El Ṣaṭkhaṅḍāgama ( Prácrito : "Escritura en seis partes") es el texto sagrado Digambara Jain más importante y antiguo . [1] Según la tradición Digambara, las enseñanzas originales del señor Mahavira fueron transmitidas oralmente de Ganadhar , el discípulo principal de Mahavira a sus discípulos y así sucesivamente, ya que tenían la capacidad de escucharlas y recordarlas para siempre. Pero a medida que pasaron los siglos, estas capacidades se fueron deteriorando y, por lo tanto, Ācārya Puṣpadanta y Bhūtabali escribieron las enseñanzas de Mahavira en Ṣaṭkhaṅḍāgama . Por lo tanto, el Ṣaṭkhaṅḍāgama es el texto Digambara más reverenciado al que se le ha dado el estatus de āgama .
La importancia del Ṣaṭkhaṅḍāgama para los Digambaras se puede juzgar por el hecho de que, el día en que se completó su comentario Dhavalā , se conmemora el Śrūta Pañcami , un día en el que se veneran todas las escrituras jainistas . El Ṣaṭkhaṅḍāgama , el primer āgama , también se llama "Prathama Śrūta-Skandha", mientras que el Pancha Paramāgama de Kundakunda se conoce como el segundo āgama o Dvitiya Śrūta-Skandha.
Se dice que se basó en la enseñanza oral del monje Digambara , acharya Dharasena (siglo I d. C.). [2] Según la tradición, alarmado por la disminución gradual del conocimiento de las escrituras, convocó a dos monjes, Puṣpadanta y Bhūtabali a una cueva, conocida como Candra Guphā , o la Cueva de la Luna, su retiro en el monte Girnar , Gujarat , y les comunicó lo que recordaba de la originalmente vasta extensión de escritos sagrados jainistas. [3] [4] Les enseñó partes del quinto Aṅga Viāhapannaṭṭi (Vyākhyā Prajñāpti) y del duodécimo Aṅga Diṭṭhivāda (Dṛṣṭivāda). Estos fueron posteriormente reducidos a escritos en forma de sutra por sus alumnos. Puṣpadanta compuso los primeros 177 Sutras y su colega Bhūtabali escribió el resto, siendo el total de 6000 Sutras.
Achrya Virasena recibió los antiguos textos de Shatkhandagama y Kashyaprabhrita a través de la tradición del linaje. En Vatagram, escribió un comentario de 72.000 shloka sobre Shatkhandagama (conocido como Dhavala y la última sección llamada Mahadhavala) y un comentario de 20.000 shloka sobre Kashyaprabhrita (conocido como Jayadhavala). Después de su muerte, su discípulo Acharya Jinasena completó el comentario de Jayadhavala añadiendo otros 20.000 shlokas. Ambos comentarios utilizan tanto sánscrito como prakit. [5] Jayadhavala se terminó durante el gobierno del gobernante Rashtrakuta Amoghavarsha en 838 d.C. (o Jagatunga según algunos eruditos)
Los escritos en hojas de palma de esta extensa obra se conservaron en el lugar sagrado Digambara de Shravanabelagola en Siddhanta Basadi. Más tarde se trasladaron a Mudabidri , una ciudad con templos en el suroeste de Karnataka . El manuscrito en hojas de palma, escrito durante el gobierno de Rashtrakura, aún se conserva. Algunas de las hojas contienen hermosas pinturas de importancia histórica [6]. Se dice que una copia estuvo en Malked (Manyakhet) Mutt, pero no ha sobrevivido. [7] En Mudabidri, estas escrituras fueron tratadas con gran reverencia, pero se convirtieron en meros objetos de adoración y no estaban disponibles para los eruditos externos. A los jefes de familia comunes no se les permitía estudiarlas. [8] Los āgamas Digambara como Satkhandāgama y Kasāyapāhuda estaban en un estado de abandono y no se estudiaban ni se ponían a disposición de la comunidad. [4]
Con el apoyo de Manikchand de Sholapur, entre 1896 y 1920, los manuscritos Moodbidrai se transcribieron en escrituras modernas Nagari y Kannad, sin el conocimiento de los administradores del templo Moodbidri.
