El santuario Tsukiyomi (月読神社, Tsukiyomi jinja ) es un santuario sintoísta ubicado en el barrio Nishikyō , Kioto , Japón. Fue nombrado como Myōjin Taisha (名神大社, lit. "Gran santuario para un dios notable") en el antiguo libro religioso japonés Engishiki . El santuario Tsukiyomi es uno de los "Siete santuarios Matsunoo" (松尾七社), y un santuario subsidiario de Matsunoo Taisha a 400 metros al norte. Su festival anual es el 3 de octubre.
Si bien se sabe que el santuario alberga a un dios de la luna llamado Tsukiyomi, debido a la escasa documentación, la identidad exacta del dios no está clara. Se cree que es una de las siguientes deidades:
Tsukuyomi-no-Mikoto (月読命), el dios de la luna en la mitología tradicional japonesa, es generalmente conocido como el hermano del dios del sol Amaterasu (天照大御神) , como se señala tanto en Kojiki como en Nihon Shoki . Sin embargo, la leyenda transmitida en el santuario Tsukiyomi es diferente de la versión que se encuentra en Kojiki . [1] Según Nihon Shoki , que registró la fundación del santuario en el artículo de febrero del tercer año del emperador Kenzō , se dice que "Tsukigami", el difunto de Takamimusubi (高御産巣日神) , fue consagrado por el Iki no Agatanushi (壱岐県主, lit. "Señor de la prefectura de Iki"). [2] Además, en Sendai Kuji Hongi (先代旧事本紀) , la deidad parecía ser el antepasado de la prefectura de Iki con el nombre divino de "Amagetsu no Mikoto" (天月神命) . [2] [3] A partir de estos, se presume que la deidad consagrada en Tsukiyomi es el dios de la luna que también gobierna las mareas del mar, y está consagrado por el clan Iki. [1] También existe una teoría de que Tsukiyomi tiene otro aspecto divino como el dios de Kiboku (亀卜, lit. "Oráculo de la tortuga"), debido al hecho de que el clan Iki es un importante productor de Urabe (卜部), que son los caparazones de tortuga utilizados en la adivinación. [3]
Además, en el artículo de abril del tercer año del emperador Kenzo de Nihon Shoki , hay una descripción del "Dios del Sol" consagrado en Tsukiyomi por Kenchoku Tsushima, pero se originó a partir de una deidad distinta de Amaterasu. [1] En el mismo artículo, se registra que este dios del sol, como el dios de la luna, es el descendiente de Takamimusubi. [1]
Alrededor del río Katsura , hay una amplia gama de santuarios o ruinas que estaban dedicados al dios de la luna. En la cuenca del río Kizu en el distrito de Tsuzuki , que se une al río Katsura , se puede encontrar el santuario Kabaitsuki (樺井月神社) y otro santuario Tsukiyomi, ambos de los cuales se presume que están relacionados con el pueblo Hayato del sur de Kyushu. También estaba el santuario Ogawatsuki (小川月神社) en el distrito de Kuwata, provincia de Tanba , que está adyacente al distrito de Kadono a través del río Hozu . En un extracto de Yamashiro Fudoki , hay un mito sobre el origen del nombre del lugar "Kari" (桂里) , e indicaba que el dios de la luna estaba siendo venerado en la región. Dado que "Kari" no aparece en Wamyō Ruijushō , un diccionario japonés del siglo X, es muy probable que el mito de origen fuera una adición posterior a Yamashiro Fudoki .
La idea de conectar la luna con el carácter "桂" ya existía en la antigua China , y la misma conexión fue adoptada en el antiguo Japón. Se cree que debido a la prosperidad del fuerte culto a los Tsukigami basado en los diversos santuarios mencionados anteriormente, la forma escrita del nombre Katsura se cambió del anterior "葛" o "楓" al carácter "桂". Basándose en la cantidad de santuarios dedicados al dios de la luna y la popularidad de la deidad dentro de la región, su culto pudo ir más allá de las montañas circundantes y finalmente llegó a Kioto. [4]
Según Nihon Shoki , en el tercer año del reinado del emperador Kenzo (el vigésimo tercer emperador de Japón), Ahenomikotoshiro (阿閉臣事代), un mensajero de Mimana (任那へ), recibió un oráculo del dios de la luna, exigiendo la construcción de un nuevo santuario dedicado a él. La Corte Imperial decidió ofrecer la tierra de "Utaarasuda" (歌荒樔田) en el condado de Kadono de la provincia de Yamashiro al dios de la luna, y se dice que Oshimi Sukune (押見宿禰), el fundador de la prefectura de Iki, había realizado servicios en el santuario. [2] [5] En general, se cree que el artículo anterior se refiere a la fundación del Santuario Tsukiyomi. [6] Este Santuario aquí era originalmente una rama de otro Santuario Tsukiyomi en la provincia de Iki. [4] Más tarde, según Nihon Montoku Tennō Jitsuroku , el Santuario Tsukiyomi fue reubicado en "Matsuo no Minamiyama" (松尾之南山) en 856 para evitar el peligro de inundaciones, y ha estado consagrado allí desde entonces. [2] Además, según un extracto de Yamashiro Fudoki , cuando Tsukuyomi no Mikoto visitó Ukemochi no Kami , había un Katsura en el área. Se dice que estaba poseído por un árbol, y el nombre "Katsura" se originó de este cuento. [7]
