica en 1962. Después de esto, el Departamento de Arqueología llevó a cabo trabajos de conservación por etapas. En vista de la importancia de este santuario sagrado y para atraer más peregrinos a la zona, el Departamento de Planificación Urbana y Rural elaboró un plan para el desarrollo de una nueva ciudad con lugares de descanso para peregrinos, áreas de mercado, etc. durante la década de 1970.
En junio de 2009, fue remodelado y abierto ceremonialmente para la veneración de un gran número de devotos a un costo de casi 25 millones de rupias por el Departamento Nacional de Planificación Física bajo la dirección del Ministro de Desarrollo Urbano y Desarrollo del Área Sagrada, Dinesh Gunawardane. [6] [7]