Las " 116 páginas perdidas " eran las páginas manuscritas originales de lo que Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , dijo que era la traducción del Libro de Lehi , [1] la primera porción de las planchas de oro que le reveló un ángel en 1827. Estas páginas, que no habían sido copiadas, fueron perdidas por el escriba de Smith, Martin Harris , durante el verano de 1828 y se presume que fueron destruidas. Smith completó el Libro de Mormón sin volver a traducir el Libro de Lehi, reemplazándolo con lo que dijo que era un compendio tomado de las Planchas de Nefi . [2]
Fondo
Joseph Smith dijo que el 22 de septiembre de 1827 había recuperado un juego de planchas de oro enterradas en una colina prominente cerca de la granja de sus padres en Manchester, Nueva York . Martin Harris, un granjero respetable pero supersticioso [3] de la cercana Palmyra , se convirtió en uno de los primeros creyentes y le dio a Smith 50 dólares (equivalentes a 1.346 dólares en 2023) para financiar la traducción de las planchas. [4] Lucy Harris , la esposa de Martin, también donó parte de su propio dinero y se ofreció a dar más, a pesar de que Smith le negó su solicitud de ver las planchas y le dijo que "en relación con la ayuda, siempre prefiero tratar con los hombres en lugar de con sus esposas". [5] [ verificación fallida ]
Smith y su esposa, Emma , se mudaron a su ciudad natal, Harmony, Pensilvania , a fines de octubre de 1827, donde él comenzó a escribir el Libro de Mormón. [ cita requerida ] Cuando Harris dejó Palmyra para visitar a Smith sin llevar a su esposa, ella comenzó a sospechar que Smith tenía la intención de defraudarla a ella y a su esposo. [6]
Cuando Harris regresó, Lucy se negó a compartir su cama y le pidió a un pretendiente de su hija que copiara subrepticiamente los caracteres de la transcripción de Anthon que Smith le había dado a Harris. [7] Lucy acompañó a su esposo de regreso a Harmony en abril de 1828, cuando Martin aceptó trabajar como escriba de Smith. [8] Antes de regresar a casa después de dos semanas, Lucy buscó las planchas en la casa y los terrenos de Smith, pero no pudo localizarlas. Smith dijo que no necesitaba su presencia física para crear la transcripción [9] y que estaban escondidas en los bosques cercanos. [10]
Harris como escriba de Smith
Desde abril hasta junio de 1828, Harris actuó como escriba de Smith mientras éste dictaba el manuscrito utilizando el Urim y Tumim y piedras videntes . [11] A mediados de junio, Smith había dictado alrededor de 116 páginas de texto manuscrito. [12]
Harris seguía teniendo dudas sobre la autenticidad del manuscrito, [13] y "no podía olvidar el escepticismo de su esposa ni las preguntas hostiles de la multitud de la taberna de Palmyra". La madre de Smith, Lucy , "dijo que Harris le pidió a José que le permitiera ver las planchas, para 'tener un testimonio más de su existencia real y para poder dar una razón más clara de la esperanza que había en él'. Cuando se le negó esa petición, preguntó por el manuscrito. ¿Podría al menos llevárselo a casa para tranquilizar a su esposa?". [14] Después de negar su petición dos veces, Smith, con gran inquietud, dijo que el Señor había dado permiso y le permitió a Harris llevar las páginas del manuscrito de regreso a Palmyra con la condición de que se las mostrara solo a cinco miembros de la familia nombrados. Incluso hizo que Harris se comprometiera a sí mismo en un juramento solemne. [15]
El manuscrito desaparece
Martin Harris a los 87 años, más de cuarenta años después de perder el manuscrito
Cuando Harris regresó a casa, le mostró el manuscrito a su esposa, quien le permitió guardarlo bajo llave en su escritorio. Harris luego mostró las páginas no sólo a los parientes nombrados, sino "a cualquier amigo que pasara por allí". [16] En una ocasión, Harris robó la cerradura del escritorio y la dañó, lo que irritó a su esposa. [17] Luego, el manuscrito desapareció. [18]
