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Consejo de Tours

En la Iglesia católica romana medieval hubo varios Concilios de Tours , ciudad que era una antigua sede de la cristiandad y se consideraba bastante central en Francia.

Consejo de Tours 461

El Concilio fue convocado por Perpetuo , obispo de Tours, para abordar la mundanalidad y la prodigalidad del clero galo. [1] Atenio, obispo de Rennes , participó en el Primer Concilio de Tours en el año 461 d. C. El último en firmar los cánones fue Mansueto, episcopus Brittanorum ("obispo de los británicos" [en Armórica ]). [2] También estuvieron presentes León, obispo de Bourges, y Victurio de Le Mans, [3] y otros tres.

Concilio de Tours 567

Los obispos bretones se negaron a asistir, ya que el obispo Eufronio afirmaba tener autoridad sobre la iglesia bretona. [4] Entre los que asistieron se encontraba Chaletrico de Chartres. [5]

En la Segunda Congregación se decretó que las puertas del santuario debían permanecer abiertas para que los fieles pudieran en cualquier momento acercarse al altar para orar (canon IV); un obispo casado debía tratar a su esposa como a una hermana (canon XII); ningún sacerdote o monje debía compartir su cama con otra persona; y los monjes no debían tener celdas individuales o dobles, sino un dormitorio común en el que dos o tres debían turnarse para permanecer despiertos y leer para el resto (canon XIV). Si un monje se casaba o tenía familiaridad con una mujer, debía ser excomulgado de la iglesia hasta que regresara penitente al recinto del monasterio y luego pasara por un período de penitencia (canon XV). No se permitía a ninguna mujer entrar en el recinto del monasterio, y si alguien veía entrar a una mujer y no la expulsaba inmediatamente, debía ser excomulgado (canon XVI). Los sacerdotes, diáconos y subdiáconos casados ​​debían hacer dormir a sus esposas junto con las sirvientas, mientras ellos dormían separados, y si alguno de ellos era encontrado durmiendo con su esposa, debía ser excomulgado por un año y reducido al estado laico (canon XIX). [6]

El concilio también observó que todavía se observaban algunas costumbres galorromanas de culto a los antepasados. El canon XXII decretó que a cualquiera que se supiera que participaba en estas prácticas se le prohibía recibir la comunión y entrar en una iglesia. [7]

Los obispos del Reino de París estaban particularmente preocupados por la práctica merovingia de confiscar propiedades eclesiásticas en áreas periféricas para financiar sus guerras intestinas. [8]

El Concilio proclamó que todo el período entre Navidad y Epifanía debía ser considerado parte de la celebración, creando lo que se conoció como los doce días de Navidad , o Christmastide . [9]

Consejo de Tours 813

Un Concilio de Tours en 813 decidió que los sacerdotes debían predicar sermones en rusticam romanam linguam ( lengua romance rústica ) o Theodiscam (alemán), [10] una mención del latín vulgar entendido por el pueblo, a diferencia del latín clásico que la gente común ya no podía entender. [11] Este fue el primer reconocimiento oficial de una lengua francesa primitiva distinta del latín. [12]

Concilio de Tours 1054

Este concilio fue motivado por una controversia sobre la naturaleza de la Eucaristía . Fue presidido por el legado papal Hildebrando, más tarde el Papa Gregorio VII . Berengario de Tours escribió una profesión de fe en la que confesaba que después de la consagración el pan y el vino eran verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo. [13]

Concilio de Tours 1060

Aquellos hombres que se casan con sus parientes, o aquellas mujeres que mantienen una correspondencia impúdica con sus parientes, y se niegan a separarse de ellos o a hacer penitencia, sean excluidos de la comunidad de los fieles y expulsados ​​de la iglesia (canon IX).