En el siglo XX, el Dr. Hiralal Jain fue uno de los primeros eruditos laicos que decidió recuperar los āgamas y sacarlos a la luz con una edición y corrección sistemáticas. Con la ayuda de sus amigos eruditos como Pandit Nathuram Premi y Jamunaprasada Sub-Judge, recaudó los fondos para publicar los āgamas y se propuso extraerlos de Mudabidri, donde los manuscritos originales Prakrit escritos a mano habían permanecido durante siglos, sin estudiar. El Dr. Hiralal Jain, Pt Nathuram Premi y Jamunaprasada Sub-Judge juntos lograron convencer a Seth Sitabray Gulabray, un rico terrateniente de Vidisha ( Bundelkhand , Madhya Pradesh ) perteneciente a la comunidad Paravāra , para que donara Rs. 30.000 dólares para la edición y publicación del Satkhandāgama junto con su comentario Dhavalā, editado por expertos y acompañado de una excelente traducción al hindi. Esta donación permitió al Dr. Hiralal Jain trabajar junto con el Dr. AN Upadhye, amigo cercano y erudito de Prakrit. El Dr. Hiralal Jain reunió a un equipo de eruditos, entre ellos, Pt. Phulchandra Shastri, Pt. Kailashchandra Shastri, Sh. Sheryansh Kumar Jain Shastri, Pt. Hiralal Shastri y Pt. Balachandra Shastri, que iniciaron el proyecto de recuperación y estudio del Digambara āgama. Estos eruditos tuvieron que enfrentarse a una dura oposición por parte de los monjes y los srāvakas tradicionales que se oponían al concepto mismo de imprimir escrituras religiosas, ya que sentían que la impresión socavaría la pureza de las escrituras.
En un período de veinte años, el Satkhandāgama, junto con sus masivos comentarios Dhavalā y Mahādhavalā, fue editado a partir de los manuscritos originales en hojas de palma y publicado después de una revisión muy cuidadosa en consulta con eruditos jainistas de alto nivel como Pt. Nathuram Premi y Pt. Devakinandan Nayak.
El Satkhandāgama , como sugiere su nombre, es una escritura en seis partes. [9] Las seis partes son:
Satkhandāgama postula la teoría del karma , utilizando una serie de términos técnicos que definen varios conceptos y nociones matemáticas. [10] Las primeras tres partes tratan de la filosofía del karma desde el punto de vista del alma, que es el agente de la esclavitud, y las últimas tres secciones analizan la naturaleza y el alcance de los karmas. [9]
El comentario sobre las primeras cinco partes se conoce como Dhaval्ā . El comentario sobre la sexta parte se conoce como Mahādhavalā .
Dhavalā se divide en 16 secciones que son las siguientes: [11]
Mahādhavalā, el comentario de la sexta sección llamado Mahabandha, tiene siete libros. El otro Digambara āgama , el Kasāyapāhuda , también tiene un voluminoso comentario. Se llama Jaya Dhavalā . Los tres comentarios fueron compuestos por Ācārya Virasena y Ācārya Jinasena (siglo VIII d.C.). El texto y sus comentarios conservados en los manuscritos en hoja de palma suman unos 120.000 versos. [3]
Un hecho interesante sobre el Satkhandāgama es que se cree que el Mantra Namokāra de 5 pada fue compuesto por Ācārya Puṣpadanta como mangalacarana (verso de apertura, a menudo una invocación a dios para la finalización exitosa del texto) del Satkhandāgama . Antes de esta obra, solo se ha encontrado el Mantra Namokāra de 2 pada en inscripciones. Por lo tanto, hay razones para creer que Ācārya Puṣpadanta fue la primera persona en componer el Mantra Namokāra de 5 pada . [12] El Satkhandāgama es una obra altamente compleja, que prefigura el siddhānta del karma jaina . Aunque es una obra de Digambara , todos los jainistas la consideran una obra autorizada sobre la teoría del karma jaina.
Las primeras cinco partes del Satkhandāgama, junto con el comentario de Dhavalā y la traducción al hindi, que se extienden a lo largo de 16 volúmenes, se publicaron por primera vez desde el propio Vidisha , por la familia de Shrimant Seth Sitabray Gulabray. Pero ahora lo publica el Jaina Sanskriti Sanrakshak Sangh en Solapur y lo distribuye Hindi Granth Karyalay , Mumbai. El comentario de Mahādhavalā y la traducción al hindi, que se extiende a lo largo de 7 volúmenes, se publica desde Nueva Delhi por Bharatiya Jñanapitha . El Kasāyapāhuda, junto con el comentario de JayaDhavalā y la traducción al hindi, que se extiende a lo largo de 16 volúmenes, se publica por Jaina Sangha, Mathura y se distribuye por Hindi Granth Karyalay, Mumbai .
Las traducciones populares al inglés son: - Satkhandagama: Dhavala (Jivasthana) Satparupana-I (Enunciación de la Existencia-I) Una traducción al inglés de la Parte 1 del Comentario de Dhavala sobre el Satkhandagama de Acarya Puṣpadanta y Bhūtabali Dhavala comentario de Acarya Virasena English tr. por el Prof. Nandlal Jain, Ed. por el profesor Ashok Jain, ISBN 8186957472 , ISBN 9788186957479