Sara Colonia Zambrano (1 de marzo de 1914 - 20 de diciembre de 1940), conocida popularmente como Sarita Colonia , fue una mujer peruana que se convirtió en una santa popular después de su muerte. Nacida en la pobreza, se mudó a Lima y trabajó en varios trabajos hasta su muerte a los 26 años. Su lugar de entierro se convirtió en un lugar común para las oraciones, y se la asoció con cuentos de milagros y piedad. Se volvió especialmente popular entre los pobres, y también llegó a ser asociada con otros grupos marginados como inmigrantes, trabajadores sexuales, delincuentes y personas de la comunidad LGBT . Se construyó un santuario en su honor en el apogeo de su popularidad en 1983, y su imagen era común verla en Lima durante este período.
Colonia nació el 1 de marzo de 1914, en el barrio de Belén de Huaraz , Perú, hija del carpintero Amadeo Colonia Flores y Rosalía Zambrano. La familia Colonia se mudó a Lima en 1922. Colonia fue enviada a un internado católico y desarrolló el deseo de convertirse en monja. La sacaron de la escuela cuando la familia regresó a Huaraz en 1926. [1] Su madre murió poco después, y Colonia se vio obligada a criar a sus hermanos menores, incluidos sus medios hermanos después de que su padre se volviera a casar. [2] Durante un tiempo, tomó un trabajo en una panadería en Huaraz. A principios de la década de 1930, Colonia regresó a Lima con la esperanza de buscar un ingreso mayor. Durante los siguientes tres años, trabajó como empleada doméstica interna. Luego se mudó al Callao para vivir en el mercado y vender pescado. Otros trabajos que realizó en ese momento incluyeron vender ropa y trabajar en cafés. Colonia enfermó gravemente y fue llevada al hospital el 19 de diciembre de 1940, [3] y murió en Lima [4] al día siguiente. [3] Su muerte fue atribuida a la malaria , pero sus familiares no estuvieron de acuerdo con este diagnóstico, diciendo que murió por ingerir aceite de ricino . [3] Colonia fue enterrada en una fosa común en el cementerio Baquijano en el Callao. [5]
El lugar donde fue enterrada Colonia fue designado con una cruz de madera, lo que hizo que se convirtiera en un punto de reunión para las personas que lloraban a quienes no tenían lápidas. Cuando los visitantes llegaban a su tumba, se le atribuían oraciones respondidas y milagros. Más tarde, cuando se exhumó la fosa común, la familia de Colonia reubicó sus restos. [6] Se construyó un santuario en el lugar del entierro de Colonia en 1983. [6] El santuario está hecho de bloques de hormigón, [7] y cuenta con una tumba, una imagen de Colonia y un lugar para encender velas de oración. Los visitantes a menudo compran flores antes de entrar para entregarlas al santuario. [8] El agua de la tumba y de las flores se usa a menudo con fines espirituales, como la curación y la limpieza. [9] Cada año, se celebran dos festivales para Colonia en su santuario: uno por su nacimiento en marzo y otro por su muerte en diciembre. [10]
Colonia se convirtió por primera vez en objeto de reverencia en los años 1960 y 1970. [4] El aumento de migrantes a Lima durante este tiempo permitió que la reverencia de Colonia se extendiera a medida que se convirtieron en sus principales seguidores. [11] Esta generación de migrantes se reunió alrededor de su tumba, y sus seguidores se extendieron por los barrios marginales . Usaron su tumba como una alternativa para la práctica religiosa ortodoxa, ya que ella también había viajado a Lima para escapar de la pobreza. [12] [13] Esta asociación ha hecho que se la vea como una santa patrona de la inmigración ilegal a los Estados Unidos , y quienes cruzan la frontera entre México y Estados Unidos a veces usan su imagen para buscar su protección. [12]
La tumba de Colonia se popularizó como un lugar de culto para los grupos marginados que eran tratados mal en las iglesias. [6] Además de los inmigrantes, este grupo ha crecido para incluir a los pobres en general, como los trabajadores portuarios, las empleadas domésticas, los conductores de autobús y los desempleados, [14] así como otros grupos externos, como los delincuentes, los trabajadores sexuales y los miembros de la comunidad LGBT. [7] La vida de pobreza relativamente tranquila de Colonia se suma a este efecto, [11] y la mayoría de sus seguidores también provienen de la pobreza. [15] Debido a su asociación con criminales y pobres, sus seguidores a menudo han sido percibidos negativamente en Lima. [16] A medida que los conductores de autobús y taxi se convirtieron en seguidores comunes, su imagen a menudo se veía exhibida en estos vehículos durante los años 1970 y 1980 en Lima. El apogeo del seguimiento religioso de Colonia ocurrió en estos años, cuando su tumba tenía visitantes constantes. [17]
