Nathan A. Scott Jr. (24 de abril de 1925 – diciembre de 2006) fue un académico estadounidense que ayudó a establecer el campo moderno de la teología y la literatura y que ayudó a fundar el conocido programa de doctorado en ese campo en la Universidad de Chicago . [1] Scott también publicó diecisiete libros, además de publicar artículos y reseñas y editar ediciones. [2] Asimismo, ha sido objeto de numerosos artículos y libros.
La innovación de Scott en la crítica literaria fue rechazar la idea de los Nuevos Críticos de que los poemas debían estudiarse como objetos autónomos y recordar a los académicos que las creencias personales de los autores son cruciales para comprender sus textos; de esta manera, también devolvió la crítica al estudio de la forma en que la literatura representa el mundo exterior. [3]
Scott obtuvo su licenciatura en la Universidad de Michigan en 1944, su licenciatura en el Seminario Teológico de la Unión en 1946 y su doctorado en la Universidad de Columbia en 1949, habiendo estudiado con Lionel Trilling , Reinhold Niebuhr y Jacques Barzun . [2] Se desempeñó como decano de la capilla de la Universidad de Virginia Union y fue ordenado sacerdote en la Iglesia Episcopal. Enseñó en la Universidad Howard en Washington, DC. [4] Enseñó en Chicago desde 1955 hasta 1977, cuando se mudó a la Universidad de Virginia . También se desempeñó como presidente de la Academia Estadounidense de Religión . [2]
Junto con Stanley Romaine Hopper, de la Universidad de Drew, Preston Roberts y Nathan A. Scott Jr., de la Universidad de Chicago, establecieron el campo interdisciplinario emergente que se conocería con diversos nombres: religión y literatura, teología y literatura, o cristianismo y literatura. A finales de los años cincuenta y principios de los sesenta, los teólogos se encontraron buscando en la literatura del período posterior a la Segunda Guerra Mundial expresiones articuladas de temas teológicos como la desesperación, la alienación, la redención y la revelación. Basándose principalmente en la teología de la cultura de Paul Tillich (que definía la religión como la sustancia de la cultura y la cultura como la forma de la religión), Scott exploró elocuentemente la crisis de la fe en la literatura moderna, el clima de fe en Kafka, Camus y Bellow, y los temas de la alienación y la reconciliación en obras de teatro, poesía y novelas modernas. Scott enseñó a varias generaciones de estudiantes que un diálogo con la imaginación literaria de la época proporcionaría ricas recompensas para la teología cristiana al ofrecer una conciencia más profunda de sí misma y del tiempo en el que se encuentra. En una de sus observaciones más elocuentes y astutas, Scott señaló que la sensación de que el centro de anclaje de la vida está roto y que el mundo está abandonado y a la deriva es una premisa básica que subyace a la mayor parte de nuestra literatura.