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Béatrice Galinon-Mélénec

Béatrice Galinon-Mélénec (nacida en 1949) es una semiótica francesa . Es profesora emérita de estudios de comunicación , especializada en los campos de la antropología de la comunicación y el análisis de la dimensión no verbal de las situaciones de comunicación interpersonal. Su enfoque de la interpretación de los signos se basa en la nueva ola de semiótica, conocida como antroposemiótica , donde la semiótica corporizada ocupa una posición central.

Biografía

Galinon-Mélénec estudió economía en la Universidad de Toulouse , [1] obteniendo un doctorado de la Universidad de París V-Sorbonne en Ciencias de la Educación en 1988 bajo la supervisión del sociólogo Gabriel Langouët. Fue nombrada profesora asociada en el Instituto de Ciencias de la Información y de la Comunicación en 1989 en la Universidad Bordeaux Montaigne , y en 2002 se convirtió en profesora universitaria de Ciencias de la Información y de la Comunicación en la Universidad de Le Havre , en el Instituto de Tecnología de Le Havre.

En Burdeos, contribuyó al lanzamiento en 1992 y luego al desarrollo de la revista Communication & Organisation [2] . Creó el CDHET (Red de investigación sobre comunicación y desarrollo humano, empresas y territorios), [3] un grupo de investigación que en 2000 se abrió a la investigación interdisciplinaria e interuniversitaria sobre las relaciones entre el comportamiento animal y el comportamiento humano . Desde 2008, es miembro permanente de la unidad mixta de investigación (UMR) del Centro Nacional de Investigación Científica CNRS -IDEES 6266 (Centro Nacional de Investigación Científica – Identidades y diferenciación del entorno de los espacios y las sociedades) [4] en la Universidad de Normandía, donde supervisa el programa Huellas humanas. [5]

En 2011 fundó el Grupo Internacional de Investigación sobre Huellas Humanas. [6] Desde 2014, una red de investigadores de diversos ámbitos científicos trabaja sobre las huellas en el marco del Laboratorio electrónico sobre el Sistema Complejo de Huellas Humanas del Campus Digital de la UNESCO. [7]

Desde 2011 dirige la serie Homme Trace para CNRS éditions, una colección de obras que publica regularmente artículos de investigadores científicos que contribuyen al surgimiento de la nueva escuela de pensamiento francesa en torno a la huella.

Trabajo de investigación

Deconstrucción del concepto de “huella”

Béatrice Galinon-Mélénec denuncia la simplificación del uso de la noción de huella que, contrariamente a las apariencias, debe ser analizada en toda su complejidad. En sus publicaciones, desvela los procesos que intervienen en la interpretación humana de la huella y, en la línea de los trabajos de Jacques Derrida [8], anima a los científicos interesados ​​en la epistemología [9] a proceder a una «deconstrucción» sistemática del término. Para comunicar mejor, describe en un lenguaje sencillo los diferentes usos del término «huella», muestra que «la huella no habla», que son los seres humanos los que interpretan una parte de la realidad, llamándola huella en términos de dinámicas semióticas que resultan de su relación con la realidad de su historia. Revela así al público en general la existencia de «la fabricación de la huella» (2015), [10] [11] que incluye los procesos que conducen a la percepción y la interpretación de la huella.

Huellas-signo, semiótica relacional corporizada, antroposemiótica

Con la constatación de que todo lo que es potencialmente visible no necesariamente puede verse, Béatrice Galinon-Mélénec parte de la hipótesis de que los signos sólo aparecen a los individuos predispuestos a recibirlos; esto depende de sus huellas corporales [12] , es decir, de un cuerpo en el que se registran todas las consecuencias de las interacciones de los individuos con los entornos por los que han pasado a lo largo del tiempo. Para la autora, la huella corporal del ser humano (no hay separación entre el cuerpo y la mente) posee una plasticidad que es el resultado de las interacciones con el entorno en el que vive (naturaleza, cultura, técnicas, sociedad, etc.).

Las interacciones de un cuerpo con su entorno, siendo específicas de cada individuo, la huella corporal resultante se registra en una diferencia, que modula la recepción de lo perceptible. Para significar que la percepción y la interpretación del signo son las consecuencias, el autor propone el término huella-signo . [13] La interpretación que cada humano hace de lo real surge de la antroposemiótica en la que los signos aparecen como resultado de una interacción entre la huella corporal de un individuo y la realidad. Se supone que esta existe en sí misma ("la realidad misma") y solo es accesible al hombre a través de su cuerpo y, por lo tanto, la interpretación de un hombre solo puede ser una "realidad antropocéntrica".

