La Santa Sangre de Wilsnack fue el nombre que se le dio a tres hostias , que sobrevivieron a un incendio en 1383 que quemó la iglesia y el pueblo hasta los cimientos. Por tanto, las hostias eran vistas como milagrosas. Las reliquias se convirtieron en el destino de peregrinaciones religiosas medievales a Bad Wilsnack , Alemania, durante casi dos siglos. Los ingresos de los numerosos peregrinos permitieron a la ciudad construir la gran Iglesia de San Nicolás (también conocida como Iglesia de la Santa Sangre) en el lugar. Las huestes fueron destruidas por los reformadores en 1558 durante la Reforma Protestante .
En 1383 estalló una disputa entre uno de los caballeros de Prignitz , Heinrich von Bülow , conocido como "Big Head", y el obispo de Havelberg , Dietrich Man . Von Bülow asaltó Wilsnack , una de las aldeas del obispado, y la quemó hasta los cimientos. Al entrar en las ruinas de su iglesia, el párroco encontró que en el Sagrario , sobre el altar, había tres hostias. No fueron tocados por el fuego pero estaban manchados de sangre. [1] El obispo Dietrich actuó para consagrar las hostias para evitar una idolatría accidental, pero la central se desbordó de sangre antes de que pudiera pronunciar las palabras de consagración .
Se convirtieron en objetos de veneración y se les empezaron a atribuir milagros. La peregrinación, en rápido aumento, se convirtió en una de las principales atracciones europeas en el siglo XV. [2] Una peregrinación iba desde la Marienkirche de Berlín hasta Wilsnack. Llegaron tantos peregrinos que rivalizaban en número con los de Santiago de Compostela . [3]
El gran número de peregrinos y la prosperidad se extendieron por una zona anteriormente azotada por la pobreza. Los ingresos que generaron los peregrinos permitieron a la diócesis construir la iglesia de San Nicolás. Los peregrinos pagaban por fichas hechas en forma de tres hostias, que presentaban como ofrendas. Los arqueólogos de la zona siguen encontrando ejemplos de este tipo de artefactos. En 1395, Johann III Wöplitz, obispo de Havelberg , incorporó la iglesia a su casa episcopal, de modo que dos tercios de los ingresos fluían directamente al obispado. Lutero y otros lo criticaron por proporcionar un incentivo para que los funcionarios de la iglesia alentaran la construcción de santuarios dudosos. [4]
En 1405, Zbyněk Zajíc de Hazmburk , arzobispo de Praga, creó un comité para investigar el fenómeno. Este comité concluyó que los supuestos milagros reportados en el santuario eran fraudulentos. Luego, el arzobispo prohibió a quienes vivían dentro de su jurisdicción realizar peregrinaciones al lugar. [1] Esto, sin embargo, no detuvo a otros. Entre los peregrinos al lugar se encontraba la mística inglesa Margery Kempe en 1433, quien se refirió a la visita en su El libro de Margery Kempe . [3]
EN 1412, Günther II de Schwarzburg, arzobispo metropolitano de Magdeburg, ordenó una investigación que encontró que el santuario generaba confusión porque los peregrinos, en su mayoría pobres, no podían comprender las cuestiones teológicas. Un sínodo arquidiocesano condenó las peregrinaciones, pero no las suprimió. [1] El obispo de Havelberg pudo ignorar a su superior metropolitano porque contaba con el apoyo del elector Federico II de Brandeburgo. [5]
La "sangre santa" de Wilsnack fue atacada por el reformador Jan Hus [5] y la Universidad de Erfurt . El franciscano Matthias Döring escribió en apoyo del santuario.
Algunas figuras religiosas contemporáneas como Nicolás de Cusa desalentaron la peregrinación a Wilsnack, cuestionando la naturaleza de estas maravillosas huestes y sospechando fraude. Como cardenal legado, intentó prohibir las peregrinaciones allí. El Papa Eugenio IV se comprometió al exigir que se exhibiera una hostia recién consagrada junto a las reliquias. La controversia continuó durante más de un siglo.
En 1475, hubo una serie de peregrinaciones infantiles que resultaron muy perturbadoras ya que a los jóvenes se les unieron vagabundos. La ciudad de Erfurt se lo impidió cerrando sus puertas. [1]
La gente común persistió en hacer peregrinaciones para ver las hostias, que fueron importantes objetos de devoción hasta que los reformadores protestantes las destruyeron en 1558.
52°57′22″N 11°56′46″E / 52.956°N 11.946°E / 52.956; 11.946