La tumba de Ca' Morta es una tumba de carro celta situada en la necrópolis del mismo nombre al oeste de la ciudad de Como , en la región italiana de Lombardía . La cámara funeraria, cubierta por un túmulo , contiene las cenizas de una mujer de estatus principesco, acompañadas de mobiliario. Gracias a la calidad excepcional de los objetos desenterrados, esta tumba es un valioso testimonio de la cultura celta de la época, en particular en lo que respecta a las técnicas artesanales, el comercio intraeuropeo y el papel de la mujer en la sociedad.
La evidencia material muestra que el fallecido era de origen celta, y que el sitio pertenece a la cultura italo-celta "Golasecca" , que, al igual que la cultura Hallstatt , es una cultura celta en la Europa de la Edad del Hierro Temprana .
Si bien el área de enterramiento fue excavada por primera vez en 1891, la tumba fue descubierta en 1928. El análisis de radiocarbono revela que la fundación de la tumba data aproximadamente de mediados del siglo V a.C. (-450), lo que significa que este sitio de enterramiento italo-celta se puede atribuir al período "Golasecca III / GIIIA", y más precisamente a las facies "orientales" de la cultura Golasecca.
Entre los objetos descubiertos, los arqueólogos destacan un notable carro de cuatro ruedas. El vehículo, utilizado con fines rituales, presenta rasgos típicos de la "cultura Hallstatt". La abundancia y el refinamiento del mobiliario encontrado en el lugar del enterramiento sugieren que se trata de una tumba principesca: todos los objetos son de alta calidad. Numerosos artículos de vajilla etrusca de bronce laminado y cerámica ática de figuras negras y rojas evocan las relaciones comerciales con la Etruria padana, por un lado, y la Magna Grecia y los territorios itálicos, por el otro.
Entre estos objetos, los arqueólogos desenterraron un casco Negau , [notas 2] el único armamento encontrado en la tumba.
Finalmente, numerosos elementos -fuentes antiguas, epigráficas y arqueológicas- indican que la mujer, cuyos restos cremados yacen en la urna de la "tumba III/1928", era probablemente de origen orobio , y que su lengua materna era el lepóntico .
La tumba de Ca' Morta [notas 5] [notas 6] fue descubierta en 1928 por el terrateniente Giuseppe Butti, tras un deslizamiento de tierra y posterior deslizamiento de tierra en la necrópolis del mismo nombre. [1] [2] Antonio Giussani de la Società Archeologica Comense (Sociedad Arqueológica de Comasca [notas 7] ) [1] [3] llevó a cabo la extracción, identificación e inventario de las diversas piezas y artefactos contenidos en la bodega funeraria. Con el apoyo de su equipo de investigadores arqueológicos, Giussani también cepilló, limpió y desoxidó el material arqueológico descubierto. [3] [1]
Todas las piezas fueron confiadas al entonces director del Museo Arqueológico de Como, el arquitecto Luigi Peronne. Se encargó de restaurar y reconstruir el carro, ya que al descubrir la tumba el vehículo funerario apareció fragmentado. [3] [1] [4]
Estas excavaciones iniciales no fueron exhaustivas, ya que una segunda inspección en 1930 desenterró una pieza final: una elaborada kylix de bronce , probablemente de origen ático. [1] [5] [6] En los registros arqueológicos de la necrópolis figura la tumba de Ca' Morta, registrada luego con la denominación técnica: "Tumba III /1928". [1] [6] [7] [8] [notas 8]
El lugar de enterramiento de Cà' Morta fue descubierto en la periferia sur de la ciudad de Como , en Lombardía , en la continuación de una avenida: Via Giovanni di Baserga, en el distrito de Albate. [1] [4] [2] [9]
El análisis del material arqueológico extraído de la cripta funeraria confirma que data de la segunda mitad del siglo V a.C. [8] [10]
El lugar de enterramiento se encuentra dentro de un vasto cementerio conocido como la "necrópolis de Ca' Morta". Este complejo funerario, descubierto en el siglo XIX, ha sido objeto de varios programas de excavación, incluido uno de Ferrante Rittatore Vonwiller. [11] [12] [13] Como resultado, se descubrieron varias otras tumbas. El examen de su material funerario permitió determinar las diferentes etapas cronológicas de la necrópolis. [notas 9] [14] Además, el análisis y la interpretación de los Viáticos, [notas 10] que comprenden artefactos como objetos ceremoniales, ofrendas votivas de bronce, vajillas pintadas y cerámicas, revelaron la importancia del comercio entre el territorio de Comasca y otras regiones: principalmente la Etruria padana, la Magna Grecia y la cultura celta hallstatiana. [15] [12] [16] [17] [18]
