Los Sora (los nombres y grafías alternativos incluyen Saora , Saura , Savara y Sabara ) son un grupo étnico Munda del este de la India. Viven en el sur de Odisha y en la costa norte de Andhra Pradesh .
Los Sora viven principalmente en los distritos de Gajapati , Rayagada y Bargarh de Odisha. [2] También están presentes en los distritos de Srikakulam , Vizianagaram y Visakhapatnam . En el censo, sin embargo, algunos Soras están clasificados bajo Shabar o Lodha , el nombre de otra tribu Munda muy diferente. Habitan bloques de Gunupur , Padmapur y Gudari . Su mayor concentración se encuentra en el área de Puttasingi, aproximadamente a 25 km de Gunupur NAC. Aunque están cerca del proceso de asimilación, algunos médicos de cabecera del interior como Rejingtal, Sagada y Puttasingi tienen soras que aún conservan sus costumbres y tradiciones tribales tradicionales.
Se les conoce con varios nombres como Savara , Sabara , Sora y Soura . Están concentrados en partes de Gunupur contiguas a los bloques de Gumma, Serango del distrito de Gajapati. Los Soras hablan Sora , una lengua munda . Sin embargo, no todos siguen el lenguaje escrito en Sora. Practican cultivos migratorios y algunos adoptan gradualmente la agricultura sedentaria.
Son de estatura media o baja. Los pueblos de Savara están formados por casas con paredes de adobe y techos de juncia, normalmente situadas al pie de las colinas. Los machos adultos visten con gavancha y las mujeres con saris . A veces también se les llama Lanjia Souras debido a su patrón de vestimenta que consiste en llevar un taparrabos que cuelga por detrás y que un extraño podría identificar erróneamente como una cola.
Son endogámicos y el clan, aunque ausente, está relacionado con Birinda , que es exógamo . Las familias son nucleares aunque también se encuentran familias conjuntas o extendidas. Los matrimonios se realizan mediante la captura de la novia, la fuga y las negociaciones.
El pueblo Sora es una tribu selvática cada vez más menguante con una cultura chamánica distintiva. Según un artículo de Historia Natural, "un chamán, normalmente una mujer, actúa como intermediario entre los dos mundos [de los vivos y de los muertos]. Durante un trance, se dice que su alma desciende por aterradores precipicios hasta el inframundo, dejando su cuerpo para que los muertos lo utilicen como vehículo de comunicación. Uno por uno, los espíritus hablan a través de su boca y se agolpan alrededor del chamán, discutiendo vehementemente con los muertos, riéndose de sus bromas o llorando por sus acusaciones. [3]
Los Soras ya fueron mencionados bajo el nombre de Savara s en los Brāhmaṇa s , quienes los asocian con los Vaidarbhas indoarios y los Pulindas no indoarios . [4]
Los autores grecorromanos mencionaron más tarde a los Soras: Plinio los llamó "Suari" y Ptolomeo los llamó "Sabarae". [4]
En lugar de una organización de clanes, tienen familias extensas llamadas Birinda, que están formadas por descendientes de ancestros comunes de cuatro a cinco generaciones. La religión de los Soras es muy elaborada y profundamente arraigada. Son animistas y creen en un gran número de deidades y espíritus ancestrales. La danza y la música constituyen parte integrante de su rica vida estética.
La familia Sora es polígama . La economía total del hogar gira en torno al miembro mujer que es trabajador y que ayuda a su marido en el arado y cosecha de los cultivos además de atender exclusivamente las tareas del hogar.
El pueblo Sora es el practicante más frecuente del sistema de cultivo podu en el distrito de Srikakulam . Al vivir en lo alto de las colinas, tienen poca tierra llana disponible y, por lo tanto, normalmente no pueden arar. Cortan y queman tierras forestales, plantando mijo y legumbres entre los tocones que quedan y que limitan los efectos de la erosión. Después de un par de años de uso, permiten que el terreno se recupere cultivando una superficie diferente; a su debido tiempo, regresan a la trama original. Además de podu, los Sora también construyen terrazas irrigadas donde es posible y sobre ellas cultivan arroz. [5]
Tradición oral:
La comunidad de Sora tiene un rico depositario de tradición oral. Sus cantantes se conocen como Kin Kin mar y los narradores se conocen como Katabirmar. Tocan Ranai, un violín local, para cantar la canción. Su sacerdote Buyang deletrea los mitos de origen y las narrativas. Su folklore se enriquece con el conocimiento local. Sahitya Akademi, Nueva Delhi, ha publicado un libro sobre literatura popular de Saora escrito por el Dr. Mahendra Kumar Mishra, un destacado folclorista de la India. Cornelia Mallebrein, etnógrafa alemana, ha realizado investigaciones y estudios sobre Id-Tal, la pintura ritual tradicional de Sora. Hoy en día, Id-Tal Painting goza de una gran estima popular en el mercado de todo el mundo.
