El mito fundador: por qué el nacionalismo cristiano no es estadounidense es un libro de 2019 del abogado constitucionalista Andrew Seidel sobre la separación de la Iglesia y el Estado en los Estados Unidos.
El libro comenzó como un artículo de revisión de leyes escrito por Andrew Seidel, vicepresidente de comunicaciones estratégicas en Americans United for Separation of Church and State . [1] Según el autor, el libro intenta proporcionar hechos y argumentos históricamente correctos para sus posiciones y las del lado separatista. [2] Refuta la idea del nacionalismo cristiano . En cuatro partes, Seidel expone su caso con referencia a los fundadores y las colonias , la influencia de la Biblia en los Estados Unidos, un contraste entre los Diez Mandamientos y la Constitución , y el uso de lemas exclusivamente estadounidenses, como In God We Trust . [3]
El prólogo del libro fue escrito por Susan Jacoby y el prefacio por Dan Barker . [3]
El Los Angeles Review of Books calificó el libro como "brillante, ambicioso, bien investigado y convincente" y dijo que Seidel presentó "argumentos sólidos" contra el nacionalismo cristiano: que la Constitución de los Estados Unidos es "deliberadamente atea" y que prohíbe expresamente las pruebas religiosas para el cargo en el Artículo VI . [4] Publishers Weekly dijo que es un "debut furioso" que ofrece un "descarte ferviente" del nacionalismo cristiano, pero también dijo que "los lectores que no están de acuerdo con Seidel descartarán su tono contundente". [5]
En 2019, el pastor evangélico conservador Greg Locke quemó una copia del libro que Seidel le había enviado a Locke para que lo revisara. Locke publicó un video del libro quemándose en sus cuentas de redes sociales. Si bien Seidel le envió a Locke una copia del libro con la esperanza de iniciar una conversación sobre los temas en cuestión, Locke admitió de antemano que no tenía intención de leer el libro. La respuesta al video incluyó muchas respuestas expresando la intención de comprar y leer el libro y donar copias a bibliotecas, lo que Locke llamó un ejemplo del efecto Streisand . [6]