También se cree que Colonia protege a los ladrones y prisioneros, y algunos prisioneros llevan tatuajes de su imagen para su supuesta protección. [16] En 1994, la policía frustró un complot de robo a un banco al detener a los culpables cuando visitaron el santuario de Colonia para orar por el éxito. [15] Debido a su asociación con los prisioneros, la prisión local de Callao a veces se conoce como Sarita Colonia. [17]
La Iglesia Católica ha desalentado formalmente el culto a Colonia, [18] aunque se volvió más complaciente después de un aumento en su popularidad. [19] En el siglo XXI, la imagen de Colonia fue más ampliamente aceptada en Lima, y su estatus como santa popular se institucionalizó en la cultura de la ciudad. [11] Su seguimiento se mantuvo estable en las primeras décadas del siglo XXI, todavía produciendo miles de adeptos durante los festivales, pero sin crecer en número. [20]
En su vida, su familia le atribuyó varios milagros. Se dice que curó la enfermedad hepática de su hermana menor [21] y la lesión cerebral de su padre. [22] Su hermano dijo que las visiones de Jesucristo y María la inspiraron a buscar una vida religiosa . [23] También se dice que fue rescatada de un canal cuando era adolescente por un hombre divino con una túnica blanca. [22]
Se han desarrollado varios cuentos populares en torno a la vida de Colonia, con diferentes tradiciones desarrollándose entre diferentes demografías y grupos de trabajadores. [15] Como ella es comúnmente venerada por los pobres, muchos de estos involucran el éxito en la búsqueda de trabajo. [14] Las historias posteriores de su vida enfatizaron su sufrimiento y su generosidad en lugar de milagros. [24] Muchas de estas historias proporcionan relatos alternativos de su muerte. La más común es la creencia de que murió después de una violación o un intento de violación, ya sea suicidándose para proteger su pureza o siendo salvada por Dios llevándola para protegerla. [25] Los violadores en estas historias son a menudo figuras de autoridad, como agentes de policía, o juegan con estereotipos raciales, retratados como de piel más oscura mientras que Colonia es retratada como blanca. [26] En 1999, el hermano de Colonia escribió una biografía con el propósito declarado de corregir falsedades que se habían difundido sobre su vida. [27]
El nombre y la imagen de Colonia son reconocidos en Lima y a menudo reproducidos, incluso en una variedad de productos que presentan su representación. [28] Las representaciones de Colonia generalmente se basan en la única fotografía existente de ella, tomada en 1926 cuando tenía 12 años. Al igual que con muchas figuras culturales populares, es más probable que las representaciones la retraten como una mujer blanca. [29] También aparece en la ficción, incluido el libro de 1990 Sarita Colonia viene volando ( trad. Sarita Colonia Comes Flying ) de Eduardo González Viaña . El álbum debut de Los Mojarras , titulado Sarita Colonia , presenta la portada de un tatuaje de Sarita Colonia. [28] El programa de procedimiento criminal Gamboa presentó un episodio en la década de 1980 en el que la policía infiltra un culto de ladrones dedicado a Sarita Colonia. [4]
También se han creado murales en semejanza de Colonia. Una gran pintura de ella fue creada en 1980 por el grupo de artistas EPS Huayco un lienzo de 12.000 latas vacías, que fueron colocadas en una colina frecuentada por migrantes en Lima. Esta pintura se convirtió en otro punto de encuentro para que los devotos de Colonia dejaran ofrendas. [30] Otro mural apareció en Milán , Italia, pintado por dos estudiantes peruanos en 2017, aunque fue pintado encima en los años siguientes. Este mural fue pintado al costado de un terraplén de ferrocarril, en el límite de un barrio étnicamente diverso de la ciudad. [31]