Concilio de Tours 1163

Poco antes del concilio, Godofredo de Claraval se reunió con el papa Alejandro en París para solicitar la canonización del predecesor de Godofredo, Bernardo . El papa se abstuvo en ese momento debido a las muchas peticiones similares que había recibido. [14] En el concilio, Thomas Becket solicitó que se canonizara a Anselmo de Canterbury , otro arzobispo de Canterbury que había tenido dificultades con un rey. Aunque Alejandro autorizó a Becket a celebrar un concilio provincial sobre el asunto, a su regreso a Inglaterra, Becket parece no haber insistido en el asunto. [15] Entre los decretos se encontraban los que abordaban la simonía , la venta de iglesias y bienes eclesiásticos a laicos y las sectas heréticas que se extendían por el sur de Francia desde Toulouse. [16] El canon IV prohíbe a cualquier sacerdote aceptar gratificación por administrar los últimos sacramentos o presidir un entierro. [17]

Referencias

  1. ^ Wace, Henry. "Perpetuus, St.", Diccionario de biografía cristiana
  2. ^ "Fue el último de los ocho obispos en suscribirse, lo que sugiere que había sido ordenado recientemente o que se lo consideraba inferior a los obispos de las ciudades". (Ralph W. Mathisen, "Los obispos bárbaros y las iglesias "en Barbaricis Gentibus" durante la Antigüedad tardía", Speculum 72 No. 3 [julio de 1997:664-697] pág. 667 nota 21.
  3. ^ Goyau, Georges. "Le Mans". The Catholic Encyclopedia Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 5 de enero de 2019 Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  4. ^ Thierry, Augustin. Historia de la conquista de Inglaterra por los normandos, Cambridge University Press, 2011, pág. 25, n. 2 ISBN  9781108030236
  5. ^ Goyau, Georges. "Diócesis de Chartres". The Catholic Encyclopedia Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 21 de febrero de 2023 Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  6. ^ Jean Hardouin, Philippe Labbé, Gabriel Cossart (editores), Acta Conciliorum et Epistolae Decretales (Typographia Regia, París, 1714), coll. 355–368
  7. ^ Bridgett, Thomas E., Britons, Picts, Scots, and Anglos-Saxons, C. Kegan Paul, 1881, pág. 34 Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  8. ^ Halfond, Gregory I., "Guerra y paz en las actas de los concilios de la Iglesia merovingia", La forma medieval de hacer la guerra: estudios de historia militar medieval en honor a Bernard S. Bachrach, (GI Halfond, ed.) Ashgate Publishing, Ltd., 2015, pág. 29 ISBN 9781472419606 
  9. ^ Forbes, Bruce (2008). Navidad: una historia sincera. University of California Press. pág. 27. ISBN 9780520258020.
  10. ^ rusticam Romanam linguam aut Theodiscam, quo facilius cuncti possint intellegere quae dicuntur en lengua romana sencilla o en alemán, para que todos entiendan más fácilmente lo que se dice
  11. ^ Nadeau, Jean-Benoît y Barlow, Julie, La historia del francés (Alfred A. Knopf 2006), página 25
  12. ^ (en francés) Michèle PERRET, Introducción a la historia de la lengua francesa, 3d ed. (Armand Colin 2008), página 36
  13. ^ Radding, Charles y Newton, Francis. Teología, retórica y política en la controversia eucarística, 1078-1079, Columbia University Press, 2003, pág. 6 ISBN 9780231501675 
  14. ^ Bredero, Adriaan H., Bernardo de Claraval: entre el culto y la historia, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1971, pág. 44 ISBN 9780802849939 
  15. ^ Barlow, Frank. Eduardo el Confesor, Yale University Press, 2011, pág. 284, n.º 3 ISBN 9780300183825 
  16. ^ Somerville, Robert. El papa Alejandro III y el Concilio de Tours (1163), University of California Press, 1977, pág. 53 ISBN 9780520031845 
  17. ^ Spelman, Henry. Obras inglesas, publicadas durante su vida, 1727, pág. 177

Enlaces externos