Los sora (nombres y ortografías alternativas incluyen saora , saura , savara y sabara ) son un grupo étnico munda del este de la India. Viven en el sur de Odisha y la costa norte de Andhra Pradesh .
Los soras viven principalmente en los distritos de Gajapati , Rayagada y Bargarh de Odisha. [2] También están presentes en los distritos de Srikakulam , Vizianagaram y Visakhapatnam . Sin embargo, en el censo, algunos soras están clasificados bajo Shabar o Lodha , el nombre de otra tribu Munda muy diferente. Habitan bloques de Gunupur , Padmapur y Gudari . Su mayor concentración se encuentra en el área de Puttasingi, aproximadamente a 25 km de Gunupur NAC. Aunque están cerca del proceso de asimilación, algunos GP del interior como Rejingtal, Sagada y Puttasingi tienen soras que aún conservan sus costumbres y tradiciones tribales tradicionales.
Se les conoce por varios nombres, como Savara , Sabara , Sora y Soura . Se concentran en partes de Gunupur adyacentes a los bloques de Gumma, Serango del distrito de Gajapati. Los soras hablan sora , una lengua munda . Sin embargo, no todos hablan sora escrito. Practican la agricultura migratoria y algunos adoptan gradualmente la agricultura sedentaria.
Son de estatura media o baja. Los pueblos Savara están formados por casas con paredes de barro y techos de juncos, situadas normalmente en las colinas. Los varones adultos visten una gavancha y las mujeres, saris . A veces también se les llama Lanjia Souras debido a su forma de vestir, que consiste en llevar un taparrabos que cuelga por detrás y que un extraño podría confundir con una cola.
Son endogámicos y el clan, aunque ausente, está relacionado con Birinda , que es exogámico . Las familias son nucleares, aunque también se encuentran familias conjuntas o extensas. Los matrimonios se realizan por captura de la novia, fuga y por negociaciones.
El pueblo sora es una tribu selvática en decadencia con una cultura chamánica distintiva. Según un artículo de Natural History, "un chamán, generalmente una mujer, sirve como intermediario entre los dos mundos [el de los vivos y el de los muertos]. Durante un trance, se dice que su alma desciende por aterradores precipicios hacia el inframundo, dejando su cuerpo para que los muertos lo utilicen como vehículo de comunicación. Uno por uno, los espíritus hablan a través de su boca. Los dolientes se agolpan alrededor del chamán, discutiendo vehementemente con los muertos, riéndose de sus chistes o llorando ante sus acusaciones". [3]
Los Soras ya fueron mencionados bajo el nombre de Savaras en Brāhmaṇa s , quienes los asocian con los Vaidarbhas indoarios y los Pulindas no indoarios . [4]
Los autores grecorromanos mencionaron posteriormente a los Soras: Plinio los llamó "Suari" y Ptolomeo los llamó "Sabarae". [4]
En lugar de una organización en clanes, tienen familias extensas llamadas Birinda, que consisten en descendientes de un antepasado común de cuatro a cinco generaciones. La religión de los Soras es muy elaborada y está profundamente arraigada. Son animistas y creen en un gran número de deidades y espíritus ancestrales. La danza y la música forman parte integral de su rica vida estética.
La familia Sora es polígama . Toda la economía familiar gira en torno a la mujer, que es trabajadora y ayuda a su marido en el arado y la cosecha de los cultivos, además de ocuparse exclusivamente de las tareas domésticas.
Los sora son los practicantes más frecuentes del sistema de cultivo podu en el distrito de Srikakulam . Viven en las zonas altas de las colinas, por lo que disponen de poca tierra llana y, por lo tanto, no suelen poder arar. Talan y queman las tierras forestales, plantando mijo y legumbres entre los tocones de los árboles que quedan y que limitan los efectos de la erosión. Después de un par de años de uso, dejan que la tierra se recupere cultivando una zona diferente; a su debido tiempo, vuelven a la parcela original. Además del podu, los sora también construyen terrazas irrigadas donde es posible y, en ellas, cultivan arroz. [5]
Tradición oral:
La comunidad Sora posee un rico acervo de tradición oral. Sus cantantes son conocidos como Kin Kin mar y los narradores son conocidos como Katabirmar. Tocan Ranai, un violín local, para cantar la canción. Su sacerdote Buyang deletrea los mitos de origen y las narraciones. Su folclore se enriquece con el conocimiento local. Sahitya Akademi, Nueva Delhi ha publicado un libro sobre la literatura popular Saora escrito por el Dr. Mahendra Kumar Mishra, un destacado folclorista de la India. Cornelia Mallebrein, una etnógrafa alemana, ha realizado una investigación y un estudio sobre Id-Tal, la pintura ritual tradicional Sora. Hoy en día, la pintura Id-Tal tiene una gran estima popular en el mercado de todo el mundo.