Los objetos y restos encontrados en la necrópolis fechan su construcción entre el 750 y el 700 a.C., durante la Primera Edad del Hierro. [6] [8] [19] [20] Sin embargo, un número significativo de marcadores, como productos manufacturados y ruinas de estructuras mortuorias, dan crédito a la hipótesis de la reutilización de un cementerio protohistórico que data del Medio al Reciente. Edad de Bronce. [notas 11] [21]
En las proximidades de la necrópolis de Cà' Morta se han descubierto vestigios de asentamientos, ninguno de ellos de carácter monumental [notas 12] . En conjunto, las infraestructuras descubiertas en los estratos aflorantes del comasco del Monte della Crocce [8] [22] muestran una variedad de tipos arquitectónicos: a veces aristocráticos, más frecuentemente artesanales, agrícolas, pero esencialmente residenciales. Esta observación es consistente con el hecho de que la forma de urbanización en el sitio principesco de Comasque es similar a la de un pueblo. [8] [22] [notas 13] Además, tanto el pequeño número como el estilo arquitectónico de los restos confirman el desarrollo del urbanismo protoitaliano. [8] [10] Se basan en un eje noreste-suroeste. [8] [10] Las excavaciones arqueológicas han proporcionado importantes pistas para corroborar las conclusiones cronológicas previamente establecidas. La fundación del sitio principesco, [notas 14] adyacente al complejo funerario, se fecha alrededor de finales del siglo VII a. C. [23] [19] [24] [25] [26] Sin embargo, estas ruinas protohistóricas pueden han sido precedidos por diversos tipos de infraestructura habitacional. Con este fin, las investigaciones y estudios arqueológicos de campo han revelado restos de asentamientos al oeste de la aglomeración de Comasque. La experiencia estratigráfica nos permite fechar las ruinas domésticas alrededor de principios del siglo X a.C. [8] [27]
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Además de la necrópolis de Ca' Morta, las excavaciones en los alrededores han revelado otras dos zonas sepulcrales, cuya evolución enmarca el sitio aristocrático de Como. Los análisis estratigráficos revelan que ambas necrópolis fueron fundadas después del centro principesco (principios del siglo VI a. C.). Estos últimos, de superficie mucho más pequeña que Ca' Morta, están situados al noroeste, en el actual barrio comasco de Ronchetti di Rebbio, y al este, en el distrito de Santa Maria di Vergosa. [8] [28] Durante el siglo V y principios del IV a.C., el centro urbano aristocrático de Comasca y sus tres necrópolis contiguas se desarrollaron simultáneamente como resultado de un proceso de sinecismo. [notas 17] Durante este período, el crecimiento del polo Comasque fue continuo. La ciudad creció hasta una superficie máxima de 150 hectáreas a finales del siglo IV a.C. [8]
Numerosas apariciones de material epigráfico, como la inscripción de Prestino, [29] [30] [31] [32] [33] [notas 18] muestran que tribus celtas [notas 19] se asentaron en la región de Comasque varias veces durante el mismo período. Este hecho está confirmado por una gran cantidad de documentación literaria, proporcionada por determinadas fuentes antiguas. [notas 20] [34]
En consecuencia, dada su simultaneidad cronológica y su homogeneidad geográfica, algunos autores concluyen que existe una relación causa-efecto muy probable entre ambos fenómenos: por un lado, el asentamiento de tribus celtas en el punto preciso de Como / Ca' Morta. , y por el otro, el desarrollo del crecimiento urbano. [26] [34] [35] [36]
Muchos historiadores creen que el comercio entre el yacimiento de Comasca y Etruria fue constante desde el siglo VI al IV a.C. [8] [37] [38] [39] En este sentido, muchas de las monedas descubiertas se encontraron en las proximidades del yacimiento etrusco. centro aristocrático. Entre ellas se encuentran monedas de la ciudad de Populonia. [40] Las monedas del "león" se encontraron incrustadas en las primeras capas estratigráficas en la ladera sur del suburbio de Prestino di Como. [8] [37] [38]
Además, múltiples pistas también descubiertas en el lugar del enterramiento, dentro de los restos protourbanos, [notas 23] atestiguan una disminución significativa desde principios del siglo II a.C. en adelante. [8] [35] Especialistas como Wenceslao Kruta atribuyen este declive a las invasiones celtas. [41] Los análisis del subsuelo muestran que este declive continuó en los siglos siguientes (siglos I y I a. C.), disminuyendo significativamente el número de enterramientos, junto con el número de asentamientos urbanos y periurbanos. Como resultado, esta evidencia apunta a una disminución significativa en la influencia política, económica y demográfica de la ciudad principesca. [35] [26] [notas 24] Teniendo en cuenta los antecedentes históricos, este hecho podría correlacionarse con el surgimiento de la República Romana. Durante los siglos I y II a.C., el poder republicano romano siguió una política conocida como expansionismo, es decir, una estrategia de ampliación territorial, económica y cultural. [35] [42] De hecho, en esta época, el territorio estaba integrado en la región romana de la Galia Cisalpina . [35] [42] [43] La decadencia, y luego el abandono, del sitio principesco de Como podría, por tanto, ser consecuencia de esta lógica política romana. [21] [42] [44]
