El ser en sí es el ser autónomo y plenamente realizado de los objetos. Es un término utilizado en la filosofía continental de principios del siglo XX , especialmente en las obras de Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir y los existencialistas .
En la filosofía de Martin Heidegger, el ser en sí se contrasta con el ser de las personas, al que él denomina Dasein . (Heidegger 1962, p. H.27) "Dasein significa: cuidado del Ser de los seres como tales que se revela extáticamente en el cuidado, no sólo del Ser humano... El Dasein es él mismo en virtud de su relación esencial con el Ser en general". ". (Heidegger 2000, p. H.31) Heidegger reconoció los peligros inherentes a hablar del Ser en general y de los seres particulares, y por eso dedicó espacio en Ser y tiempo y la Introducción a la metafísica a una explicación de las diferencias; a menudo notado por los traductores que distinguen el Ser (Sein) de un ser (das Seiende). Su atención a la complicación es útil para quienes buscan una explicación detallada, pero rara vez aclara las confusiones.
El Dasein es el Ser que tiene conciencia de su propio Ser y se interesa por él. El Dasein está, por su naturaleza, invertido en la interacción social y la sociedad. Esto se debe a que en el sistema metafísico de Heidegger, una de las formas más fundamentales de entender el Ser es a través de las relaciones. Todas las cosas están en relación con todas las demás cosas y, en virtud de su énfasis en la distinción ontológica del Dasein , las cosas también pueden estar en relación con el Dasein. (Heidegger 1962, p. H.78) El argumento de esta afirmación se basa en gran medida en la gran obra de Hegel , la Fenomenología del Espíritu . Esencialmente, el Ser en sí es una de las principales preocupaciones de Heidegger a lo largo de su autoría. A pesar del interés de Heidegger en él, regresa –la mayoría de las veces de manera indirecta– al tema cuestionando otros conceptos que simplemente invocan el Ser sin reconocerlo explícitamente.
En otras palabras, mientras Heidegger llama "Dasein" al ser de las personas, determina que el "Ser en sí" es al mismo tiempo el concepto más vago y general posible de contemplar, pero también el tema de mayor interés para él como filósofo. .
El ser en sí se refiere a objetos del mundo externo, un modo de existencia que simplemente es. No es consciente, por lo tanto no es activo ni pasivo y no alberga potencialidad para la trascendencia. Este modo de ser es relevante para los objetos inanimados, pero no para los humanos, quienes, según Sartre, siempre deben tomar una decisión. [1]
Sartre describió a un hombre en un café que se ha dedicado a retratar su papel de camarero. El camarero se considera camarero (como un ser en sí mismo), lo cual, según Sartre, es imposible, ya que no puede ser un camarero en el sentido en que un tintero es un tintero. Es ante todo un hombre (un ser para sí), simplemente alguien que actúa como camarero, sin naturaleza ni esencia fija, que se recrea constantemente a sí mismo. Es culpable de centrarse en sí mismo como un ser en sí mismo y no un ser para sí mismo. Sartre diría que como ser humano, ser para sí por naturaleza, el camarero es "un ser que no es lo que es y es lo que no es". Por lo tanto, el camarero que actúa como si fuera en esencia un camarero "no es lo que [él] es" -es decir, no es únicamente un camarero- y "es lo que [él] no es" -es decir, no es únicamente un camarero- y "es lo que [él] no es" -es decir, que es muchas cosas más que un camarero. Al simplemente desempeñar el papel de camarero, el hombre de este ejemplo se reduce a un "ser en sí" y, por tanto, actúa de mala fe .