Educación en idioma saora: el gobierno de Odisha ha introducido el idioma saora en las escuelas primarias en el marco del Programa de Educación Multilingüe desde el primer grado hasta el quinto. Los eminentes maestros de la comunidad sora han escrito manuales de sora. Enam Gomanga, Philip Sabara, Ghasi Sabara e Injuram Sabara son los eminentes escritores de manuales de sora dirigidos por el Dr. Mahendra Kumar Mishra, ex coordinador estatal del programa MLE de Odisha. Mangei Gomanga, el inventor de la escritura sora. El pueblo sora ha utilizado el sora - sompen en marichaguda para su solidaridad étnica. El profesor Khageswara Mahapatra, un eminente lingüista de Odisha, ha promovido la escritura sora a través de su patrocinio.
Los soras son muy religiosos y atribuyen todos y cada uno de los fenómenos naturales a la obra de algún dios, deidad o espíritu de la creencia tradicional. Por lo tanto, todos los miembros de la sociedad respetan mucho las leyes, valores y normas consuetudinarias por temor a provocar daños personales o comunitarios.
Creen que los espíritus guían su destino, adorando principalmente a las deidades Sandhidemudu y Jakaradevatha. Según la leyenda, el Señor Nrusimha estaba siendo adorado en Neelagiri (Puri) junto con Neelamadhaba. Como se mencionó anteriormente, el Señor Nrushimha está siendo adorado en un templo separado adyacente a Muktimandapa / Muktamandapa. Según la leyenda, la imagen de Neelamadhaba estaba hecha de Neelakanta mani (esmeralda). Sin embargo, la imagen actual de la deidad está hecha de madera de neem. La leyenda dice además que el Señor Jagannath fue adorado originalmente por un raja Savara (un jefe tribal aborigen) llamado Viswabasu. Habiendo oído sobre la gloria de la deidad, Raja Indradyumna envió a un sacerdote brahmán llamado Vidyapati para descubrir la ubicación exacta de la deidad que luego fue adorada en secreto por Viswabasu dentro de la cueva de un denso bosque. Vidyapati hizo todo lo posible, pero no pudo localizar el lugar de adoración. Finalmente, pudo casarse con Lalita, la hija de Viswabasu. A petición repetida de Lalita, Viswabasu llevó a su yerno con los ojos vendados a una cueva donde se adoraba al Señor Neelamadhaba. Vidyapati era un hombre muy inteligente. Dejó caer semillas de mostaza en el suelo en su camino. Después de unos días, las semillas germinaron, lo que ayudó a Vidyapati a localizar la cueva donde se adoraba a la deidad en secreto. Al recibir noticias de Vidyapati posteriormente, Raja Indradyumna corrió inmediatamente a Odra desa (Odisha) para tener un darshan de la deidad. El rey estaba decepcionado por la repentina desaparición de la deidad. La deidad estaba escondida en la arena. Raja Indradyumna estaba decidido a no regresar sin tener un darshan de la deidad y observó ayuno hasta la muerte en Neelagiri. La deidad estaba complacida con el rey. A partir de entonces, el rey realizó un sacrificio de caballo y construyó un magnífico templo para la deidad.
Sin embargo, en las últimas décadas muchas de las creencias tradicionales de Sora han sido reemplazadas por el cristianismo que fue introducido por los misioneros. [6] En muchas áreas, las creencias chamánicas y animistas son recuerdos lejanos, y en algunas áreas, particularmente alrededor de Puttasingh, los cementerios de los antepasados han sido destruidos.
Los soras tienen una organización política tradicional en cada aldea y región, con cargos hereditarios de gomango (o gamong; jefe secular), buyya (o buya; jefe religioso), mondal, raito y barik (mensajero). Los soras han hecho historia en el período prebritánico y británico y en el período posterior a la independencia como una comunidad conocida por su integridad económica y política.
Practican la agricultura migratoria y los hombres cazan. El mercado semanal, llamado shandies, desempeña un papel importante en la sociedad, en la economía y en los intercambios culturales con otras tribus y la cultura occidental .
Cuentos y canciones de Saora, editado por el Dr. Mahendra Kumar Mishra, publicado por Sahitya Akademi, Nueva Delhi, 2005, 2018
♙ 2. Dr. Chitrasen Pasayat, http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2006/engpdf/33-36.pdf Lord Jagannath: Símbolo de unidad e integración,
Medios relacionados con el pueblo Sora en Wikimedia Commons