En el mapa, la "Tumba III/1928" de la necrópolis "Ca' Morta" está representada por la estrella roja de cuatro puntas. El lugar de enterramiento se encuentra al sur del lago Como, uno de los dos principales centros protourbanos de la civilización Golasecca, que se estableció como un centro europeo de comercio y flujos geopolíticos durante los siglos VII y VII a.C. [49] [50] [51 ] [52] Este importante centro se atribuye a la tipología arqueológica "oriental" del área de extensión cronocultural de Golasecca, [notas 25] "Golasecca tipo 1". [49] [50] [53] [54] [55]
Toda la estructura funeraria está cubierta por un voluminoso túmulo formado por un aglomerado de piedras de granito en bruto, amalgamadas con un rico suelo arcilloso. [6] [56]
La parte superior de la bóveda funeraria, o sepulcro, tiene la forma de una gran y elaborada losa de piedra caliza de notables dimensiones: 1,8 mx 1,4 m. Pesa aproximadamente 1,8 toneladas. [6] [56]
La parte inferior de la tumba, la fosa, tiene 80 cm cuadrados, proporcionando un espacio para el difunto y su viático [notas 26] de aproximadamente 0,64 m 2 . Su profundidad es de aproximadamente 70 cm. [6] [8] [56]
Se trata de un "carro de desfile" de bronce tipo Hallstatt fabricado mediante la técnica de laminación. Cuando se descubrió por primera vez, se presentó en forma de piezas individuales; Posteriormente fue reconstruido y restaurado en el Museo Arqueológico de Como.
Está equipado con cuatro ruedas idénticas, fabricadas en bronce, roble y hierro. Sólo uno fue encontrado intacto. Los otros tres, en estado fragmentario, tuvieron que ser restaurados. Las ruedas miden 96 cm de circunferencia. Cada rueda tiene diez radios de bronce en forma de manguera. También tienen bordes de hierro. Los análisis y estudios de Luigi Peronne y su equipo determinaron que esto fortalece las ruedas durante el uso. [55] [57] [58]
Las demás partes del carro también están trabajadas en bronce laminado y ornamentadas (en particular las balaustradas y la carrocería del vehículo). Además, la carrocería es grande en comparación con el resto de componentes. [6] [59] [58] Se encontró que contenía una urna cineraria. [6] [60] [58] Este vehículo de desfile también cuenta con una hoja repujada. [61] [notas 27]
Se cree que el carro procedente del cementerio "III/1928" de Ca' Morta se fabricó en el taller de un carretero cercano al lugar del descubrimiento. [52]
El kylix (o cáliz de tipo griego) [notas 28] es identificado como de origen ático [59] por la profesora Raffaelle Carlo De Marinis. [62] Realizado en bronce fundido y decorado mediante incisión con una espátula, este jarrón presenta motivos de "figuras rojas". [notas 29] Esta kylix parece ser el único ejemplo atestiguado en un contexto funerario en el territorio de Golasecia. Además, el recipiente para beber está equipado con un pie de considerable altura. Tras el análisis de varios fragmentos, se comprobó que su composición era homogénea: el contenido de estaño y cobre, los dos metales que componen la aleación, es constante en todo el objeto. [6] [59] [63]
No identificado durante las primeras excavaciones en 1928, el objeto fue encontrado solo en 1930, durante una segunda excavación. Nos permite establecer una fecha más precisa para la fundación del lugar de enterramiento; la cámara funeraria y su viático están asociados, por tanto, al período Golasecca III. [6] [59]
En la tumba de cremación se descubrió un casco Negau, [64] [notas 30] [65] [66] [67] [68] del período Golasecca III. Este artefacto arqueológico está elaborado en bronce mediante una técnica de "laminación por superposición" de chapa martillada. El casco es circular en la base, mientras que la parte superior tiene apariencia cónica. [64] Su altura total es de alrededor de 17 cm y el diámetro de su parte inferior mide 21,3 cm. Algunas de las láminas de bronce que cubren la parte media del casco han sido corroídas y sólo quedan fragmentos. [64] Está en exhibición en el Museo Arqueológico Paolo Giovio en Como. Por otra parte, la pieza de armadura encontrada en la fosa del entierro "III/1928" en Ca' Morta fue realizada muy probablemente en un taller metalúrgico de estilo etrusco. La datación por carbono 14 sitúa su fabricación a mediados del siglo VII a.C. [64]
