La basílica de Santo Stefano ( en italiano : Basílica di Santo Stefano ) abarca un complejo de edificios religiosos en la ciudad de Bolonia , Italia . Situada en Piazza Santo Stefano , es conocida localmente como Sette Chiese ("Siete Iglesias") y Santa Gerusalemme [1] ("Santa Jerusalén "). Tiene la dignidad de basílica menor.
Según la tradición San Petronio , obispo de la ciudad durante el siglo V, construyó la basílica sobre un templo de la diosa Isis . El santo deseaba tener un edificio que recordara la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Las diferentes partes del complejo incluyen:
El Patio de Pilato recuerda el litostrotos , donde Jesús fue condenado; conduce a la Iglesia del Santo Sepulcro. En el centro, una pila llamada "Catino di Pilato", obra lombarda de 737-744, lleva la siguiente inscripción:
UMILIB(US) VOTA SUSCIPE D(OMI)NE D(OM)N(ORUM) N(OST)R(ORUM) LIUTPRAN(TE) ILPRAN(TE) REGIB(US) ET D(OMI)N(O) BARBATU EPISC (OPO) S(AN)C(TE) HECCL(ESIE) B(O)N(ONIEN)S(I)S. HIC I(N) H(ONOREM) R(ELIGIOSI) SUA PRAECEPTA OBTULERUNT, UNDE HUNC VAS IMPLEATUR IN CENAM D(OMI)NI SALVAT(ORI)S, ET SI QUA MUN(ER)AC(UISQUAM) MINUERIT, D(EU )S REQ(UIRET)
Bajo el pórtico , en el centro de una ventana sobre una columna, un gallo esculpido del siglo XIV , llamado Gallo de San Pedro , recuerda la historia bíblica de la negación de San Pedro .
La iglesia del Crucifijo es de origen lombardo y data del siglo VIII: consta de una sola nave con bóveda de crucería y presbiterio elevado sobre la cripta. En la nave, a la izquierda, se encuentra el conjunto estatuario del siglo XVIII del Compianto sul Cristo morto de Angelo Gabriello Piò [3]. En el centro del presbiterio, remodelado en el siglo XVII, al que se accede por una escalera, se encuentra el Crucifijo, obra de Simone dei Crocifissi que data aproximadamente de 1380. En las paredes hay frescos del siglo XV con el Martirio de San Esteban. .
Bajo el presbiterio se encuentra la cripta dividida en cinco naves con columnas de diferente factura, una de las cuales, según la leyenda, desde la base hasta el capitel equivale perfectamente a Jesús (cerca de un metro setenta, muy alta para la época); al final del mismo, en dos urnas colocadas sobre un altar, se guardan los restos de los santos Vitale y Agricola. A los lados del altar, hace unos años, se encontraron bajo una capa de yeso dos frescos del siglo XVI que ilustran el martirio de Vitale y Agricola. En la nave izquierda, al fondo, cerca del altar, hay un pequeño fresco de principios del siglo XV, la llamada Madonna della Neve, quizás de Lippo di Dalmasio. Un objeto de menor valor artístico pero de cierta sugerencia es la estatua blanca de la Virgen Bambina, al comienzo de la cripta, en la pared derecha.
La iglesia data del siglo V, construida por el obispo Petronio como simulacro del Sepulcro Constantiniano de Jerusalén y reconstruida a principios del siglo XI por monjes benedictinos después de sufrir graves daños durante las devastadoras invasiones húngaras del siglo X. El edificio, de planta central, se construye perimetralmente con una base octogonal irregular en cuyo centro se erige una cúpula dodecagonal. En su interior hay 12 columnas de mármol y ladrillo, mientras que en el centro hay un santuario que albergaba las reliquias de San Petronio, encontradas aquí en 1141. La puerta del Sepulcro se abre una semana al año, después de la celebración de la misa de medianoche de Semana Santa. , en presencia de los Caballeros del Santo Sepulcro.
En la antigüedad era posible meterse en su interior para venerar los restos del santo; Las prostitutas de Bolonia, además, la mañana de Pascua, en memoria de María Magdalena, fueron allí a pronunciar, ante el Santo Sepulcro, una oración cuyo contenido ellas mismas nunca quisieron revelar. Según otra antigua tradición, las mujeres embarazadas en Bolonia solían caminar treinta y tres veces (una por cada año de vida del Salvador) alrededor del Sepulcro, entrando cada vuelta en la tumba para orar; Al final de la trigésima tercera vuelta, las mujeres se dirigieron a la cercana iglesia del Martyrium para orar ante el fresco de la Virgen embarazada. Hoy en día el cuerpo de San Petronio ya no se encuentra en esta iglesia, después de lo cual en el año 2000 el cardenal Giacomo Biffi lo hizo trasladar a la Basílica de San Petronio, que ya custodiaba la cabeza del santo patrón de la ciudad.
