Thembang es un antiguo pueblo de gran importancia histórica y cultural situado en el distrito de West Kameng de Arunachal Pradesh , India . [1]
Thembang es un antiguo pueblo, que se dice que se estableció antes del siglo I d. C. Se considera el pueblo más antiguo de la región y antes se lo conocía como Yuchho-Pema-Chen, que significa pueblo con forma de loto. Se cree que el pueblo se estableció en el valle del río Sat-Tsi, situado detrás de la ubicación actual, a unos 10 km de distancia. Debido a una epidemia, casi el 90-9 por ciento de los habitantes del pueblo murieron y luego los habitantes que se quedaron se mudaron a las inmediaciones actuales, que se encuentran a una altitud de 2300 sobre el nivel del mar.
Se decía que Thembang estaba gobernado por un rey extremadamente poderoso llamado Cha-Cha-Nye, quien según la leyenda se creía que había descendido desde arriba del cielo. En el gobierno del rey, se recaudaban impuestos de varias áreas, incluidas algunas partes del área de Bodo en el actual distrito Darrang de Assam, a saber, Mishamari, Udalguri y Mazbat. Después de muchas generaciones en el mismo linaje, una vez quedaron dos hermanos, Nyila y Yonpu. Cuando los dos príncipes tomaron el trono como la tradición tiene que continuar, se enfrentaron a una grave dificultad. No sabían el idioma Bodo. Por lo tanto, se decidió que su tío haría el trabajo de recaudación de impuestos por ellos. Todo iba bien, pero los buenos tiempos no duran para siempre. Algún enemigo de su tío los manipuló para que creyeran que su tío no era honesto en su trabajo. A pesar de que creían en la honestidad de su tío, se dejaron engañar y lo mataron. Confundido y enojado, el tío dijo que morirían en la duda también como él. El año siguiente llegó y el mismo problema se presentó ante ellos. Esta vez, se decidió que harían la colecta. Llegaron a la tierra de los Bodo y recaudaron el impuesto como antes, los diversos artículos fueron colocados frente a ellos pero no pudieron encontrar hilo allí como antes, así que se lo pidieron a los aldeanos, pero la gente de allí no pudo entenderlos. Los príncipes no podían entender qué hacer. Por lo tanto, uno de los hermanos sacó sus espadas y comenzó a hacer patrones en la tierra para que los Bodos los entendieran. Los Bodos, confundidos, pensaron que los príncipes estaban lanzando magia negra sobre ellos, por lo que en disparidad los aldeanos se reunieron y mataron a ambos hermanos por la noche mientras dormían.
Después de la muerte de Nyila y Yonpu, la zona de Bodo enfrentó muchos contratiempos, una grave sequía, inundaciones seguidas de epidemias, hambrunas y otras calamidades. Al final, todos los aldeanos, inmensamente preocupados, fueron a ver a un sabio, le contaron la causa de su problema y le pidieron una solución. El sabio les dijo que habían cometido el mayor pecado de matar a los hijos de Dios mismo y que todo esto estaba sucediendo porque su sangre estaba manchada en sus manos y que la única forma de arrepentirse de su error era construir estatuas de los reyes y preservarlas de por vida. Siguiendo su consejo, los aldeanos comenzaron a construir las estatuas. Sin embargo, cada vez que dejaban las estatuas para tomar un descanso, regresaban y encontraban sus estatuas a medio terminar completamente dañadas, por lo que comenzaban todo de nuevo. Si volvían al día siguiente, los materiales de construcción desaparecían. Por lo tanto, un día le dijeron a una niña con un bebé que cuidara las estatuas cuando ellos no estuvieran. Cuando se fueron, la niña vio dos palomas blancas venir del cielo y completó las estatuas.
Desconcertada, la niña les preguntó quiénes eran. Las palomas respondieron: “Cuando los aldeanos regresen, no les digan que hemos terminado esto, solo díganles que la estatua grande es de Nyila y la más pequeña es de Yonpu”. “¿Y si insisten?”, preguntó la niña. “Entonces díganles que traigan una pequeña cantidad de cada alimento que se encuentre en la zona y cuando lo hagan, cómanlo y alimenten a su bebé. Después de eso, se lo pueden decir”.