La urna funeraria, que contiene las cenizas del difunto, es un artefacto bicónico con tapa. Realizado en bronce laminado, mide 30 cm de circunferencia en la abertura, con dos astillas en la parte superior. La urna fue colocada en el cuerpo del carro del culto funerario. [6] [69] [52] El estilo y la morfología del jarrón cinerario son típicos de la cultura Golasecca "GIIB/GIIIA1". Durante este período, en la región alrededor del sur del lago Como, [notas 31] los ritos funerarios que implicaban la cremación de los difuntos parecen haber sido una práctica constante. En particular, la necrópolis de Como pole/Ca' Morta, desde mediados del siglo II a. C. en adelante, fue notablemente activa en la producción de las llamadas urnas "bicónicas", [notas 32] un legado artesanal de Etruria. [52] [69] [24]
Por otro lado, el contenedor cinerario está decorado con patrones de tramas ornamentales creados con una espátula "cortando en caliente" el material metálico. [52] [69] [70]
De las capas sedimentarias de la fosa se extrajo un colgante [notas 33] que atestigua una considerable riqueza material y tecnológica. Los análisis de las propiedades físicas y químicas de los materiales que componen el objeto ornamental indican inequívocamente que está trabajado en oro y plata88,68,8. El artefacto ceremonial es de estilo etrusco68,86; [69] su fabricación probablemente no sea enteramente local. [69] [71] También presenta un sello, decorado con circunvoluciones de estilo etrusco. [52] [72]
Además de esta notable pieza de joyería, la excavación del lugar de enterramiento reveló otros objetos ceremoniales, como "armilles" [notas 34] hechos de bronce laminado y aretes de perlas. [73] [69] [52] [8]
Además del colgante, los equipos de arqueólogos que excavaron la cripta funeraria de Cà' Morta desenterraron varios objetos ceremoniales. Se han identificado numerosas tobilleras y brazaletes serpentiformes. [notas 35] Los investigadores también han identificado grandes collares de bronce de gran artesanía. [73]
El mobiliario funerario de la fosa de Golaseccante también produjo un gran número de importaciones etruscas , griegas, "hallstatto-orientales" e itálicas. En general, estos artefactos arqueológicos muestran una gran opulencia debido a su alta calidad de mano de obra y artesanía, pero también por los materiales utilizados para crearlos. Entre estas ofrendas mortuorias se encuentran un phiale etrusco trabajado en oro; [74] numerosos peroné arqueados de bronce con pies anchos en espiral, pertenecientes a la cultura oriental hallstatto; enócoes, algunos con características "Schnabelkanne" [notas 36] [75] [76] [77] [78] [79] y platos de importación griega; [80] un disco de bronce trabajado mediante la técnica conocida como "repujado", cuya parte exterior está ornamentada. [6] [73]
La tumba del norte de Italia también contenía un estamnos de bronce . Identificada como de origen etrusco-villanoviano, está decorada con motivos llamados de "figuras rojas", y su uso, dado el contexto cronológico de la tumba de Ca' Morta, podría ser similar al de una urna funeraria. [81] [73]
La bóveda funeraria también contenía abundante vajilla, incluidas varias piezas de cerámica de "esculturas incisas". [73] Los arqueólogos han identificado una gran sítula de bronce con tapa procedente del taller de un metalúrgico de Golaseccia. El recipiente estaba decorado con motivos perforados. [notas 37] [73]
Además, el pozo contenía numerosos tiestos de cerámica itálica de la Magna Grecia, con ornamentación de "figuras negras". [6] [73]
En 2013, un equipo francés de arqueólogos dirigido por Bruno Chaume, director del programa internacional Vix en Bourgogne, fue invitado al museo arqueológico Paolo Giovio de Como para comparar los resultados y análisis de los ajuares funerarios de los entierros de Vix y Ca' Morta. . A primera vista, ambos elementos funerarios parecen tener mucho en común. Por ejemplo, los dos estamnos y los dos grandes lavabos (de bronce y de origen etrusco) son prácticamente idénticos tanto en su forma general como en su método de fabricación. [82] [83]
![El carro de facies cultural "Hallstatt D" descubierto en el sitio de enterramiento de Vix. [notas 38]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Vix01.JPG/1280px-Vix01.JPG)
La comparación de los datos recopilados por cada equipo de investigación se centra principalmente en los carros. Al igual que el de la tumba de Ca' Morta, en la fosa se encuentra el carro ceremonial de Vix, en piezas separadas, también trabajado en bronce laminado, con cuatro ruedas realizadas en bronce laminado y madera de roble. [84] [85]
