Kinh Dương Vương ( chữ Hán : 涇陽王; "Rey de Kinh Dương") es una figura legendaria vietnamita antigua , mencionada en la obra del siglo XV Đại Việt sử ký toàn thư por haber unificado todas las tribus dentro de su territorio en un solo estado. y como fundador de la dinastía Hồng Bàng . Se le considera el primer soberano del pueblo vietnamita .
Según el Đại Việt sử ký toàn thư del siglo XV , gobernó el estado de Xích Quỷ (赤鬼國) a partir del 2879 a.C. El padre de Kinh Dương Vương era Đế Minh (帝明, "Emperador Ming" de la mitología china y vietnamita), descendiente de Shennong (Thần Nông). [1] Se cree que Kinh Dương Vương se casó con Thần Long, la hija de Động Đình Quân (洞庭君; "Señor de Dongting ") y dio a luz a Lạc Long Quân . [2]
Hoy en día, Kinh Dương Vương aparece con otras figuras antiguas como Thánh Gióng , Âu Cơ , Sơn Tinh y Thủy Tinh que forman parte de los textos de la escuela primaria. [3] Un santuario popular y presunta tumba de Kinh Dương Vương se encuentra en el pueblo de An Lữ, distrito de Thuận Thành , provincia de Bắc Ninh .
Según Đại Việt sử ký toàn thư , un libro escrito desde una perspectiva confuciana , Kinh Dương Vương tiene su origen en China: el emperador Ming, tataranieto del mitológico gobernante chino Shennong , realizó una gira de inspección al sur de las montañas Nanling , se estableció y se casó con cierta Bella Dama Inmortal (鶩僊女 Vụ Tiên Nữ), quien luego dio a luz a un hijo inteligente llamado Lộc Tục (祿續).
Después de que el emperador Ming pasara el trono a su hijo mayor, el emperador Ly (釐) para ser rey del Norte, y Lộc Tục fuera designado rey del Sur, su título Kinh Dương Vương (涇陽王). Kinh Duong Vuong fue rey y gobernó desde aproximadamente 2879 a. C. en adelante. [4] Se afirmaba que el territorio del país bajo Kinh Dương Vương era grande, llegando al lago Dongting en el norte, el país Husunxing (胡猻精; SV: Hồ Tôn Tinh) (es decir, Champa ) en el sur, el Mar del Este (東海, parte del Océano Pacífico ) en el este y Ba Shu (巴蜀; ahora en la actual Sichuan, China) en el oeste. Lĩnh Nam chích quái registró la leyenda de que el rey expulsó enérgicamente a un dios asesino llamado Xương Cuồng. Se casó con la hija del rey del lago Động Đình (洞庭), llamada Thần Long (神龍 "Dragón Divino"), quien dio a luz a un hijo llamado Sùng Lãm (崇纜). Sùng Lãm más tarde sucedería a Kinh Dương Vương como gobernante, titulado Señor Dragón de Lạc (貉龍君; SV: Lạc Long Quân).
El culto a Kinh Dương Vương en Vietnam no es tan popular como el culto a Shennong , la deidad que es el antepasado de Hùng Vương y muy respetada en las creencias agrícolas de Vietnam; Đàn Xã Tắc (壇社稷) fue establecido anualmente por las dinastías feudales para adorar.
La casa comunal Thượng Lãng en la comuna de Minh Hòa, distrito de Hưng Hà, provincia de Thái Bình, es la reliquia más antigua que adora a Kinh Dương Vương; La leyenda lo cuenta desde la dinastía Đinh.
El mausoleo y templo Kinh Dương Vương (localmente llamado Lăng và Đền thờ) en Bắc Ninh han sido clasificados durante mucho tiempo por las dinastías feudales vietnamitas como santuarios para adorar a los emperadores, cada vez que la Ceremonia Nacional traerá al ejército para adorar y adorar a la gente solemnemente. En 2013, la provincia de Bắc Ninh anunció un plan para preservar, embellecer y promover la población de reliquias históricas y culturales nacionales del Mausoleo y el Templo Kinh Dương Vương con una inversión total de más de 491 mil millones de VND. [5] El proyecto se divide en 4 categorías principales de construcción, que incluyen: espacio de conservación de reliquias, centrándose en la reparación y embellecimiento de las reliquias del Mausoleo y el Templo Kinh Dương Vương, terrenos del templo, jardines de tumbas; El espacio de valor de la reliquia incluye: monumento ancestral, plaza del festival cultural, exhibición cultural ... acompañado de servicios auxiliares para desarrollar el turismo cultural espiritual, atraer turistas e infraestructura técnica, nivelación, caminos, líneas eléctricas. [6] En la actualidad, la tumba de Kinh Duong Vuong y la reliquia del templo se adoran en la aldea de Á Lữ, comuna de Đại Đồng Thành, distrito de Thuận Thành, provincia de Bắc Ninh.