Después de que las palomas se fueron y Bodos regresó, le preguntaron a la niña cómo estaban completas las estatuas. La niña les dijo de quién eran esas estatuas, pero se negó a decir nada más. Después de mucho insistir, la niña les dijo que trajeran una pequeña porción de toda la comida del pueblo. Los aldeanos hicieron lo que le dijeron. Después de comer y alimentar a su bebé, la niña les contó lo que había sucedido. Sin embargo, después de pronunciar la última palabra, ella junto con su bebé tosieron sangre y murieron. Así, el alma de Cha-Cha-Nye finalmente se calmó. Las estatuas todavía están presentes en la aldea de Kuli-bong-khai en la ciudad de Mazbat en Assam, pero cualquier miembro del clan Bapu tiene prohibido verlas. Se dice que el miembro que desafíe este mito se enfrentará a un destino muy doloroso.
De regreso a Thembang, después de la muerte de Nyila y Yonpu, la gente necesitaba sangre real como gobernante, por lo que robaron al cuarto y más joven hijo del rey del Tíbet. El rey se llamaba Wangma-Pele-Dhar, era nieto del emperador del Tíbet (del Palacio de Potola) conocido como Sadnalegs , descendiente directo del emperador Songtsen Gampo .
Después de su muerte, su hijo, Jhar-Trangpo-Dhar, fue nombrado rey. Al igual que el cha cha-nye, cuando fue a recaudar impuestos del distrito de Darrang en Assam, los aldeanos se negaron a reconocerlo. El asunto quedó en manos del rey de Darrang. Cuando Jhar-Trangpo-Dhar fue presentado ante el rey, dijo: "Soy el rey de Thembang, hijo de Wangmo-Pele-dar, que ostenta el trono de Nyila y Yonpu, y estoy aquí para recaudar los impuestos". El rey de Darrang dijo que permitiría a los aldeanos que le dieran impuestos con un desafío. El desafío era que el rey de Thembang recibiera tantos impuestos como pudiera levantar. Sorprendentemente, pudo levantar tanto peso como 18 personas. El rey de Darrang quedó muy impresionado y, en honor a su nombre, lo nombró 'Bapu', que podría ser 'Babu' en el idioma oficial de Darrang. Después de eso, todos sus descendientes se llaman Bapu. Su territorio iba desde Grangthang Chhujub, que comienza en el actual Sela Past, hasta Bood-Jerigaon, desde donde solía recaudar impuestos todos los años, aparte de una parte de tierra en el área de Bodo en Assam.
En Thembang, los habitantes de Bhud, Khawna, Rahung y Khotam, que estaban bajo la soberanía de los Bapus de Thembang en esa época, construyeron un inmenso fuerte siguiendo la arquitectura tradicional. Se construyeron dos puertas, una al norte y otra al sur, la primera para entrar y la segunda para salir. Cuando amaneció, se gritó a la gente que entrara por las puertas del fuerte, tras lo cual se cerraron. Esto era para proteger a la gente.
Todas las noches se daban fuertes gritos de advertencia cerca de estas puertas, tras lo cual se cerraban. En la parte superior de la muralla del fuerte se colocaban grandes losas de piedra que caían sobre cualquier intruso que intentara treparlas. Durante la noche, los jóvenes guerreros, equipados con espadas, lanzas, arcos y flechas, vigilaban todo el fuerte.
En Thembang se libraron muchas guerras, pero una de las más importantes fue la guerra entre las tribus Bapus y Miji de Deojing (actual Rurang). Tsongdangbu lideraba la guerra y era muy poderoso. Durante esa guerra, todos los Bapus habían huido a otros lugares, dejando solo a dos hermanos del clan Bapu que se habían quedado para luchar con él. Después de una larga lucha, la guerra estaba a punto de terminar con la derrota de Bapus, pero había una flecha rota mojada en veneno dentro de uno de los carcajes, que el hermano menor tomó y lo golpeó en el pecho matándolo instantáneamente.