Poco después de que Harris abandonara Harmony, la esposa de Smith dio a luz a su primer hijo, que estaba "muy deforme" y murió menos de un día después del parto. [19] La propia Emma Smith estuvo a punto de morir, y Smith la cuidó durante dos semanas. A medida que iba recuperando fuerzas, Smith la dejó al cuidado de su madre y regresó a Palmyra en busca de Harris y el manuscrito. [20]
Al día siguiente, Harris fue arrastrado a la casa de la familia Smith en apuros y sin los pajes. Smith instó a Harris a que registrara su casa de nuevo, pero Harris le dijo que ya había abierto de par en par las camas y las almohadas. Smith gimió: "¡Oh, Dios mío! ¡Todo está perdido! ¡Todo está perdido! ¿Qué debo hacer? He pecado; soy yo quien tentó la ira de Dios". [21]
Después de regresar a Harmony sin Harris, Smith le dictó a Emma su primera revelación escrita , [22] en la que reprendía a Smith y denunciaba a Harris como "un hombre malvado". [23] La revelación le aseguró a Smith que si se arrepentía recuperaría su capacidad de traducir. [24]
No está claro si el ángel le devolvió los intérpretes a Smith ni cuándo lo hizo. [25] En 1838, Smith dijo: "Inmediatamente después de mi regreso a casa [a Harmony, Pensilvania, alrededor de julio], estaba caminando una corta distancia, cuando he aquí, el antiguo mensajero celestial apareció y me entregó el Urim y Tumim ". [26] [27] Smith dijo que utilizó los intérpretes para recibir una revelación (hoy conocida como la Sección 3 de Doctrina y Convenios ); luego, el ángel se llevó nuevamente las planchas y los intérpretes antes de devolvérselos unos días después. [28] [29] Sin embargo, el recuerdo de Lucy Smith fue que un ángel había prometido que las planchas y los intérpretes serían devueltos a Smith el 22 de septiembre de 1828, si era lo suficientemente digno, [30] y David Whitmer y Emma Smith dijeron que los intérpretes no fueron devueltos en absoluto, sino que Smith luego utilizó una de sus piedras videntes para interpretar las planchas. [31]
La reanudación de la escritura y los testigos
Entre la pérdida de las páginas durante el verano de 1828 y la rápida finalización del Libro de Mormón en la primavera de 1829, hubo un período de quietud como si Smith estuviera esperando "ayuda o dirección". [32] En abril de 1829, a Smith se le unió Oliver Cowdery , un compatriota de Vermont y pariente lejano que reemplazó a Harris como escriba. [33] El ritmo de la escritura aumentó entonces tan drásticamente que, en dos meses, casi todo el resto del manuscrito del Libro de Mormón estaba completo. [34]
Según Smith, no volvió a traducir el material que Harris había perdido porque dijo que si lo hacía, hombres malvados alterarían el manuscrito en un esfuerzo por desacreditarlo. Smith dijo que, en cambio, se le había ordenado divinamente reemplazar el material perdido con el relato de Nefi de los mismos acontecimientos. [35] Cuando Smith llegó al final del libro, dijo que se le dijo que Dios había previsto la pérdida del manuscrito primitivo y había preparado la misma historia en un formato abreviado que enfatizaba la historia religiosa, las Planchas Menores de Nefi. [36] Smith transcribió esta porción, y aparece como la primera parte del libro. Cuando se publicó en 1830, el Libro de Mormón contenía una declaración sobre las 116 páginas perdidas, así como el Testimonio de Tres Testigos y el Testimonio de Ocho Testigos , quienes afirmaban haber visto y manipulado las planchas de oro . Según Jeffrey R. Holland , un apóstol de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), "no fue una cuestión de dar y recibir, de dar y recibir: usted me da 116 páginas de manuscrito y yo le doy 142 páginas de texto impreso. No fue así: recuperamos más de lo que perdimos. Y se sabía desde el principio que así sería". [37]
