El pueblo Senufo , también conocido como Siena , Senefo , Sene , Senoufo y Syénambélé , es un grupo etnolingüístico de África occidental . Están formados por diversos subgrupos que viven en una región que abarca el norte de Costa de Marfil , el sureste de Malí y el oeste de Burkina Faso . [1] [2] [3] Un subgrupo, los Nafana , se encuentra en el noroeste de Ghana . [4]
El pueblo Senufo es predominantemente animista , [3] y algunos son musulmanes. [5] Son regionalmente famosos por sus artesanías, muchas de las cuales presentan sus temas culturales y creencias religiosas. [6]
En la década de 1980, las estimaciones situaban la población total del grupo étnico Senufo entre 1,5 y 2,7 millones. [7] Una estimación de 2013 sitúa el total en más de 3 millones, la mayoría de ellos viviendo en Costa de Marfil en lugares como Katiola , y unos 0,8 millones en el sureste de Malí. [2] [3] [5] Su mayor densidad de población se encuentra en la tierra entre el río Black Volta , el río Bagoe y el río Bani . [1]
Su organización de parentesco es matrilineal . Normalmente, el pueblo Senufo se estudia en tres grandes subgrupos que han estado relativamente aislados. [8] Los Senufo del norte son llamados "Supide o Kenedougou", se encuentran cerca de Odienne y ayudaron a fundar un importante reino de África occidental y desafiaron a los misioneros y comerciantes musulmanes. Los Senufo del sur son el grupo más grande, con más de 2 millones, que permitieron a los comerciantes musulmanes establecerse dentro de sus comunidades en el siglo XVIII y que hicieron proselitismo activamente, y alrededor del 20% de los Senufo del sur son musulmanes. El tercer grupo es muy pequeño y está aislado tanto del norte como del sur de Senufo. [1] Algunos sociólogos, como el erudito francés Holas, menciona quince subgrupos identificables del pueblo Senufo, con treinta dialectos y cuatro castas repartidas entre ellos. [4]
El término Senufo se refiere a un grupo lingüístico que comprende aproximadamente treinta dialectos relacionados dentro de la familia lingüística Gur más amplia . [9] Pertenece a la rama Gur de la familia lingüística Níger-Congo y consta de cuatro lenguas distintas, a saber, palaka (también escrita como Kpalaga ), Djimini (también escrita como Dyimini ) y Senari en Costa de Marfil y Suppire (también escrita escrito Supyire) en Mali, así como Karaboro en Burkina Faso . [10] [11] [12] Dentro de cada grupo, numerosas subdivisiones usan sus propios nombres para las personas y el idioma; el nombre Senufo es de origen externo. Palaka se separó del linaje principal de Senufo mucho antes del siglo XIV d.C.; Aproximadamente en esa época, con la fundación de la ciudad de Kong como estación de la ruta comercial Bambara, el resto de la población comenzó a migrar hacia el sur, el oeste y el norte, lo que resultó en las divisiones actuales. El pueblo que habla senufo oscila entre 800.000 a un millón y viven en comunidades agrícolas ubicadas predominantemente en Costa de Marfil , África occidental , África . [13]
Korhogo , una antigua ciudad del norte de Costa de Marfil que data del siglo XIII, está vinculada al pueblo Senufo. Esta separación de lenguas y grupos subétnicos puede estar relacionada con las migraciones del siglo XIV con su fundación junto con la ruta comercial Bambara. [11]
El pueblo Senufo surgió como grupo en algún momento del siglo XV o XVI. [8] Fueron una parte importante del Reino Kénédougou (literalmente "país de la llanura") de los siglos XVII al XIX con la capital de Sikasso . Esta región vio muchas guerras, incluido el gobierno de Daoula Ba Traoré, un cruel déspota que reinó entre 1840 y 1877. [2] [15] La islamización del pueblo Senufo comenzó durante este período histórico del Reino Kénédougou, pero fueron los reyes & jefes que se convirtieron, mientras que la población general Senufo se negó. [2] Daoula Ba Traoré intentó convertir su reino al Islam, destruyendo muchas aldeas dentro del reino, como Guiembe y Nielle, en 1875 porque se resistían a sus puntos de vista. [2] Los gobernantes de la dinastía Kénédougou también atacaron a sus vecinos, como el pueblo Zarma , y estos a su vez contraatacaron muchas veces entre 1883 y 1898. [2]
Las guerras y la violencia precoloniales llevaron a su migración a Burkina Faso en regiones que se convirtieron en ciudades como Tiembara en el departamento de Kiembara . [2] El reino Kénédougou y la dinastía Traoré se disolvieron en 1898 con la llegada del dominio colonial francés. [15]
