Hakim Abul-Majd Majdūd ibn Ādam Sanā'ī Ghaznavi ( persa : حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی ), más comúnmente conocido como Sanai , fue un poeta de Ghazni que escribió en persa. Vivió su vida en el Imperio Ghaznavid , que ahora se encuentra en Afganistán . Nació en 1080 y murió entre 1131 y 1141. [2]
Sanai era un musulmán sunita persa [3] [4] . [4] Estuvo relacionado con la corte del Ghaznavid Bahram-shah que gobernó entre 1117 y 1157. [5]
Escribió una enorme cantidad de versos místicos, de los cuales El jardín amurallado de la verdad o El Hadiqat al Haqiqa (حدیقه الحقیقه و شریعه الطریقه) es su obra maestra y la primera epopeya mística persa del sufismo. Dedicada a Bahram Shah , la obra expresa las ideas del poeta sobre Dios, el amor, la filosofía y la razón. [6]
Durante casi 900 años, El jardín amurallado de la verdad se ha leído constantemente como un clásico y se ha utilizado como libro de texto sufí . Según el Mayor T. Stephenson: "La fama de Sanai siempre se ha basado en su Hadiqa ; es la más conocida y en Oriente, con mucho, la más estimada de sus obras; es en virtud de esta obra que forma uno del gran trío. de maestros sufíes: Sanai, Attar , Jalaluddin Rumi ". Sanai enseñó que la lujuria, la avaricia y la excitación emocional se interponían entre la humanidad y el conocimiento divino, que era la única realidad verdadera ( Haqq ). El amor ( Ishq ) y la conciencia social son para él el fundamento de la religión; la humanidad está dormida, viviendo en un mundo desolado. Para Sanai la religión común era sólo hábito y ritual.
La poesía de Sanai tuvo una tremenda influencia en la literatura persa . Se le considera el primer poeta que utilizó la qasidah (oda), el ghazal (lírica) y el masnavi (pareja rimada) para expresar las ideas filosóficas, místicas y éticas del sufismo .
Rumi reconoció a Sanai y Attar como sus dos grandes inspiraciones y dijo: " Attar es el alma y Sanai sus dos ojos. Yo vine después de Sanai y Attar". El Jardín Amurallado de la Verdad también fue un modelo para el Makhzan al-Asrar (Tesoro de los Secretos) de Nizami . [7]
Hay una referencia a la poesía de Hakim Sanai cerca del final de la película de 2017 La forma del agua de Guillermo del Toro . En la escena final de la película, el narrador recita algunos versos de poesía sin atribución específica, aunque hay una referencia en la secuencia de créditos de la película a "Obras adaptadas de Hakim Sanai". Al investigar para el blog de la Biblioteca del Congreso From the Catbird Seat , Peter Armenti confirmó con la ayuda de los lectores del blog Catbird que el poema pronunciado al final de The Shape of Water es la adaptación de Del Toro de la traducción de Priya Hemenway de un poema original de Hakim Sanai. La traducción de Hemenway aparece en El libro de todo: el viaje del deseo del corazón: el jardín amurallado de la verdad de Hakim Sanai (2002). [8]
Mientras la humanidad siga siendo un mero equipaje en el mundo,
será arrastrada, como en un barco, dormida.
¿Qué pueden ver mientras duermen?
¿Qué mérito o castigo real puede haber?
El que no conoce su propia alma, ¿cómo conocerá el alma de otro? y el que sólo conoce manos y pies, ¿cómo conocerá la Deidad? Los profetas no están capacitados para comprender este asunto; ¿Por qué afirmas tontamente hacerlo así? Cuando hayas presentado una demostración de este tema, entonces conocerás la esencia pura de la fe; De lo contrario, ¿qué tenéis en común la fe y tú? Será mejor que guardes silencio y no digas tonterías. Los eruditos dicen tonterías todas; porque la verdadera religión no está tejida en los pies de todos. [9]
Su medio para este despertar es la entrega a Dios, su poesía ha sido llamada "la fragancia esencial del camino del amor". Critica la hipocresía y la locura humanas; [10]
"El Ḥadiqat al-ḥaqiqa no sólo es uno de los primeros de una larga línea de maṯnawis didácticos persas, sino que también es una de las obras más populares de su tipo, como lo atestigua el gran número de copias realizadas a lo largo de los siglos. Su gran impacto en la literatura persa se evidencia en las numerosas citas del poema que aparecen tanto en obras místicas como en obras profanas. Varios otros poetas lo han tomado como modelo, entre ellos Neẓāmi, ʿAṭṭār, Rumi, Awḥadi y Jāmi.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )