La Santa Sangre de Wilsnack era el nombre que se le daba a tres hostias que sobrevivieron a un incendio en 1383 que quemó la iglesia y el pueblo hasta los cimientos. Por ello, las hostias se consideraban milagrosas. Las reliquias se convirtieron en el destino de las peregrinaciones religiosas medievales a Bad Wilsnack , Alemania , durante casi dos siglos. Los ingresos de los numerosos peregrinos permitieron a la ciudad construir la gran iglesia de San Nicolás (también conocida como iglesia de la Santa Sangre) en el lugar. Las hostias fueron destruidas por los reformadores en 1558 durante la Reforma protestante .
En 1383 estalló una disputa entre uno de los caballeros de Prignitz , Heinrich von Bülow y el obispo de Havelberg , Dietrich Man . Von Bülow asaltó Wilsnack , uno de los pueblos del obispado, y lo quemó hasta los cimientos. Al entrar en las ruinas de su iglesia, el párroco encontró que en el Sagrario, sobre el altar, había tres hostias. No habían sido tocadas por el fuego, pero estaban manchadas de sangre. [1] El obispo Dietrich actuó para consagrar las hostias para evitar la idolatría accidental, pero la central se desbordó de sangre antes de que pudiera pronunciar las Palabras de Consagración .
Se convirtieron en objetos de veneración y se les empezaron a atribuir milagros. La peregrinación, que creció rápidamente, se convirtió en una de las principales atracciones europeas del siglo XV. [2] Una de las peregrinaciones partía de la Marienkirche de Berlín hasta Wilsnack. Acudían tantos peregrinos que rivalizaban en número con los que iban a Santiago de Compostela . [3]
La gran cantidad de peregrinos y la prosperidad extendida a través de una zona anteriormente asolada por la pobreza. Los ingresos que generaban los peregrinos permitieron a la diócesis construir la iglesia de San Nicolás. Los peregrinos pagaban por fichas hechas con la forma de tres hostias, que presentaban como ofrendas. Los arqueólogos de la zona siguen encontrando ejemplos de tales artefactos. En 1395, Johann III Wöplitz, obispo de Havelberg , incorporó la iglesia a su casa episcopal para que dos tercios de los ingresos fluyeran directamente al obispado. Lutero y otros lo criticaron por proporcionar un incentivo para que los funcionarios de la iglesia alentaran santuarios dudosos. [4]
En 1405, Zbyněk Zajíc de Hazmburk , arzobispo de Praga, creó un comité para investigar el fenómeno. Este comité concluyó que los supuestos milagros relatados en el santuario eran fraudulentos. El arzobispo entonces prohibió a quienes vivían dentro de su jurisdicción hacer peregrinaciones al lugar. [1] Sin embargo, esto no detuvo a otros. Entre los peregrinos al lugar se encontraba la mística inglesa Margery Kempe en 1433, quien se refirió a la visita en su Libro de Margery Kempe . [3]
En 1412, Gunther II de Schwarzburg, arzobispo metropolitano de Magdeburgo, ordenó una investigación que concluyó que el santuario generaba confusión, ya que los peregrinos, en su mayoría pobres, no podían comprender las cuestiones teológicas. Un sínodo archidiocesano condenó las peregrinaciones, pero no las suprimió. [1] El obispo de Havelberg pudo ignorar a su superior metropolitano porque contaba con el apoyo del elector Federico II de Brandeburgo. [5]
La "sangre santa" de Wilsnack fue atacada por el reformador Jan Hus [5] y la Universidad de Erfurt . El franciscano Matthias Döring escribió en apoyo del santuario.
Algunas figuras religiosas contemporáneas, como Nicolás de Cusa , desalentaron las peregrinaciones a Wilsnack, cuestionando la naturaleza de estas hostias maravillosas y sospechando fraude. Como cardenal legado, intentó prohibir las peregrinaciones allí. El papa Eugenio IV llegó a un acuerdo exigiendo que se exhibiera una hostia recién consagrada junto a las reliquias. La controversia continuó durante más de un siglo.
En 1475 se produjeron una serie de peregrinaciones de niños que resultaron muy perturbadoras, ya que a los jóvenes se les unieron vagabundos. La ciudad de Erfurt cerró sus puertas con llave. [1]
La gente común persistió en hacer peregrinaciones para ver las hostias, que fueron importantes objetos de devoción hasta que fueron destruidas por los reformadores protestantes en 1558.
52°57′22″N 11°56′46″E / 52.956, -11.946