Inicialmente, los dos equipos de investigación concluyeron que existía cierta similitud en las fisonomías de los dos carros104. Un análisis comparativo más detallado también reveló que el estilo y las técnicas artesanales necesarias para producir muchas de las piezas que componen los vehículos rituales eran, si no unicum, [notas 39] al menos muy similares (particularmente con respecto a los componentes de los carros, como balaustres y placas de carrocería). , bujes y cascos). [86] Se considera que la ornamentación de este último es muy similar. [6] [84]
Respecto al carro Vix, el arqueólogo francés Stéphane Verger afirma lo siguiente:
"El único vehículo similar conocido es el desenterrado en la tumba del carro Ca' Morta en Como. - Stéphane Verger [81]
Por un lado, los fallecidos son ambos mujeres; uno es enterrado y el otro incinerado. [notas 40] En segundo lugar, para cada uno de los dos hechos arqueológicos, los ritos funerarios proceden del mismo tipo de incorporación: el difunto reposa dentro del cuerpo del carro. [84] [6] [87] Debido al número de pistas y evidencias concordantes, los dos equipos de arqueólogos pudieron establecer una probable interacción entre el territorio del oppidum Vix / Mont Lassois y el del sitio comasco Ca' Morta. . [84] [6] [88]
"Hay muchos indicios de contacto con el mundo transalpino, y de la necrópolis de Ca' Morta procede uno de los carros ceremoniales funerarios de cuatro ruedas más recientes, que data del siglo V a.C. - Wenceslao Kruta [8]
Otros equipos de arqueólogos han podido identificar numerosas tumbas de carros, geográficamente dispersas en la mitad occidental del área cubierta por la civilización Hallstatt [notas 41] y pertenecientes a territorios distantes entre 400 y 500 kilómetros de Ca' Morta. Estas múltiples apariciones de lugares funerarios de "carros" en el territorio de la koinè celta [notas 42] presentan, como la tumba de Vix, muchos elementos en común con la de Ca' Morta. Además de las similitudes en el estilo de la ornamentación y los materiales utilizados para cada componente del vehículo, los especialistas también han identificado un proceso de deposición idéntico al utilizado en todos los casos enumerados. De hecho, el difunto es incorporado periódicamente al cuerpo del carro. [6] [89] Sin embargo, aunque los restos siempre se incorporan al cuerpo de la carroza, existen algunas diferencias notables en el ritual funerario: el difunto es incinerado y colocado en una urna o enterrado. [notas 43] [89]
La exhumación realizada en 2012 del complejo funerario de Moutot en Lavau, cerca de Troyes, puede verse desde esta perspectiva. [90] [91] [notas 44]
En términos generales, los hallazgos arqueológicos de Ca' Morta, incluido el carro procesional, son similares en naturaleza y estilo a otros elementos de entierros y tumbas celtas del período hallstattiano. Otra serie de tumbas de carros puede dar testimonio de estas concordancias: la tumba de Hochdorf, la tumba de Reinheim, la tumba de Kleinaspergle o la tumba de Waldalgesheim. [6] [7] [92] [89]
En el caso particular de Hochdorf, también es destacable que la ornamentación de la klinea (un tipo de banco griego antiguo) [notas 45] [93] [94] [95] sobre la que yacía el difunto, así como los colgantes a los que se asocia su entierro, son típicamente golaseccantes. Esto implica que fueron elaborados en un taller ubicado dentro del área de las facies arqueológicas de Golasecca. Además, se considera que las cistas con cordones encontradas in situ en el entierro de Hochdorf proceden del mismo taller que las de la tumba de Ca' Morta. [82] [96]
Finalmente, todos estos lugares de enterramiento generalmente muestran evidencia significativa que sugiere un propósito principesco. [6]
En conjunto, estas observaciones sugieren vínculos directos entre el polo Comasque y sitios a lo largo de los Alpes. Sin embargo, es necesario matizar estas observaciones. Basándonos únicamente en estos datos (las similitudes observadas), el fenómeno de las relaciones a distancia y las causas que podrían explicarlas siguen siendo probables pero hipotéticas. En cualquier caso, las similitudes fisionómicas entre el carro de Ca' Morta y el resto de carros actualmente identificados y catalogados no constituyen una prueba directa e indudable de relaciones interterritoriales. [97]
Para explicar estas concordancias obvias entre la tumba de Ca' Morta y los entierros de keltiké en los Alpes, [notas 46] [98] [99] debemos centrarnos en un evento importante en la historia comasca. Las invasiones celtas del norte de Italia alrededor del año 600 a. C. proporcionan pruebas convincentes de la presencia de elementos celtas en este territorio del norte de Italia. Este fenómeno invasivo trajo componentes culturales y políticos celtas a las poblaciones de Golasecci que vivían en Como y sus alrededores. [100] [6] [89] [7]