Otra guerra fue contra Tukpenpa (Rupa). Pemajaipu era el general de Tukpen, que fue asesinado por un niño pequeño de Thembang y su cabeza fue comprada y enterrada bajo las escaleras de la puerta norte. Es costumbre escupir en ese lugar cuando alguien entra en el pueblo.
En 1913, el teniente coronel FM Bailey y el capitán HT Morshead del Survey of British India se alojaron en este fuerte cuando descendían del Tíbet durante la “ exploración de Tsangpo ”, por lo que la ruta que pasa por Thembang se conoce como “Sendero Bailey”. Muchos oficiales británicos se alojaron en Thembang, incluido HW Tilman en 1938.
Durante la guerra chino-india de 1962 , el pueblo también fue testigo de una feroz batalla entre el ejército indio y el chino. Un enorme ejército chino había bajado por el sendero Bailey hasta Thembang y se dirigió directamente a Bomdila, rodeando a un gran número de tropas indias entre Bomdila y el paso de Sela . El pueblo fue destruido por completo al convertirse en un campo de guerra entre los dos ejércitos. El ejército indio bombardeó este pueblo desde la cima de la colina opuesta, cerca de la actual Bomdila, contra los soldados chinos que habían capturado y acampado en el pueblo. Los aldeanos huyeron a las llanuras de Assam, dejando todo esparcido. El pueblo fue reconstruido después del final de la guerra. Todavía se pueden encontrar los búnkeres de guerra construidos por las fuerzas armadas indias alrededor del pueblo. Recientemente se ha construido cerca del pueblo un monumento de guerra para conmemorar a los soldados que murieron en la guerra.
Durante otra ocasión, se produjo un incendio en el interior del fuerte en el que se quemaron la mayoría de las casas y muchas cosas, por lo que algunos aldeanos decidieron construir casas fuera del fuerte.
Hay muchas aldeas en las áreas cercanas bajo la jurisdicción de Thembang. Estas son Gonthung, Pangma, Semnak, Cherong, Tangchhenmu, Lagam, Chanther y Lachong. La mayoría de las aldeas como Gonthung, Pangma, Semnak, Cherong y Tangchhenmu están ocupadas por personas que migraron de Thembang, mientras que las aldeas como Lagam, Chanther y Lachong están ocupadas por inmigrantes de otras regiones que pagan impuestos a la gente de Thembang, ya que estas tierras son propiedad de los respectivos Bapus de Thembang.
Las aldeas Cherong y Tangchhenmu pertenecen al clan Geela de Thembang. Los habitantes de estas aldeas no pagan impuestos a Thembang porque sus antepasados compraron esas tierras mucho tiempo antes. Sus raíces son de los Merak de Bután, un pueblo nómada que pastoreaba sus yaks, que era su principal ocupación. Estos nómadas mataron al rey de la región Merak y huyeron desde Bután hasta esta región con su ganado.
El 80% de la población se dedica a la agricultura. La gente del pueblo cultiva maíz, cebada, trigo, mijo, trigo sarraceno, etc. La ganadería incluye yaks, vacas, el semisalvaje Mithun (Bos frontalis) y sus híbridos, además de ovejas y caballos. Los productos lácteos, como la mantequilla y el queso de yaks, vacas y sus híbridos, constituyen una importante fuente de ingresos para los lugareños. Los yaks y las ovejas se utilizan para obtener carne y también para obtener lana. Las mujeres tejen alfombras, tapices, ropa y bolsos con lana de producción local.
Hay cuatro clanes superiores (Bapu): Khochilu, Dirkhipa, Sherchokpa, Atajaipu y cuatro clanes inferiores (Geela): Lhopa, Merakpa, Nyimu y Sharmu. Los Bapus gestionan todos los asuntos de la aldea, incluyendo la tierra, la agricultura y los pastizales. Además, cada clan Gila corresponde a un clan Bapu y utiliza la tierra especificada por su clan Bapu para la agricultura, la vivienda y otros fines. Las aldeas en las altitudes más altas, como Chanther y Lagam, son predominantemente pastorales, mientras que las más bajas, como Thembang, Pangma, Gonthung, Semnak, Cherrong y Tangchhenmu, son principalmente agropastorales.