Educación en Lengua Saora; El gobierno de Odisha ha introducido el idioma Saora en las escuelas primarias en el marco del Programa de Educación Multilingüe desde la clase I hasta la clase V. Los maestros eminentes de la comunidad Sora han escrito cartillas Sora. Enam Gomanga, Philip Sabara, Ghasi Sabara, Injuram Sabara son los eminentes escritores de Sora Primer guiados por el Dr. MAhendra Kumar Mishra, ex coordinador estatal del programa MLE, Odisha Mangei Gomanga, el inventor de la escritura Sora. Se ha utilizado Sora - Sompen en Marichaguda. por el pueblo Sora por su solidaridad étnica. El profesor Khageswara Mahapatra, un eminente lingüista de Odisha, había promovido la escritura Sora gracias a su patrocinio.
Los Soras son muy religiosos y todos y cada uno de los fenómenos naturales se atribuyen a las obras de algunos dioses, deidades o espíritus de creencias tradicionales. Por lo tanto, el derecho, los valores y las normas consuetudinarios son altamente respetados por todos los miembros de la sociedad por temor a provocar daños personales o comunitarios.
Creen que los espíritus guían su destino y adoran principalmente a las deidades Sandhidemudu y Jakaradevatha. Según la leyenda, Lord Nrusimha estaba siendo adorado en Neelagiri (Puri) junto con Neelamadhaba. Como se mencionó anteriormente, el Señor Nrushimha es adorado en un templo separado adyacente a Muktimandapa/Muktamandapa. Según la leyenda, la imagen de Neelamadhaba estaba hecha de Neelakanta mani (esmeralda). Sin embargo, la imagen actual de la deidad está hecha de madera de neem. La leyenda dice además que Lord Jagannath fue originalmente adorado por un Savara raja (un jefe tribal aborigen) llamado Viswabasu. Habiendo oído hablar de la gloria de la deidad, Raja Indradyumna envió a un sacerdote brahmán llamado Vidyapati para descubrir la ubicación exacta de la deidad que luego era adorada en secreto por Viswabasu dentro de la cueva de un denso bosque. Vidyapati hizo todo lo posible, pero no pudo localizar el lugar de culto. Finalmente, pudo casarse con Lalita, la hija de Viswabasu. A petición repetida de Lalita, Viswabasu llevó a su yerno con los ojos vendados a una cueva donde se adoraba al Señor Neelamadhaba. Vidyapati era un hombre muy inteligente. Dejó caer semillas de mostaza al suelo en su camino. Después de unos días, las semillas germinaron, lo que ayudó a Vidyapati a localizar la cueva donde se adoraba en secreto a la deidad. Posteriormente, al escuchar a Vidyapati, Raja Indradyumna corrió inmediatamente a Odra desa (Odisha) para tener un darshan de la deidad. El rey quedó decepcionado por la repentina desaparición de la deidad. La deidad estaba escondida en la arena. Raja Indradyumna estaba decidido a no regresar sin tener un darshan de la deidad y permaneció ayunado hasta su muerte en Neelagiri. La deidad estaba complacida con el rey. Posteriormente, el rey realizó un sacrificio de caballo y construyó un magnífico templo para la deidad.
Sin embargo, en las últimas décadas muchas de las creencias tradicionales de Sora han sido reemplazadas por el cristianismo introducido por los misioneros. [6] En muchas áreas las creencias chamánicas y animistas son recuerdos lejanos, y en algunas áreas, particularmente alrededor de Puttasingh, los cementerios de los antepasados han sido destruidos. Hoy en día, grupos hindúes nacionalistas están tomando medidas para convertir a los Sora al hinduismo. Este conflicto ha generado una gran tensión en la zona.
Los Sora tienen una organización política tradicional en cada pueblo y región, teniendo el cargo hereditario de Gomango (o Gamong; jefe secular), Buyya (o Buya; jefe religioso), Mondal, Raito y Barik (mensajero). Los Sora han hecho historia en el período prebritánico y británico y después de la independencia como una comunidad conocida por su integridad económica y política.
Practican cultivos migratorios y los hombres cazan. Un mercado semanal, llamado shandies, desempeña un papel importante en la sociedad, en la economía y en los intercambios culturales con otras tribus y la cultura occidental .
Saora Tales and Songs, editado por el Dr. Mahendra Kumar Mishra, publicado por Sahitya Akademi, Nueva Delhi. 2005, 2018
♙ 2. Dr. Chitrasen Pasayat, http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2006/engpdf/33-36.pdf Lord Jagannath: Símbolo de unidad e integración,
Medios relacionados con la gente de Sora en Wikimedia Commons