Como se mencionó anteriormente, se considera que el artículo del tercer año del reinado del emperador Kenzo fue transmitido por el clan Iki, y se dice que es un bunrei (分霊, lit. "Espíritu divisor") del Santuario Tsukiyomi en la isla Iki , la tierra natal del clan Iki. [6] Se dice que la importancia de Tsushima e Iki en la relación entre el gobierno central y la península de Corea fue la razón por la que se concedió la solicitud de un nuevo santuario. [1] Teniendo en cuenta el período en el que los clanes de Iki y Tsushima se involucraron en rituales centrales como Urabe (卜部, lit. "oráculo"), se especula que el Santuario Tsukiyomi fue fundado en realidad a mediados o finales de la mitad del siglo VI. [1]
Respecto a la ubicación del lugar consagrado original "Utaarasuda", la crónica del santuario, Tsukiyomi Daijingu Denki (月読大神宮伝記) propuso dos sitios: Ueno (上野), donde se encuentra Tsukiyomizuka (月読塚); y Kari (桂里). También hay una serie de sitios propuestos por otras teorías, como Utamura (宇太村), donde se construyó el posterior Heiankyo ; y la cuenca de Arisugawa (有栖川). [6] Entre ellos, se considera que Ueno es el más probable, porque su ubicación a lo largo de la orilla del río coincide con la descripción de Nihon Montoku Tennō Jitsuroku . [6] [8]
En el año 701 ( Taihō 1), el arroz sacrificado para Tsukiyomi no Kami (月読神), junto con los de otras deidades en Kadono-gun (葛野郡), fueron entregados al clan Nakatomi . [6] Posteriormente, como se mencionó anteriormente, en 856 el santuario del dios de la luna fue reubicado al pie del monte Matsuo, y en 859 ( Ten'an 3), a Tsukiyomi no Kami se le dio el rango de Shonii (正二, lit. "Segundo Mayor"). [2]
En el Engishiki Jinmyocho , que fue escrito en 927, el Santuario Tsukiyomi fue registrado como "Santuario Kazuno Zatsukiyomi (葛野坐月読神社), Meishindai (名神大), Tsukinagi Niiname (月次新嘗)" en el condado de Kadono, provincia de Yamashiro. Fue catalogado como Myōjin Taisha, con la designación de ofrecer Heihaku (幣帛, regalo de sacrificio) durante el Festival Tsukinari (月次祭) y Niiname-no-Matsuri (新嘗祭). [2] El Jinmyocho también mencionó a Ogawatsuki-Jinja en el condado de Kuwata, provincia de Tanba, lo que reflejaba la expansión del culto Tsukigami en la cuenca del río Oigawa.
En la Edad Media, la zona estaba rodeada de campos llamados "Negida" (禰宜田), y con la autoridad de un Matsuo Taisha, el santuario pudo obtener la propiedad de parte de los Negida. [5] [2] La propiedad del santuario de estos territorios fue reconocida legalmente por el gobierno central, incluso después de que Oda Nobunaga entrara en Kioto en 1568. [2]
En el período moderno temprano, el santuario estaba completamente subordinado al santuario Matsuo Taisha, y de los 1.000 koku de ofrendas a los dioses de Matsuo-Jinja, 100 koku para Tsukiyomi Negi y 16 koku para Tsukiyomi Iwai se asignaron como propiedad del santuario. [2]
Tras la Restauración Meiji , el 27 de marzo de 1877, el santuario se estableció oficialmente como una empresa subsidiaria de Matsuo Taisha, estatus que ha permanecido así hasta el día de hoy. [6]
El Santuario Tsukiyomi está administrado por el clan Matsumuro (松室氏). [9] Se dice que el clan Matsumuro se originó a partir de Oshimi Sukune, como se registra en los artículos del tercer año del Emperador Kenzo en Nihon Shoki . También se dice que Matsumuro es descendiente del clan Iki. [1] Con respecto al clan Iki, el antiguo registro genealógico Shinsen Shōjiroku los describió como "el descendiente de Ikatuomi (雷大臣), (quien a su vez era) el nieto de novena generación de Ame-no-Koyane (天児屋命)". Curiosamente, esta descripción coincidía con el linaje del clan Nakatomi, quienes también fueron registrados como descendientes de Ame-no-Koyane. Se cree que cuando el clan Iki fue consagrado en la Corte Imperial como oráculos, fueron liderados por el clan Nakatomi, recibiendo así un linaje similar. [1] Este tipo de relación cercana con el clan Nakatomi también se puede ver en el artículo en el que la tierra del santuario fue entregada al clan Nakatomi en el año 701 ( Taihō 1). Según la genealogía de Matsunoo Taisha y el Santuario Tsukiyomi, la familia del Santuario Tsukiyomi apareció en el lado materno de la familia Matsuo Taisha ( clan Hata ) durante el período Genpei (源平). [1]
El nombre "Matsumuro" se puede ver en documentos antiguos del período Muromachi (室町). Desde entonces, se los conoce como "clan Matsumuro". [1]
Se dice que el santuario está ubicado en el sitio actual desde el año 856. Se cree que las familias involucradas con el santuario, especialmente el clan Hata, emigraron a Kioto junto con él. Los recintos del santuario están designados como un sitio histórico por el gobierno de la ciudad de Kioto, ya que el santuario es importante para examinar los rituales y la cultura de los inmigrantes en la antigua Kioto. Además, según el "Mapa de los recintos del santuario de Matsuo" del período Muromachi , el santuario alguna vez tuvo un salón principal, un salón de adoración, así como un palacio, una oficina gubernamental, una sala de conferencias y una sala de sacrificios. [6] Los detalles del antiguo santuario eran los siguientes:
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