San Jerónimo en su estudio ( en alemán : Der heilige Hieronymus im Gehäus ) es un grabado en cobre de 1514 del artista alemán Alberto Durero . San Jerónimo se muestra sentado detrás de su escritorio, absorto en el trabajo. La mesa, en cuya esquina hay una cruz, es típica del Renacimiento . Una línea imaginaria desde la cabeza de Jerónimo pasando por la cruz llegaría al cráneo en el alféizar de la ventana, como si contrastara la muerte y la Resurrección . El león en primer plano es parte de la iconografía tradicional de San Jerónimo, y cerca de él hay un perro durmiendo, un animal que se encuentra con frecuencia en las obras de Durero, que simboliza la lealtad. Ambas criaturas son parte de la historia de Jerónimo en la Leyenda Áurea (c. 1260), que contenía hagiografías fantasiosasde santos.
A menudo se considera que San Jerónimo en su estudio forma parte de un grupo de tres grabados de Durero (sus Meisterstiche ), siendo los otros dos los famosos Melencolia I (1514) y Caballero, la muerte y el diablo (1513). Juntos se han considerado como representantes de las tres esferas de actividad reconocidas en la época medieval: Caballero, la muerte y el diablo pertenece a la esfera moral y a la "vida activa"; Melencolia I representa la intelectual; y San Jerónimo, la vida teológica y contemplativa.
La composición es íntima, pero al espectador le resulta difícil ubicarse en relación con el espacio del cuadro. Thomas Puttfarken sugiere que, si bien la escena está muy cerca del observador, Durero no pretendía que el espectador se sintiera presente: "la intimidad no es nuestra, sino del santo, absorto en el estudio y la meditación" (94). El historiador de arte Erwin Panofsky comenta sobre la perspectiva:
La posición del punto de observación, bastante alejada del centro, refuerza la impresión de una representación determinada no por la ley objetiva de la arquitectura, sino por el punto de vista subjetivo del espectador que entra, una representación que debe precisamente a esta disposición de la perspectiva gran parte de su peculiar efecto "íntimo". (Citado en Puttfarken, 94)
Utilizando una calabaza seca que cuelga de las vigas, Durero conmemora el coraje de Jerónimo , frente a una larga controversia filológica [1] con San Agustín en su preferencia [2] por la nomenclatura griega sobre la latina para la planta de rápido crecimiento conocida en hebreo como קיקיון (qiyqayown) encontrada solo esta vez, en el Libro de Jonás . El texto del Antiguo Testamento cierra abruptamente (Jonás 4) con una advertencia epistolar [3] basada en el tropo emblemático de una vid de rápido crecimiento presente en las narrativas persas, y popularizada ampliamente en ciertas colecciones de fábulas de Esopo como La calabaza y la palmera . Jerónimo optó por utilizar hedera (del griego, que significa hiedra) en lugar del término latino más común cucurbita , de donde se deriva el nombre inglés de la planta, pepino , tal vez para evitar confusiones y al mismo tiempo hacer una analogía más perfecta con la tipología de Cristo "Yo soy la vid, vosotros los sarmientos". De hecho, la visión de Agustín ya había prevalecido en la época de Durero.
La posición del Crucifijo sobre el escritorio de Jerónimo es tal que cuando lo mira también puede ver la calavera junto a la ventana. Mirar el crucifijo recuerda la resurrección de Jesús, que corrigió los errores de Adán que llevaron a la muerte, representada por la calavera. El reloj de arena representa el espacio finito de tiempo que es la vida de un hombre. Ver estos símbolos juntos lleva a pensar en la mortalidad del hombre y el método por el cual salvar el alma inmortal.