En segundo lugar, es esencial considerar el estatus de encrucijada de esta región alpo-lepontiana. [101] [102] [notas 47] En ese momento, el siglo X a. C., la región del norte de Italia era un área de flujos comerciales de importancia internacional. [6] [7] [89] Como tal, en el marco histórico del período medio a tardío de Hallstatt, las rutas fluviales y terrestres desempeñaron un papel económico definido. [6] [7] [89] En particular, la región de Comasque parece ser uno de los centros de esta red territorial. [6] La posición geoestratégica de la región de Como le confiere un importante papel comercial, situándola en una vía de comunicación esencial entre el norte de Europa (civilización Hallstatt) y el sur de Europa (civilización itálica, civilización etrusca y civilización griega arcaica). La posición de encrucijada del polo Comasco corrobora la hipótesis de contactos entre ciudades principescas como Vix, Hochdorf y los demás centros urbanos celtas mencionados anteriormente125. Así, los ejemplos de las cistas "cordadas" de bronce y de la línea de carro encontrados en el lugar de enterramiento de Hochdorf mencionado anteriormente corroboran la hipótesis de una exportación desde el territorio de Golasecia, y más específicamente desde la región de Como/Ca' Morta. [6] [7] [103] [89]
"Esta "celtofonía" de Como en la época de la cultura Golasecca explica probablemente su desarrollo y riqueza, ya que la aglomeración era el intermediario ideal en el tráfico comercial entre la península y el mundo celta transalpino."
- Wenceslao Kruta [34]
![Río Yèvre, afluente del Cher.[notas 48]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Y%C3%A8vre_Bourges.JPG/1280px-Y%C3%A8vre_Bourges.JPG)
![Vista panorámica de los alrededores de Bourges-Avaricum.[notas 49]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Bourges_2.JPG/1280px-Bourges_2.JPG)
En el mismo contexto, numerosas tumbas encontradas en necrópolis de tipo hallstattiano en la aglomeración de Bourges/Avaricum en la región de Cher [notas 50] exhiben mobiliario funerario que contiene artefactos con facies de Golaseccian oriental. [notas 51] [notas 52] [104] Estos numerosos acontecimientos materiales confirman sin duda la existencia de relaciones políticas, económicas y culturales entre el centro urbano Bituriges Cubii de Avaricum y el sitio principesco de Como/Ca' Morta. [105] [106] [107]
Sin embargo, se piensa que estos vínculos iban mucho más allá del estricto marco político y económico. [108] En concreto, las dos comunidades principescas, estimuladas por este proceso de intercambio internacional, probablemente establecieron numerosas relaciones hospitalarias e incluso matrimoniales. [104] Un gran número de las llamadas "tumbas de carros" en la aglomeración de Avaricum oppidum, y en particular el lugar de enterramiento de Dun-sur-Auron, atestiguan la naturaleza intrínsecamente íntima de estas dos ciudades principescas. El lugar de enterramiento en el camino de Dun arrojó adornos de bronce y oro para mujeres, así como colgantes arqueoculturales típicos de "Golasecca IIC / Golasecca IIIA" [notas 53] en el siglo V a.C. Los elementos que componen el instrumento de esta tumba de cremación sugieren que el difunto era una mujer, probablemente de ascendencia del norte de Italia con un sustrato cultural del Golasecio oriental [notas 54] y de rango social principesco. Habría sido la esposa de un jefe de guerra Bituriges Cubii de notable rango jerárquico (probablemente un miembro de la élite aristocrática). [109] [107] El material arqueológico encontrado en el foso de Biturige tiene sorprendentes similitudes con el encontrado en la tumba de Ca 'Morta. [110] Desde esta perspectiva, el postulado de que los dos polos principescos establecieron relaciones interétnicas privilegiadas [111] durante el siglo V a. C. adquiere alcance y credibilidad explícitos. [104] [112] [113]
En respuesta a estas observaciones y en relación con la relación entre la Galia central y el territorio de Golasecca/Como, en el norte de Italia, el arqueólogo Pierre-Yves Milcent sostiene:
"[...] la integración, con algunas adaptaciones, de las prácticas funerarias del norte de Italia en la Galia central implica el establecimiento de relaciones con el norte de Italia que no se limitaban al simple tráfico de artículos suntuarios de una zona a otra. Individuos, hombres y mujeres, se movilizaron para establecer contactos económicos y culturales directos, pero también tuvieron que entablar relaciones de hospitalidad, alianzas matrimoniales, políticas y militares entre las dos regiones".