La “semiótica relacional corpórea” [14] , que analiza la interacción de los cuerpos con los signos-huellas, ha sido utilizada por investigadores o profesionales para analizar situaciones de comunicación interpersonal en las que el cuerpo está presente. En este contexto, la interpretación de los signos emitidos por los cuerpos aparece como si se inscribiera en una dinámica sistémica que vincula el cuerpo-huella del interpretado y el cuerpo-huella del interpretante dentro de un complejo en el que los cuerpos en co-presencia son movidos por interacciones permanentes de huellas. [15]

Este enfoque encuentra aplicaciones en diversos ámbitos (comunicación empresarial interna, contratación, [16] relaciones médico-paciente [17] ) y pone en perspectiva los sesgos que introduce la comunicación remota.

El ichnos-anthropos (huella humana) en el corazón de la icnología general

El ser humano es una huella humana (ichnos-anthropos) cuyas huellas corporales llevan las “huellas-consecuencia” de interacciones del dualismo dentro-fuera. Según la autora, huella-cuerpo y huella-medio ambiente vienen retroactuando en una dinámica sistémica desde el inicio de la humanidad, lo que explica la coevolución de las especies y el medio ambiente que analiza a partir de su “teoría de la Icnología General” [18] . Demuestra el interés de sus aplicaciones al analizar situaciones de peligro vividas por sus contemporáneos en el contexto de la sociedad digital (2009) que analiza a partir de su “teoría de la Icnología General” y de la crisis sanitaria de 2020.

La interpretación que el Ichnos-Anthropos hace de lo real proviene de la antroposemiótica, donde los signos aparecen como resultado de una interacción entre la huella corporal del Ichnos-Anthropos y la huella-realidad del mundo. Con el paradigma antropológico Huella-Humana, Béatrice Galinon-Mélénec plantea la escena figurativa del homo (sapiens o no) de cualquier época cuyo cuerpo lleva huellas ( ichnos ) del pasado (suyo o de los humanos que lo han precedido) y cuya relación presente con el mundo participa permanentemente en la producción de un futuro integrando las "huellas-consecuencia" de sus acciones presentes. [19] A medida que el término "Humano-Huella" fue circulando y apropiado por otros autores, perdió la dimensión paradigmática inicialmente buscada por la autora. El efecto de esto fue una preferencia por la traducción griega de "Ichnos-Anthropos" para las instancias que se refieren a él en el sentido estricto del paradigma. [20]

Influencia

El interés por los términos «huella humana», «huella corporal» y «huella de signo» ha aumentado. Sin embargo, si se hace referencia a ciertas herramientas de indexación como Google Scholar , las citas nos llevan a concluir que su uso en los artículos franceses de humanidades entre 2008 y 2018 estaba más vinculado al poder evocador de las palabras que las forman que a la perspectiva sistémica, dinámica y multiescalar que encierran para su autor. Los rastros de las consultas digitales [21] de las obras y publicaciones revelan un 60% de lectores en el ámbito académico y en diversos horizontes geográficos: Estados Unidos, Canadá, Brasil, Reino Unido, Italia, Rumanía, España, Marruecos, Túnez, Senegal, Corea del Sur, Indonesia, Tailandia, India, Filipinas, Turquía, Mauricio, Burkina Faso, Camerún, Gabón, Costa de Marfil, Níger, Suiza).

En 2020, durante la pandemia de COVID-19, las observaciones de las huellas de las consecuencias del confinamiento humano en la disminución de la contaminación [22] amplían la influencia del autor, que había advertido repetidamente sobre el interés pragmático del ecosistema presente en el paradigma de la huella humana. La modelización de la emergencia semiótica de la "huella-signo" a través de la "huella-cuerpo" -que pone de relieve la relación específica entre una huella-humana en constante evolución y una huella-realidad en constante evolución- actúa como un apoyo al análisis psicológico, sociológico, cognitivo y ecológico de las observaciones. [23]

