El Santuario Aekuni (敢國神社, Aekuni-jinja ) es un santuario sintoísta ubicado en la ciudad de Iga , prefectura de Mie , Japón. Es el Ichinomiya de la antigua provincia de Iga y afirma haber sido fundado en el siglo VII. [1] [2] Está clasificado como un santuario Beppo por la Asociación de Santuarios Shinto .
Los kami consagrados en Aekuni Jinja son:
Según el Engishiki, solía haber un solo dios. Según el Rikkokushi , el nombre de este dios es Aekunishin-kami (敢国津神). [3] La esencia de este dios mantuvo el poder en toda la región, junto con el dios patrón del clan Abe, dedicando el monte Nangu como lugar de culto. [4]
Durante el Período Muromachi , surgió una teoría de que Kanayamahiko fue asignado a Aekunishin como un dios personal. [3] Poco después, surgió una teoría secundaria que afirmaba que el dios asignado era en realidad Sukunabikona. La teoría de la asignación de Kanayamahiko, en relación con el monte Nangu, tiene sus raíces en documentos religiosos, ya que se menciona tanto en el Dainipponkoku Ichinomiyaki como en el Engishiki Jinmeicho de finales del Período Muromachi. También hay literatura escrita del folclore relacionado con el ichinomiya de la provincia de Mino , Nangu Taisha (actual prefectura de Gifu , distrito de Fuwa , Tarui ), pero faltan pruebas y detalles. Por otro lado, Sukunabikona, también conocido como el dios pionero, se parece al Osanakichigo-no-Miya de la provincia de Iga del Ryojin Hisho . Se cree que esta teoría se estableció alrededor del final del Período Heian . [3] Después de eso, desde finales del Período Muromachi hasta mediados del Período Edo , se establecieron las dos teorías de Kanayamahime y Sukunabikona, y las tres teorías que introdujeron a Koga Saburo . [3] [4]
En el tercer año de la Era Shotoku (1713 d. C.), se defendió que el príncipe Ohiko era en realidad el dios consagrado en el Santuario Aekuni. [3] Esta proposición se basó en el hecho de que tanto en el Nihon Shoki como en el Shinsen Shojiroku , el príncipe Ohiko es descrito como el fundador del clan Aya. [3] Posteriormente, se adoptó la teoría del príncipe Ohiko y se abolió a Koga Saburo del panteón. [3]
Como ocurre con la mayoría de los santuarios sintoístas de origen antiguo, la historia de la fundación del santuario es vaga, contradictoria y carece de documentación histórica. Según el propio mito del santuario, fue fundado por orden de la emperatriz Kōgyoku en el año 658 d. C. El kami principal , Ōhiko-no-mikoto, era hijo del semilegendario emperador Kōgen (que reinó entre el 214 y el 157 a. C.). Según el Nihon Shoki y el Kojiki , era un general enviado a conquistar la región de Hokuriku para Yamato y era el antepasado del clan Abe . Tras su regreso a Yamato, se le concedieron propiedades en el distrito de Asai de la provincia de Iga, donde finalmente murió y fue enterrado en un kofun (tumba megalítica). El kami secundario , Sukunabikona , está relacionado con el clan inmigrante Hata , que también vivía en esta zona. El santuario estaba ubicado originalmente en la cima del Monte Nangū al sur, y luego fue reubicado a su sitio actual al pie de la montaña. Durante el período Heian , otro kami secundario , Kanayamahime, de Nangū Taisha en la prefectura de Gifu fue trasladado al antiguo santuario en la cima de la montaña, de ahí el origen del nombre "Monte Nangū". En el segundo año de la Era Jōgan (977 d. C.) aparecieron unas palabras misteriosas, grabadas a fuego en el shinboku del santuario en la cima. [5] Según las palabras, Kanayamahime se había mudado al Santuario Aekuni al pie de la montaña.
El santuario aparece en el Nihon Montoku Tennō Jitsuroku de 850 d. C., el Nihon Sandai Jitsuroku de 864 d. C. y los registros Engishiki de 927 d. C., y en el Genpei Jōsuiki del período Heian tardío , se lo llama "Ichinomiya Nangū Dai-Bosatsu". Durante el período Nanboku-cho , el emperador de la corte del sur Go-Murakami pasó varios días en el santuario y le otorgó una propiedad. Sin embargo, durante la Guerra Tenshō Iga de 1579 , el santuario fue incendiado por las fuerzas de Oda Nobunaga . Fue reconstruido en 1593 por yamabushi . En el período Edo , con la construcción del castillo Iga Ueno , el santuario fue reconstruido en 1621 por orden de Tōdō Takatora , ya que protegía el cuadrante noreste espiritualmente vulnerable del castillo. Después de la restauración Meiji , al santuario se le dio el rango de Santuario Nacional, segundo rango (国幣中社, kokuhei-chūsha ) en el sistema moderno de santuarios sintoístas clasificados en 1884. [6]
Se cree que parte del culto original en torno al Santuario Aekuni era el culto al propio Monte Nangū, ya que a 200 metros al sur del Santuario Aekuni hay una gran roca que se cree que es iwakura . Actualmente, esta roca se ha perdido, sin embargo, se ha encontrado un kofun en las cercanías, [4] junto con evidencia de la consagración de un gran dios de piedra. Se cree que este mismo dios de piedra está siendo adorado en el Oishi-sha del Santuario Aekuni . [4]
Fuente: [7]
El kagura se representa en los festivales del león danzante del santuario Aekuni el 3 de enero y el 17 de abril, y en el festival anual del santuario el 5 de diciembre. Se dice que el kagura se originó en la era Keicho (1596 - 1615 d. C.). [4] En varias partes de Iga hay modelos del león kagura, y han sido designados como un auténtico bien cultural tradicional intangible de la prefectura de Mie.
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