El pueblo Senufo fue a la vez víctimas y perpetradores de la esclavitud, ya que victimizaron a otros grupos étnicos mediante la esclavitud. [16] Ellos mismos compraron y vendieron esclavos a comerciantes musulmanes, al pueblo Asante y al pueblo Baoulé . Mientras los refugiados de otros grupos étnicos de África occidental escapaban de las guerras, afirma Paul Lovejoy, algunos de ellos se trasladaron a las tierras senufo, se apoderaron de sus tierras y las esclavizaron. [16] [17]
La mayor demanda de esclavos procedía inicialmente de los mercados de Sudán y durante mucho tiempo el comercio de esclavos fue una actividad económica importante en todo el Sahel y África occidental, afirma Martin Klein . Sikasso y Bobo-Dioulasso fueron importantes fuentes de esclavos capturados que luego fueron trasladados a Tombuctú y Banamba en su camino hacia los mercados de esclavos de Sudán y Mauritania . [18]
Los esclavizados en tierras Senufo trabajaban la tierra, pastoreaban y servían dentro del hogar. Su dueño y sus dependientes también tenían derecho a tener relaciones sexuales con esclavas domésticas. Los hijos de una esclava heredaban su condición de esclavos. [19]
Los Senufo son predominantemente un pueblo agrícola que cultiva maíz, mijo, ñame y maní. Las aldeas senufo consisten en pequeñas casas de adobe. En las comunidades lluviosas del sur de Senufo, los techos de paja son comunes, mientras que los techos planos prevalecen en el norte seco y desértico. El Senufo es una sociedad de familia extendida patriarcal, donde el matrimonio arreglado típicamente entre primos y la poliginia han sido bastante comunes, sin embargo, la sucesión y herencia de propiedades ha sido matrilineal . [8] [11]
Como agricultores, cultivan una amplia variedad de cultivos, incluido algodón y cultivos comerciales para el mercado internacional. Como músicos, son mundialmente reconocidos, tocando multitud de instrumentos desde: instrumentos de viento ( Aerófonos ), instrumentos de cuerda ( Cordáfonos ) e instrumentos de percusión ( Membranófonos ). Las comunidades Senufo utilizan un sistema de castas , cada división conocida como Katioula. [20] En este sistema, los agricultores, conocidos como Fo no, y los artesanos en los extremos opuestos del espectro. El término artesano abarca diferentes castas individuales dentro de la sociedad Senufo, incluidos herreros (Kule), talladores (Kpeene), cortadores de latón (Tyeli), alfareros y trabajadores del cuero, cuyas vidas giran en torno a los roles, responsabilidades y estructuras habitadas por la clase individual. [20] La formación para convertirse en artesano lleva unos siete u ocho años; comenzando con un aprendizaje donde los alumnos crean objetos no asociados con la religión del Senufo, luego culminando con un proceso de iniciación donde obtienen la capacidad de crear objetos rituales. [21]
A nivel regional, los Senufo son famosos como músicos y magníficos talladores de esculturas, máscaras y figuritas de madera. [11] El pueblo Senufo ha especializado su arte y trabajo artesanal en subgrupos, donde el arte se aprende dentro de este grupo, transmitiéndose de una generación a otra. Los Kulubele se especializan en talladores de madera, los Fonombele se especializan en herrería y cestería, los Kpeembele se especializan en fundición de latón, los Djelebele son famosos por el trabajo del cuero, los Tchedumbele son maestros del trabajo de armería, mientras que los Numu se especializan en herrería y tejido. [4] Fuera de los subgrupos artesanales, el pueblo Senufo tiene cazadores, músicos, sepultureros, adivinos y curanderos que se llaman Fejembele . [4] Entre estos diversos subgrupos, los peleteros o Djelebele son los que más han adoptado el Islam, aunque los que se convierten conservan muchas de sus prácticas animistas. [4]
Tradicionalmente, el pueblo Senufo ha sido una sociedad socialmente estratificada, similar a muchos grupos étnicos de África occidental que tienen castas . [22] [23] Estas divisiones endogámicas se denominan localmente Katioula , y uno de los estratos de esta división incluye esclavos y descendientes de esclavos. [8] Según Dolores Richter, los sistemas de castas en África que se encuentran entre el pueblo Senufo presentan "clasificación jerárquica que incluye castas inferiores despreciadas, especificidad ocupacional, complementariedad ritual, endogamia, membresía hereditaria, aislamiento residencial y la superioridad política de los agricultores sobre las castas de artesanos". . [4]