Muchos investigadores históricos sospecharon que Kinh Dương Vương era una figura legendaria basada en elementos de la novela corta Historia de Liu Yi (柳毅 SV: Liễu Nghị truyện ). [7] El investigador histórico Trần Trọng Dương señaló que: [8]
La historia de Kinh Dương Vương tiene [signos de] haber sido copiada de la novela corta Historia de Liu Yi (SV: Liễu Nghị truyện ) de Li Chaowei (SV: Lý Triều Uy ) compuesta en la dinastía Tang. La historia se puede resumir de la siguiente manera: Liu Yi fue un concursante fracasado; mientras estaba en su camino se encontró con una hermosa joven pastora de cabras con una apariencia desgastada. La mujer dijo que era la hija del Rey Dragón en el Lago Dongting (SV: Động Đình ); se casó con el segundo hijo [del Señor Dragón en] el Río Jing (SV: Kinh Xuyên ), pero fue maltratada y se vio obligada a pastorear cabras; por lo que quería que Liu Yi enviara una carta a [su] padre y le informara de su situación. Liu Yi llevó la carta al Palacio del Dragón. El hermano menor del Rey Dragón del lago Dongting, el Señor Dragón del río Qiantang (SV: Tiền Đường ), estaba tan enojado que mató al hijo del Señor Dragón del río Jing, la salvó y tenía la intención de casarla con Liu Yi. Yi se negó y solo pidió que le permitieran regresar a casa; y el Rey Dragón lo recompensó con abundante oro, plata y gemas. Después, Yi se casó, pero cada vez que se casaba, su esposa moría. La hija del Rey Dragón, al ver eso, recordó su fatídico encuentro pasado. Ella quiso pagarle, por lo que se convirtió en una hermosa dama y se casó con Liu Yi como su esposo. Después, la pareja se volvió inmortal.
Esta opinión ha sido expresada por muchos historiadores vietnamitas desde el siglo XVIII: por ejemplo, Ngô Thì Sĩ en la Compilación Preliminar de los Registros Históricos de Đại Việt [9].
Ahora estamos examinando lo que estaba escrito en los Anales Exteriores: ¿El año de Nhâm Tuất [el año 59 del ciclo sexagenario ]? ¿Cuándo había sido el año de inicio de Giáp Tí [el primer año del mismo ciclo]? [Los autores] registraron los nombres tabú del Rey de Kinh Dương y el Señor Dragón de Lạc, ¿por qué omitieron [los de] los reyes Hùng ? Antes de la época de los Cinco Emperadores , [los gobernantes] no habían sido llamados reyes [王; chino estándar : wáng; SV : vương]. ¿Qué clase de nombre era el nombre Xích Quỷ? ¿Por qué se usó como nombre nacional? Una serie de cosas descaradamente absurdas que solo debían descartarse. Eso fue culpa de alguien locuaz que encontró esa historia en La historia de Liễu Nghị . En la historia [sobre Liễu Nghị], se decía que la hija del Rey [Dragón] en el lago Dongting se había casado con el segundo hijo del Rey [Dragón] en el río Jing ; [la historia sobre Liễu Nghị] se imaginó irresponsablemente como [la historia sobre] el Rey de Kinh Dương. Ahora que ha habido marido y mujer, también habrá padre e hijo, rey y súbdito. En consecuencia, [alguien] lo tejió en una prosa escrita, solo para que hubiera suficientes generaciones de reyes. Los historiadores, en consecuencia, decidieron usarlo y lo tomaron como un hecho. Todas esas eran historias tomadas de la Selección de cuentos extraños en Lingnan y la Colección de historias sobre el sombrío y espiritual Reino Việt ; así como los historiadores del norte habían tomado historias de El clásico de la Flora del Sur o los Capítulos de Honglie .
así como los historiadores de la dinastía Nguyễn en Los textos detallados y delineados ordenados imperialmente que reflejan minuciosamente la historia de Vietnam.
茲奉查之舊史,鴻厖氏紀,涇陽王、貉龍君之稱緣上古,世屬渺茫,作者憑空撰出,恐無所取信,又附小說家唐柳毅傳以為印證。
[Entre] las viejas historias que [hemos] examinado obedientemente hace un momento, los registros del clan Hồng Bàng, rey de Kinh Dương, Señor Dragón de Lạc (aquellos [que] se afirmó que provienen del pasado distante, en un edad vaga y remota), el autor no se basó en nada para escribir [esas], [sin embargo] él (ellos) todavía temían no ser tomados como creíbles; por lo que él (ellos) agregaron [elementos de] [un] novelista Tang Historia de Liu Yi como prueba. [10] [11]
En consecuencia, el emperador Tự Đức de la dinastía Nguyen decidió excluir al Rey de Kinh Duong y al Señor Dragón de Lạc de su historiografía porque esto no se ajustaba a los ideales confucianos del país.