- Pierre-Yves Milcent [114]
El siguiente mapa [notas 55] enumera y pone en perspectiva los principales sitios principescos tardíos de Hallstatt y Letonia A del tipo tumba de carro que tenían relaciones comerciales y políticas con el territorio de Golasecia y los tres principales centros de exportación del período [notas 56]
Leyenda:
Los círculos rojos simbolizan los dos polos principales de Golaseccian y Mediolanum; Los triángulos rojos representan los principales sitios celtas;
Los tres centros de exportación no celtas [notas 57] están simbolizados por círculos amarillos.
La opulencia del instrumentum encontrado en la "escena funeraria" indica que la persona cremada era de alto estatus social. Desde este punto de vista, sugiere una personalidad principesca. Además, objetos ceremoniales como el colgante acuñado, collares de bronce y plata y aretes de perlas confirman que la fallecida era una mujer. [6] [notas 58]
En este contexto, el arqueólogo italiano Raffaele Carlo de Marinis describe la sociedad golaseccante en el siglo V a.C.:
"[...] las tumbas más ricas de Golasecca son sin duda las femeninas. Esto se debe a la historia de los descubrimientos, o más probablemente a un fenómeno similar al que caracteriza a la cultura Este, donde la ostentación de la riqueza, al menos en el ámbito funerario, se convierte ahora en una prerrogativa femenina." - Raffaele Carlo De Marinis [115]
Fuertes evidencias arqueológicas de la "celtización" del territorio del norte de Italia se atribuyen, para los más arcaicos, a la Edad del Bronce Medio. [116] [117] Esto demuestra sin ambigüedades las profundas y antiguas raíces celtas de los pueblos asentados en el área de influencia de Como / Cà'Morta. [118] [117] Sin embargo, este fenómeno no está marcado por una continuidad absoluta en el tiempo. Varias oleadas de tribus celtas emigraron entre los siglos XV y II a.C. [119] Estos movimientos de población dieron lugar a diferentes fases culturales: la cultura "Canegrate"; [117] la "protocultura Golasecca"; [117] la cultura Golasecca y, finalmente, la cultura latónica media y tardía. [118] [117] Además, deben enfatizarse las interacciones entre los pueblos antiguos del norte de Italia y Etruria (y, en menor medida, la Grecia arcaica y los grupos étnicos itálicos) [118] . Ciertas contribuciones de estas esferas de influencia se pueden encontrar dentro de las comunidades celto-italianas. Estas contribuciones están presentes en muchos campos culturales. Los dominios lingüístico, funerario, artesanal y étnico estuvieron fuertemente influenciados por estas civilizaciones no celtas. [118]
Genética, [120] epigráfica, [42] [121] y lingüística [122] [42] [123] [124] [125] (en el caso específico del cluster Como/Ca' Morta, el Lepóntico) [126] Los análisis realizados sobre todos los hallazgos materiales recogidos en el territorio comasco revelan que la tribu asentada en el sitio de Como / Ca' Morta durante la Primera y Segunda Edad del Hierro presenta características culturales y étnicas orobias. Los orobianos (también llamados "Orumbovii" u "Orobii" por los romanos), al igual que los insubres o lepontianos, estaban emparentados con los ligures, e incluso con los celto-ligures. [127] De hecho, fuentes literarias antiguas [notas 59] [128] [129] apoyadas por numerosos hallazgos arqueológicos, tienden a confirmar que este pueblo celto-italiano se asentó en un área geográfica que abarcaba la parte centro-norte de Italia. [notas 60] Se cree que este asentamiento territorial tuvo lugar entre finales del siglo VII a.C. y principios del siglo VI a.C. [127] Los estudios arqueológicos han permitido determinar la ubicación exacta de los Orobii [130] dentro del ámbito territorial de Comasca durante toda la Primera Edad del Hierro, y también han confirmado la hipótesis de que esta tribu poseía una forma de cultura golaseccante. [131] [127]