El pueblo Senufo suele pertenecer a cuatro sociedades en su cultura: Poro, Sandogo, Wambele o Tyekpa. Si bien todas las sociedades desempeñan funciones particulares en la gobernanza y la educación del pueblo Senufo, los Poro y Sandogo . [20] La espiritualidad y la adivinación se dividen entre estas dos sociedades de género imperativo: las mujeres pertenecen a la sociedad Sando o Sandogo y los hombres pertenecen a la sociedad Poro, con la excepción de los hombres que son miembros de las mujeres debido a su madre. [9] Estas sociedades son las dos que crean la mayoría del arte Seunfo encargado. [24]
Por lo general, las aldeas Senufo son independientes entre sí, y cada una tiene una sociedad secreta masculina llamada Poro con elaborados rituales de iniciación en un trozo de bosque que consideran sagrado. [2] [4] Los rituales de iniciación involucran máscaras, figurillas y equipos rituales que el pueblo Senufo talla y perfecciona. El secreto ha ayudado al pueblo Senufo a preservar su cultura en tiempos de guerras y presiones políticas. Los senufo usan joyas de latón especialmente elaboradas , como las que imitan la vida silvestre. [6]
"La función principal de Poro es garantizar una buena relación entre el mundo viviente y los antepasados. Nerejao es una antepasada reconocida como la verdadera líder de la sociedad Poro. La adivinación, que se rige por la sociedad Sandogo, también es un importante parte de la religión Senufo Aunque Sandogo generalmente se considera una sociedad de mujeres, a los hombres que son llamados a la profesión y heredan por línea matrilineal se les permite convertirse en adivinos. [20]
Las Sandogo son mujeres adivinas entre el pueblo Senufo. Tienen sus propios rituales y orden secreto. [25] [26] Además, el pueblo Senufo tiene a Wambele y Typka , quienes realizan hechicería y rituales. [8]
Dentro de la cultura Senufo, la forma femenina se considera por encima de todas las demás en términos de belleza y estética, y las figuras de cariátides se ven con diversas connotaciones culturales. [24] Esto está ligado a la adoración del espíritu, "Madre Antigua", o el espíritu, "madre", Maleeo, quien es venerado como la entidad guía por todos los iniciados y miembros de la sociedad Poro. [24] [27] La diosa Maleeo tiene un compañero, el dios Kolocolo, quien es visto como la deidad identificadora de los Sandogo, quien concedió al pueblo el matrimonio y este tipo particular de linaje para permitir la comunicación entre la humanidad y el mundo de los espíritus. [20] Las figuras de cariátides se consideran representaciones del papel de las mujeres como mediadoras espirituales y los Sandogo las utilizan en ceremonias como símbolos de este discurso celestial bilateral. [24] Asimismo, en el caso de los Poro, hay escritos sobre figuras de cariátides que se utilizan en ceremonias donde se sacan para conmemorar el avance en el ciclo de edad-grado, [24] además de ser utilizadas para recaudar fondos por parte de los iniciados. de la sociedad. En una ceremonia funeraria tyekpa se utilizaban figuras de partos como esculturas de danza, sostenidas sobre la cabeza de los bailarines mientras se llevaba a cabo la ceremonia. [24]
La religión tradicional Senufo es un tipo de animismo . Esta creencia Senufo incluye espíritus ancestrales y de la naturaleza, con quienes se puede contactar. Creen en un Ser Supremo, que es visto en una dualidad femenina-masculina: una Madre Antigua, Maleeo o Katieleo , y un Dios Creador masculino, Kolotyolo o Koulotiolo . [8]
El arte del pueblo Senufo inspiró a artistas europeos del siglo XX como Pablo Picasso y Fernand Léger . [28] [29] [30] El cubismo y las máscaras que se encuentran en las piezas de Senufo fueron una influencia significativa para el período africano de Pablo Picasso. [31]
El término Senufo se ha convertido en una categoría para los coleccionistas y académicos de arte, un simbolismo de las tradiciones artísticas de África occidental, a partir de principios del siglo XX. Antiguas piezas de arte Senufo se encuentran en muchos de los principales museos del mundo. [32]
Cornélius Yao Azaglo August, fotógrafo, creó un diario fotográfico del pueblo Senufo a partir de 1955. [33]