Sin embargo, la pérdida del manuscrito proporcionó a los oponentes del mormonismo, como el clérigo del siglo XIX MT Lamb, razones adicionales para descartar la religión como un fraude. [38] Fawn Brodie ha escrito que Smith "se dio cuenta de que era imposible para él reproducir la historia exactamente, y que reeditarla sería invitar a comparaciones devastadoras. La esposa de Harris se burló de él: 'Si esto es una comunicación divina, el mismo ser que te la reveló puede reemplazarla fácilmente ' " . [39] Los ex mormones Jerald y Sandra Tanner argumentaron que el manuscrito perdido sugería que Smith no era un individuo descarriado que creía en su propia imaginación creativa, sino que era al menos mínimamente consciente de su propio engaño. [40]
Smith le permitió a Martin Harris ser uno de los Tres Testigos. Hipotecó su granja por $3,000 (equivalentes a $85,800 en 2023) como garantía en caso de que el Libro de Mormón no se vendiera, y cuando de hecho no lo hizo, perdió tanto su granja como a su esposa. [41] Más tarde repudió a Joseph Smith, abandonó la iglesia, se unió a varias variedades diferentes de congregaciones tempranas relacionadas con los mormones, luego a los 87 años se unió a la Iglesia SUD y se retractó de lo que había dicho anteriormente sobre Smith. Sin embargo, nunca repudió las planchas de oro. [42]
^ Junto con el Libro de Lehi, Royal Skousen , editor de The Book of Mormon Critical Text Project, dice que en el manuscrito de imprenta del Libro de Mosíah , el primer capítulo aparece como Capítulo 3. Skousen propone que todos o parte de los primeros dos capítulos se perdieron con las 116 páginas. Skousen señala que todos los demás libros del Libro de Mormón llevan el nombre de su autor principal; pero el Libro de Mosíah comienza con el rey Benjamín y no lleva su nombre. Además, Mosíah no comienza con una introducción del autor o una introducción explicativa como es típico en otros libros del Libro de Mormón, sino que "comienza en medio de las cosas". Skousen especula que el primer capítulo original relata la huida de Mosíah de la tierra de Nefi a Zarahemla y que el segundo capítulo trata sobre el reinado temprano y las guerras del rey Benjamín. De Groote 2010.
^ Un biógrafo de Harris escribió que su "imaginación era excitable y fecunda". Harris una vez imaginó que una vela chisporroteante era obra del diablo. Le dijo a un amigo que había conocido a Jesús en la forma de un ciervo y que había caminado y hablado con él durante dos o tres millas. (Carta de John A. Clark, 31 de agosto de 1840 en Early Mormon Documents , 2: 271.) El ministro presbiteriano local lo llamó "un fanático visionario". ( Ronald W. Walker , "Martin Harris: Mormonism's Early Convert", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19 (invierno de 1986): 34-35.) Un amigo, que elogió a Harris como "universalmente estimado como un hombre honesto", también declaró que la mente de Harris "estaba desequilibrada por la 'maravillosidad'" y que su creencia en las visitas terrenales de ángeles y fantasmas le dio la reputación local de estar loco. ( Recuerdos de Pomeroy Tucker , 1858, en Early Mormon Documents 3: 71.) Otro amigo dijo: "Martin era un hombre que hacía exactamente lo que acordaba contigo, pero era un gran hombre para ver fantasmas". (Entrevista a Lorenzo Saunders, 12 de noviembre de 1884, Early Mormon Documents 2: 149); Turner 1851, pág. 215.
↑ Tiffany 1859, págs. 168-169; Howe 1834, pág. 260; Smith 1853, pág. 113; Roberts 1902, pág. 19.
^ Smith 1853, págs. 110–12.
^ Smith 1853, pág. 114.
^ Smith 1853, pág. 114; Smith 1853, pág. 115
^ Smith 1853, pág. 115.
^ Stevenson 1882; Jessee 1976, pág. 4.