En las inmediaciones de la zona bajo la jurisdicción de Thembang hay numerosos pueblos pequeños, como Gonthung, Pangma, Semnak, Cherong, Tangchhenmu, Lagam, Chander y Lachong. En estos pueblos se asentaron personas que migraron de Thembang o de otras regiones.
La aldea de Thembang está constituida por cuatro clanes Bapu, a saber, Khochilu, Sharchhokpa, Atajaipu y Dirkhipa, y cuatro clanes Gilla, a saber, Lhopa, Merakpa, Nyimu y Sharmu. Los clanes Bapu son descendientes de un rey del sur del Tíbet que era descendiente del emperador del Tíbet, Songtsen Gampo (siglo VI). Los Bapus controlan todos los asuntos de la aldea, incluida la tierra, etc. Las tierras, incluidos los bosques, los pastizales y la agricultura, se dividieron entre los Bapus, a saber, Khochilu, Sharchhokpa, Atajaipu y Dirkhipa. Los cuatro Gillas, a saber, Lhopa, Merakpa, Nyimu y Sharmu, viven con sus Bapu adyacentes en la tierra especificada por los Bapus para fines agrícolas, de vivienda u otros.
Thembang ha sido testigo de muy poco impacto de la urbanización. Los clanes que residen dentro del fuerte todavía viven en casas de piedra que fueron construidas siguiendo la arquitectura indígena Monpa. Hay muchas cuevas con significado religioso y numerosos Mani y Chorten dentro y alrededor del pueblo. Hay un Gonpa (templo budista) renovado en la cima de la colina del pueblo donde se han conservado cuidadosamente las tallas de madera tradicionales y los manuscritos. Los aldeanos todavía practican su estilo de vida tradicional que tiene poca influencia de diversas culturas como los butaneses, los tibetanos y la cultura indígena del noreste de la India que incluye su estructura social y prácticas, ritos, rituales y sus sistemas de conocimiento de construcción vernáculos. Los aldeanos realizan su agricultura tradicional que es puramente orgánica utilizando cosas muy básicas como estiércol de vaca y excremento de oveja y su orina como abono y hojas de roble para abono, así como para varios otros fines. También crían animales para fines agrícolas, así como para sustentar su sustento a través de varios productos lácteos. Algunos de los festivales importantes de Thembang son Losar, Hoishina, Choikor, etc.
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Thembang tiene una gran área forestal bajo su control con una altitud que va desde los 1500 m hasta los 7000 m sobre el nivel del mar. El tipo de bosque varía desde prados templados hasta prados alpinos donde se pueden encontrar orquídeas raras, rododendros, prímulas y plantas medicinales muy raras. La diversidad de fauna incluye especies raras de animales como el esquivo leopardo de las nieves, el panda rojo, el oso negro del Himalaya, la pantera nebulosa, el pangolín chino, la pika negra, la oveja azul, etc. El área también es rica en diversidad de aves que incluye especies de aves raras como el monal del Himalaya, el faisán sangriento, la perdiz bambú, el tragopán sátiro, el faisán Khalij, etc. El área Thungri - Changla - Porshingla de Thembang ya ha sido identificada como un Área Importante para las Aves (IBA) por Birdlife International.
Al contar con todos estos recursos, se introdujo en Thembang el ecoturismo comunitario de manera sostenible [2] , que ya recibió el premio al mejor ecoturismo del año 2017 otorgado por el Departamento de Turismo del Gobierno de Arunachal Pradesh.
Thembang Dzong, con su peculiar ubicación geográfica, diversas influencias culturales, rica historia y características únicas como ningún otro lugar, actualmente compite por ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
27°21′N 92°24′E / 27.350, -92.400