Publicaciones principales

En Inglés

En francés

Artículos en línea

Notas y referencias

  1. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice; Péquignot, Julien (31 de diciembre de 2019). "De l'usage des traces en sciences de l'information et de la comunicación". Comunicador. Revista de comunicación social y pública (27): 123-148. doi : 10.4000/communiquer.4786 . S2CID  216551473.
  2. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice (1 de mayo de 1992). "Organización de la comunicación: Il n'y a pas de projet sans connaissance de l'identité". Comunicación y Organización (1). doi : 10.4000/organización de comunicación.1542 .
  3. ^ "HISTÓRICAS Y RAMIFICACIONES | CDHET (2016 à…)". Archivado desde el original el 7 de abril de 2022 . Consultado el 19 de octubre de 2017 .
  4. ^ "UMR 6266 IDEES" [archivo], en http://umr-idees.cnrs.fr/ [archivo] (consultado el 14 de abril de 2017)
  5. ^ "L'Homme-Trace" [archivo], en http://umr-idees.cnrs.fr [archivo] (consultado el 14 de abril de 2017)
  6. ^ "Laboratorio IDEES". UMR CNRS IDEES (en francés).
  7. ^ "Actualités" (en francés). 21 de julio de 2011. Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
  8. ^ Derrida, Jacques (1967). De la gramatología. Les Éditions de Minuit. ISBN 978-2-7073-0012-6.OCLC 906392252  .
  9. ^ Galinon-Melenec, Béatrice (2015). "Épistémologie de la notion de trace". L'Homme-trace. Inscripciones corporelles et técnicas . El rastro de L'Homme. vol. 3. París: Ediciones CNRS. págs. 9–27.
  10. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice (1 de junio de 2015). "À la búsqueda de la huella". Comunicación y organización (47): 31–50. doi :10.4000/comunicaciónorganización.4876.
  11. ^ En 2019, esta terminología se utilizó como título de la obra de Yves Jeanneret que trata de las huellas que se vuelven noticiables en la vida social. Véase Jeanneret, Yves (septiembre de 2019). La fabrique de la trace . Londres: ISTE. ISBN 9781784056049.
  12. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice (2017). L'Homme-Trace: Des traces du corps au corps-trace . París: Ediciones CNRS. contraportada. ISBN 978-2-271-11417-4.
  13. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice (2012). "Le paradigme des signes-traces: fragmentos". Handicap Psychique et Recrutement . 2 : 17–35.
  14. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice (2015). "À la búsqueda de la huella". Comunicación y organización (47): 31–50. doi :10.4000/comunicaciónorganización.4876.
  15. ^ Béatrice Galinon-Mélénec, L'Homme-Trace: Des traces du corps au corps-trace , París, Ediciones CNRS, 2017, 415 p. ( ISBN 978-2-271-11417-4 ), contraportada 
  16. ^ GALINON MELENEC Béatrice, MONSEIGNE Annick, "La sémiotique des 'signes-traces' appliquée au recrutement: Le cas de la recherche du 'bon candidat' via les traces numériques", Comunicación y organización , n° 39, junio de 2011, págs. 111-124. (leer en línea [archivo])
  17. ^ GALINON-MELENEC Béatrice, "Du diagnostic médical au diagnostic social, le signe-trace au fil des jours", en Galinon-Mélénec B. (dir.), L'Homme trace, Perspectivas antropológicas de las huellas contemporáneas , París, ediciones CNRS , 2011, págs. 171-191.
  18. ^ Galinon-Mélénec Béatrice, "Pour une ichnologie générale à l'heure du numérique", Communication et traces numériques , n°1, Presses universitaires du Havre et de Rouen, 2020
  19. ^ Galinon-Mélénec, Béatrice (16 de diciembre de 2014). "El futuro del 'Homme-trace'". Netcom. Réseaux, comunicación y territorios (28–1/2): 107–130. doi : 10.4000/netcom.1554 .
  20. ^ Galinon-Mélénec Béatrice, L'Odyssée de la trace 1. Voyage au-delà des apparences , Londres, ISTE Editions, 2020, págs.
  21. ^ "Academia.edu" [archivo]
  22. ^ (en) Nasa, "Cómo el coronavirus está afectando y cómo no está afectando al medio ambiente" https://earthobservatory.nasa.gov/blogs/earthmatters/2020/03/05/how-the-coronavirus-is-and-is-not-affecting-the-environment/ [archive]
  23. ^ Pequinot Julien, "Entretien avec Béatrice Galinon-Mélénec", Communiquer , "revue decommunication sociale et publique", 2020, págs. 91-115 (ISSN 2368-9587 (http://worldcat.org/issn/2368-9587&lang =fr))

Lectura adicional