^ Smith 1853, págs. 115-116; Howe 1834, págs. 264-65.
^ Durante este período temprano de traducción, Harris dijo que Smith utilizó una piedra vidente que Smith había localizado en un pozo años antes, o en menor medida, un par de "anteojos" hechos de dos piedras videntes que Smith llamó Urim y Tumim , aunque Smith prefirió el primero por conveniencia. (Stevenson 1882, p. 86).
^ Smith más tarde llamó a este libro el "Libro de Lehi", y fue el primero en decir que el número de páginas faltantes era 116. (Roberts 1902, pág. 20); (Smith 1853, sec. 36, v. 41).
^ Bushman, 67. Lucy Mack Smith describió a Lucy Harris como una mujer de "temperamento irascible", pero Harris también pudo haberla maltratado. Lucy Harris también sugirió que su esposo pudo haber cometido adulterio con una vecina, la "Sra. Haggart". (Smith 1853, 1:367) "Declaración de Lucy Harris", en EMD , 2: 34-36: "En uno de sus ataques de ira me golpeó con la parte trasera de un látigo, que creo que se había usado para arrear bueyes, y era del tamaño de mi pulgar y de tres o cuatro pies de largo. Me golpeó en la cabeza cuatro o cinco veces, y al día siguiente me echó de casa dos veces, y me golpeó de manera vergonzosa... Si la religión mormona es verdadera o falsa, dejo que el mundo lo juzgue, porque sus efectos sobre Martin Harris han sido hacer que se enfade más, sea más turbulento y abusivo conmigo". En marzo de 1830, una revelación de Smith advirtió a Harris que no “codiciara la mujer de su prójimo” ( D. y C. 19:25).
^ Según Pomeroy Tucker (1802-1870), que era un conocido de la familia Harris, Lucy Harris tomó el manuscrito mientras Harris dormía y lo quemó, manteniendo ese hecho en secreto hasta después de la publicación del Libro de Mormón . "Así se produjo una disputa entre marido y mujer, que nunca se reconcilió". (Tucker 1867, págs. 46); también en EMD , 3: 11. Un vecino de Harmony dijo que antes de quemarlo, Lucy Harris escondió el manuscrito y le dijo a Smith que lo encontrara con su piedra vidente, pero que Smith no tuvo éxito (Mather 1880, pág. 202). Para otras teorías sobre lo que sucedió con las páginas faltantes, véase Dan Vogel, Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature, 2000), 3: 480-81. El maestro falsificador Mark Hofmann puede haber estado trabajando en una falsificación de las 116 páginas antes de ser condenado por asesinato. Véase Allen D. Roberts, “'La verdad es lo más importante': La nueva historia mormona según Mark Hofmann”, Diálogo 20 (1987), 89-90.
^ Sophia Lewis, 1834, citada en EMD 4: 298. Lewis, quien estuvo presente en el nacimiento, dijo que el bebé nació muerto.
^ Vogel, D. (2004). José Smith: La formación de un profeta. Signature Books, pág. 147.
^ "Historia, 1838–1856, volumen A-1 [23 de diciembre de 1805–30 de agosto de 1834]", pág. 10, The Joseph Smith Papers, consultado el 7 de enero de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-a-1-23-december-1805-30-august-1834/12
^ Vogel, 147.
^ "Historia, 1838–1856, volumen A-1 [23 de diciembre de 1805–30 de agosto de 1834]", pág. 11, The Joseph Smith Papers, consultado el 7 de enero de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/history-1838-1856-volume-a-1-23-december-1805-30-august-1834/13
^ Vogel, D. (2004). José Smith: La formación de un profeta. Signature Books, pág. 148.
^ Bushman, 578, n. 46
^ Bushman, págs. 70-71.
^ Documentos mormones tempranos , 1: 599-600, 604, n. 11.
^ Bosquimano, pág. 73.
^ Doctrina y Convenios 10:17–18, 31 para la descripción de Smith de los planes para alterar el manuscrito.