En la iglesia también hay una fuente de agua que, en el simbolismo del complejo de Stefan basado en la pasión de Cristo, se identifica con las aguas del Jordán, y que desde el punto de vista arqueológico se refiere a la fuente sagrada de la pre -complejo isíaco existente. Probablemente en esta zona se encontraba el templo de Isis, como parece demostrado, así como por la presencia de la fuente (el culto a la diosa egipcia requería la presencia de una fuente de agua de manantial), la persistencia de siete columnas griegas de mármol, procedente de la ciudad de Karistos (según estudios realizados por la Universidad de Geología de Padua), seguramente de época romana; se han reutilizado, como se puede ver claramente, ya que las siete columnas romanas, aún en pie, estaban flanqueadas en la Edad Media por otras tantas columnas de ladrillo, mientras que donde faltaban columnas romanas, destruidas por las incursiones húngaras, se construyeron nuevas columnas más robusto.
Una columna de mármol cipollino negro, de origen africano y de época romana (seguramente también reutilizada de un edificio anterior), desplazada de las demás, simboliza la columna donde Cristo fue azotado y, como consta en un pergamino, garantizaba 200 años de indulgencia. a todas y cada una de las veces que visites este lugar.
La bóveda y las paredes de la iglesia originalmente tenían frescos con escenas bíblicas creados por Marco Berlinghieri (hijo de Berlinghiero Berlinghieri) a mediados del siglo XIII, eliminados casi por completo en 1804 para ser reemplazados por nuevos frescos de estilo barroco realizados por Filippo Pedrini. a su vez eliminado por posteriores restauraciones de finales del siglo XIX; Lo que queda de los frescos originales del siglo XIII (una escena que representa la desgracia de los inocentes) se puede ver en el museo de la basílica.
Es el más antiguo del complejo. Esta iglesia de planta basilical, sin crucero, con fachada saliente y ábside tricónico, está dedicada a los santos patrones Vitale y Agricola y desde su construcción albergó las reliquias de los dos santos, respectivamente siervo y señor, los dos primeros mártires de Bolonia tiempos de Diocleciano (305 d.C.). En 393 los restos son trasladados de Ambrogio para ser llevados a Milán (hecho que atestigua que la basílica ya estaba construida) y también en el siglo V un mensajero fue enviado por Namazio, obispo de Clermont, para hacerse cargo de las reliquias de los protomártires boloñeses.
A principios del siglo XV se encontró un sepulcro paleocristiano con la inscripción "Symon" y se corrió el rumor de que se trataba de la tumba de Simón Pedro, es decir de San Pedro. Esta noticia, desprovista de todo fundamento histórico, había atraído a muchos peregrinos, distrayéndolos de Roma, destino clásico de peregrinación. El Papa Eugenio IV reaccionó entonces con vehemencia: abrió la iglesia, la hizo llenar de tierra y la dejó en este estado durante unos setenta años. Posteriormente, por intercesión del arzobispo Giuliano Della Rovere, la iglesia fue restaurada y reabierta al culto. Una inscripción en la puerta lateral recuerda el acontecimiento: "JUL. CARD. SP AD VINC. RESTITUIT". En el interior de la iglesia hay algunos hallazgos interesantes: restos de un suelo de mosaico romano, visible a través de un cristal. Luego, en los dos ábsides laterales, dos sarcófagos altomedievales atribuidos a Vitale y Agricola, con figuras de animales (leones, ciervos y pavos reales) en relieve. En la nave derecha, en la pared, se identifica una cruz que representa la tortura de Santa Ágil (en realidad data de una época posterior). El altar mayor, formado por un altar pagano torneado, está apoyado contra la pared del fondo (según la liturgia preconciliar, cuando el celebrante daba la espalda a los fieles durante las celebraciones).
Al Cortile di Pilato, llamado así para conmemorar los litostrotos, el lugar donde Jesús fue condenado, se accede saliendo de la iglesia del Sepulcro. El patio está delimitado al norte y al sur por dos pórticos de estilo románico con características columnas cruciformes de ladrillo y lleva al centro una pila de piedra caliza que descansa sobre un pedestal (más reciente, del siglo XVI), el llamado "Gato de Pilato": este La cuenca es una obra longobarda que data de 737-744 y lleva una inscripción bajo cuyo borde se informa la transcripción más acreditada:
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Bajo el pórtico, en el centro de una ventana, sobre una columna, se encuentra un gallo de piedra que data del siglo XIV, llamado "Gallo di S. Pietro" para recordar el episodio evangélico de la negación de Jesús. Siempre bajo el pórtico se pueden observar algunas lápidas mortuorias, entre ellas una, con unas tijeras reales en el centro, perteneciente a un sastre. Significativo para el simbolismo de la pasión de Cristo es que la distancia entre este patio y la cercana iglesia de San Giovanni in Monte (llamada así porque se levanta sobre la única protuberancia natural del plato central de Bolonia) sería la misma que hay en Jerusalén entre el Santo Sepulcro y el Calvario.