A la luz de estos elementos, las investigaciones arqueológicas demuestran sin lugar a dudas que las migraciones celtas, llevadas a cabo en los siglos V y V a. C., contribuyeron en gran medida a la etnogénesis de las tribus alpinas del norte. En otras palabras, este fenómeno migratorio propició el surgimiento de nuevos pueblos celtas en Lombardía y Piamonte durante la Edad del Hierro Temprana y Media. En particular, estos acontecimientos iniciaron la etnogénesis de las poblaciones Insubrious [132] y Orobiana [133] [132] , cuyo conocimiento historiográfico es abundante en evidencia arqueológica corroborada por un voluminoso corpus de fuentes bibliográficas antiguas: en particular el Libro V del historiador romano. Tito Livio; [134] la obra Geografía [notas 61] del autor griego Estrabón; [135] la Biblioteca Histórica (párrafo 24, Libro V y párrafo 113, Libro XIV) del historiador griego Diodoro de Sicilia; [136] [137] la Guía Geográfica del historiador Ptolomeo; [138] o la Historia de Roma (Libro V, párrafos 33 a 35) del pensador romano Apiano. [139] Estos testimonios confirman su origen celta. [140] [127]
![Mapa histórico de Gallia Cisalpina.[notas 62]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Gallia_cisalpina_-_Shepherd_png.png/1280px-Gallia_cisalpina_-_Shepherd_png.png)
Desde esta perspectiva, estos argumentos demuestran que los diversos grupos étnicos que componen la población ubicada en el área geográfica golasecciana [notas 64] comparten un innegable capital genético celta y un determinante cultural, lingüístico [notas 65] [141] y artesanal. [140] [142] [143]
En un discurso en el Collège de France, el historiador Daniele Vitali concluye su tesis sobre el papel y el valor testimonial de la inscripción Prestino (epigrafía escrita en lepóntico), en aquella época (siglo V a. C.) y en ese preciso lugar:
"Desde el punto de vista de una interpretación sociológica, esta inscripción "pública", en un contexto monumental destinado a la comunidad cívica de Como, da la idea de la importancia de la lengua "celta" como medio de comunicación para los celtas. individuos hablantes (y alfabetizados) de esta "ciudad" a principios del siglo V a. C." - Daniele Vitali [144]
![Grupos lingüísticos en la península italiana. [notas 66]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Italic-map.svg/1280px-Italic-map.svg.png)
Dentro de la necrópolis de Ca' Morta, otras dos tumbas, notables por la tipología arqueológica de su mobiliario funerario, han recibido especial atención. Estos fueron descubiertos y estudiados entre 1955 y 1965: [12]
![Patio del museo.[notas 68]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Come_-_Archeological_museum_1.JPG/1280px-Come_-_Archeological_museum_1.JPG)
El principal arquitecto de la investigación arqueológica [notas 69] que identificó y formalizó la necrópolis de Ca' Morta [12] [13] fue el arqueólogo italiano Ferrante Rittatore Vonwiller (1919 - 1976). En la década de 1970 amplió su campo de estudio, descubriendo enterramientos cuyas facies cronoculturales mostraban diferencias notables, particularmente en lo que respecta a los simposios extraídos de su contexto funerario. Tras un examen y una valoración pericial se determinó que estos hallazgos pertenecían a la Edad del Bronce Final. [12] El arqueólogo pudo así correlacionarlos con un establecimiento funerario anterior al de la tumba de Ca' Morta, y atribuirlos al período cronocultural característico del territorio centro-septentrional de Lombardía (región de Comasca) del siglo XI al el siglo IX a. C., es decir, la cultura Canegrate. [12]
A mediados de los años 1980, y nuevamente a principios de los años 1990, se reanudaron las excavaciones arqueológicas, descubriendo entierros atribuidos a la Edad del Hierro Temprana y Tardía (" Hallstatt D" y " La Tène A, B").
![Calle Juan Baserga.[notas 15]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Via_Giovanni_Baserga,_C%C3%B4me.jpg/1280px-Via_Giovanni_Baserga,_C%C3%B4me.jpg)
![Distrito de Albate.[notas 16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Prestino_di_Como,_C%C3%B4me,_Italie.jpg/1280px-Prestino_di_Como,_C%C3%B4me,_Italie.jpg)
![Registro de Prestino[notas 21]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Lepontic_inscription_03.jpg/1280px-Lepontic_inscription_03.jpg)
![Moneda típica de Populonia acuñada "con el león", emitida durante el siglo V a.C.[notas 22]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Polulonia_25_asses_74000022.jpg/1280px-Polulonia_25_asses_74000022.jpg)
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