^ Bushman, pág. 74. La versión traducida de estas "planchas menores" incluye los libros de 1 y 2 Nefi , Jacob , Enós , Jarom y Omni . A la versión íntegra, no traducida nuevamente, Smith la llamó "El libro de Lehi".
^ "Por lo menos seis veces en el Libro de Mormón se usa la frase 'para un sabio propósito' en referencia a la fabricación, escritura y preservación de las planchas menores de Nefi (véase 1 Nefi 9:5; Palabras de Mormón 1:7; Alma 37:2,12,14,18). Sabemos que uno de esos sabios propósitos —el más obvio— era compensar las 116 páginas perdidas del manuscrito. Pero me parece que hay un 'propósito más sabio' que ese. ... La clave de tal sugerencia está en el versículo 45 de la Sección 10. ... Él dice: 'He aquí, hay muchas cosas grabadas sobre las planchas [menores] de Nefi que arrojan mayores perspectivas sobre mi evangelio'. Así que, claramente... no fue un intercambio de esto por aquello: usted me da 116 páginas de manuscrito y yo le doy 142 páginas de texto impreso. No fue así: recuperamos más de lo que perdimos. Y se sabía desde el principio que sería así. No sabemos exactamente qué nos perdimos en las 116 páginas, pero sí sabemos que lo que recibimos en las planchas menores fueron las declaraciones personales de tres grandes testigos, [Nefi, Jacob e Isaías], ... testificando que Jesús es el Cristo. ... Creo que se podría argumentar con bastante claridad que el único propósito de las planchas menores era proporcionar una plataforma para estos tres testigos". ( Simposio del SEI , BYU, 9 de agosto de 1994, citado en Latter-day Commentary on the Book of Mormon, compilado por K. Douglas Bassett, pág. 198)
^ Lamb, MT (1887). "La Biblia Dorada".– una visión crítica temprana del problema del manuscrito perdido. Lamb señaló que las planchas de las cuales se tradujeron las 116 páginas habían sido preservadas durante 1.400 años por la providencia especial de Dios, pero que una "mujer iracunda" había deshecho Sus planes; ni Dios ni el ángel impidieron que Smith tradujera las planchas equivocadas hasta que Harris perdió el manuscrito; Dios reprendió a Smith por su pérdida del manuscrito, a pesar de que su pérdida fue "lo mejor que podría haber sucedido para la causa de la verdad". Aunque Smith dijo que "hombres malvados" producirían un manuscrito alterado si tradujera nuevamente la misma parte de las planchas de oro, no se ha descubierto ningún intento de ese tipo. Smith tampoco anunció nunca qué había sucedido con las páginas perdidas a pesar de la creencia de sus seguidores en su don profético.
^ Bushman, 80. Lucy Harris juró (y obtuvo corroboración) que su esposo tenía la intención de ganar dinero a través de su relación con Smith y el Libro de Mormón . EMD 2: p.35
^ En su lecho de muerte, Harris dijo: "El Libro de Mormón no es falso. Sé lo que sé. He visto lo que he visto y he oído lo que he oído. He visto las planchas de oro de las que está escrito el Libro de Mormón. Un ángel se me apareció a mí y a otras personas y testificó de la veracidad del registro, y si yo hubiera estado dispuesto a haber perjurado y jurado falsamente sobre el testimonio que ahora doy, podría haber sido un hombre rico, pero no podría haber testificado de otra manera que la que he hecho y estoy haciendo ahora, porque estas cosas son verdaderas". Martin Harris Citado por George Godfrey como "Testimonio de Martin Harris", de una copia manuscrita inédita en posesión de sus descendientes, citado en Eldin Ricks, The Case of the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66.
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Un capítulo de MT Lamb, La Biblia Dorada (1887), una visión escéptica temprana del problema de los manuscritos perdidos.
Un análisis escéptico moderno del problema de las páginas perdidas.
Respuesta de disculpa de FAIR a las críticas sobre las 116 páginas perdidas