También llamada Iglesia de la Santa Cruz o del Calvario o de la Trinidad. Originalmente tuvo que ser construido en forma de basílica de 5 naves, con un ábside delante del jardín santo (patio de Pilato) y la fachada hacia el este, exactamente como era originalmente el Santo Sepulcro en Jerusalén querido por Constantino. Probablemente por falta de fondos, Petronio no pudo completar el edificio que quedó sin terminar. Posteriormente, con la llegada de los lombardos, se convertiría en baptisterio. A principios del año mil, durante las reconstrucciones realizadas por los benedictinos, existían varias incertidumbres sobre cómo terminar la obra, teniendo en cuenta que el Santo Sepulcro original había sido muy alterado y en esos años el califa fatimita al-Hakim estaba obrando su destrucción. . Así que al haber perdido las referencias históricas de lo que era originalmente, los benedictinos no pudieron completarlo. Tras las reformas de finales del siglo XIX, actualmente está dividido en 5 naves, con la fachada orientada al patio y el ábside orientado al este, ambos construidos en estilo neorrománico siguiendo el modelo del Santo Sepulcro construido por los cruzados. Desde la época de las Cruzadas y hasta 1950, en la capilla central se guardó una reliquia de la Santa Cruz.
De gran interés, en la última capillita, entrando por la derecha, se encuentra permanentemente colocado el gran grupo de madera de la Adoración de los Magos, con estatuas de tamaño humano. Es el belén más antiguo conocido en el mundo formado por estatuas de forma redonda. [5] Un estudio detallado de la obra publicada en 1981 por Massimo Ferretti, al final de la primera gran restauración realizada por Marisa y Otello Caprara, ha identificado que el escultor de las estatuas es el mismo Maestro del Crucifijo de 1291 conservado en las Colecciones de Arte de la Ciudad de Bolonia. La obra fue esculpida por primera vez con troncos de tilo y olmo, quizás en la última década del siglo XIII, por un escultor boloñés anónimo. La obra permaneció incolora hasta 1370, cuando fue encargada por el pintor boloñés Simone dei Crocifissi, quien cuidó la rica policromía y el dorado con su personalísimo estilo gótico. La restauración de 1981 sacó a relucir la espléndida policromía, que se había ido oscureciendo con el paso de los siglos, como se puede comprobar en las fotografías anteriores a dicha restauración. Pero con el paso de los años la humedad de la Iglesia, en la que estuvo expuesta la obra durante todo el año, había empezado a arruinar de nuevo la policromía. Por este motivo, a principios del año 2000 las estatuas fueron retiradas de a dos y restauradas nuevamente, hasta el año 2004, cuando toda la obra fue expuesta en la Pinacoteca de Bolonia, donde permaneció hasta la Navidad de 2006, cuando fue reportada a Santo Estéfano. Finalmente, el 21 de enero de 2007 se inauguró la obra completa dentro de una gran caja de humedad y temperatura controlada electrónicamente, dotada de cristal irrompible, que alberga de forma permanente y permanente a todo el conjunto.
En esta iglesia también se encuentran frescos del siglo XIV, en particular un fragmento que muestra a Santa Orsola con sus compañeros de martirio y una Virgen embarazada que, además de ser de exquisita factura, toca el gesto amoroso con el que acaricia su vientre reventado. ; la otra mano de la Virgen sostiene un libro.
La última pequeña capilla a la derecha ha sido dedicada últimamente a los Bersaglieri, pero carece de contenido artístico.
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El foco de la discusión académica ha sido durante muchos años la supuesta similitud entre la llamada "Nueva Jerusalén" reconstruida aquí, según una vita escrita en 1180, por San Petronio en el siglo V, y el complejo erigido en gran parte perdido en el siglo IV. por Constantino el Grande en el supuesto lugar de la crucifixión y resurrección de Jesús. Desgraciadamente, los testimonios arqueológicos de Bolonia datan principalmente de los siglos XI y XII, por lo que la pregunta sobre una fecha anterior sigue sin respuesta (al menos hasta 1981). Por otro lado, la arqueología ha aportado muchas respuestas sobre el complejo eclesiástico de Constantino de Jerusalén, por lo que el interés principal de las partes de la Iglesia de Santo Stefano del siglo XII podría ser más bien su similitud con la casi contemporánea Iglesia Cruzada de los Santo Sepulcro procedente de Jerusalén, del que no se conservan todas las partes.[2]
44°29′32″N 11°20′56″E / 44.49216°N 11.348847°E / 44.49216; 11.348847
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