Samuel ( en armenio : Սամվել , romanizado : Samvel , ortografía prerreformista : Սամուէլ ) es una novela histórica en lengua armenia de 1886 del novelista Raffi . Considerada por algunos críticos como su obra más exitosa, la trama se centra en el asesinato del príncipe del siglo IV Vahan Mamikonian y su esposa a manos de su hijo Samuel. Se publicó por primera vez en partes en elperiódico de Tiflis Ardzagank' en 1886-87 y se lanzó como una edición separada en 1888.
Raffi escribió Samuel como respuesta al cierre de las escuelas armenias en el Imperio ruso en 1885. [1] [2] Consideró este movimiento como un ataque contra la lengua armenia y por tanto "un ataque a la esencia misma del ethos armenio y el único vínculo de unidad para una nación en dispersión". Raffi trazó paralelismos entre la situación actual y la invasión de Armenia por el Irán sasánida en el siglo IV, describiendo un intento de destruir la cultura y la lengua armenias por parte de un invasor extranjero. [1] Basó su historia en la figura histórica de Samuel Mamikonian, que se menciona en unas breves líneas en las antiguas historias armenias de Fausto de Bizancio y Movses Khorenatsi . [3] [1] Samuel mató a su padre, Vahan Mamikonian, y a su madre por apostasía. [3] [1] Para representar la Armenia del siglo IV, Raffi se basó en fuentes armenias, su imaginación y sus impresiones de sus viajes a partes remotas de Armenia, donde, supuso, se habrían producido menos cambios a lo largo de los siglos. [1]
La historia tiene lugar durante la guerra entre Armenia y Persia en la segunda mitad del siglo IV. En la fortaleza de Voghakan en Taron , llegan dos mensajeros, uno para Samuel Mamikonian y el otro para su madre Tachatuhi. Samuel se entera de que el rey armenio Arshak ha sido encarcelado en Persia y su tío Vasak ejecutado, y que su padre Vahan Mamikonian y su tío materno Meruzhan Artsruni han renunciado al cristianismo y el rey persa les ha prometido los puestos de sparapet (general en jefe) y rey de Armenia, respectivamente. Samuel está profundamente perturbado por esta noticia, mientras que su madre está contenta. Samuel revela la noticia a su primo Mushegh , y juran proteger a Armenia de los persas y vengarse de la traición del padre de Samuel. Se dan cuenta de que el plan del rey persa es destruir el reino, el idioma y la religión armenios con la ayuda de Vahan Mamikonian y Meruzhan Artsruni. La princesa persa Vormizdukht, la segunda esposa de su padre, advierte a Samuel que el ejército persa, incluido su padre, se acercará a Armenia a través de Rshtunik , donde se encuentra la amada Ashkhen de Samuel. Samuel se dirige a Rshtunik. [a]
Samuel desea advertir a Garegin, el gobernante de Rshtunik y padre de Ashkhen, sobre la llegada del ejército persa, pero llega y encuentra su fortaleza destruida y a la madre de Ashkhen, Hamazaspuhi, tomada prisionera. Samuel y Ashkhen se encuentran, y Ashkhen lo anima a ir a luchar por su patria en lugar de quedarse con ella. Mientras tanto, las tropas de Garegin atacan la ciudad de Van , donde Hamazaspuhi se encuentra prisionera. Vahan Mamikonian, que es el tío de Hamazaspuhi, ordena su ejecución después de que ella se niega a aceptar el zoroastrismo. Las tropas de Rshtuni toman Van mientras Vahan y Meruzhan huyen, y Samuel entra en la ciudad para ver el cuerpo desnudo de Hamazaspuhi colgado de una torre.
Meruzhan se dirige a Hadamakert, la capital de Artsruni . Sin embargo, su madre le niega la entrada, se niega a renunciar al cristianismo y convence a la esposa de Meruzhan para que se una a ella. Meruzhan se va conmocionado y se revela que su motivación para la traición es su amor por la hermana del rey persa. El ejército persa llega a Armenia, destruyendo ciudades y cometiendo atrocidades. Son atacados y derrotados por las fuerzas de Mushegh Mamikonian. Mushegh devuelve el harén del rey persa, pero toma a la hermana del rey, Vormizdukht, como prisionera y la envía a la fortaleza de Artagers, donde se ha refugiado la reina armenia Parandzem . Parandzem envía a Mushegh a Bizancio para traer de vuelta al heredero al trono, Pap. Meruzhan llega y asedia Artagers durante meses, mientras la mayoría de los defensores mueren de peste. Meruzhan toma la fortaleza y Parandzem es enviado como prisionero a Persia. Sin embargo, Meruzhan es rechazado por Vormizdukht.
Samuel, que había caído enfermo desde los acontecimientos de Van, se recupera y va a encontrarse con su padre y su tío. Vahan recibe con alegría a su hijo, pero Tachatuhi le advierte en una carta que no se debe confiar completamente en Samuel. Mientras está en el campamento persa, Samuel presencia la quema de los textos de la Iglesia y ve cómo algunos prisioneros armenios son masacrados y otros deportados a Persia. El campamento persa va de caza junto al río Araxes , y Samuel y su padre finalmente se quedan solos en una isla en el río. Vahan explica sus planes para su hijo, pero Samuel finalmente revela su oposición a su padre, diciéndole que sus acciones conducirán a la destrucción de la nación armenia. Después de una discusión, los dos renuncian el uno al otro, y Samuel mata a su padre de un golpe en el corazón. Samuel luego hace una señal a sus tropas para que ataquen al ejército persa. Meruzhan es herido en la pierna, pero logra huir.
Un ejército de montañeses armenios liderado por la madre de Meruzhan llega y rodea al ejército persa. Después de que Meruzhan rechaza un último intento de negociación, se produce una batalla en la que participan Samuel y sus compañeros. Meruzhan lidera sus fuerzas a pesar de estar debilitado por su herida. Los armenios salen victoriosos y Samuel perdona la vida a Meruzhan, medio muerto, después de la batalla. Después de que hayan pasado el otoño y el invierno, Samuel regresa a Voghakan y encuentra a su madre celebrando el año nuevo persa. Le dice que apague el fuego en el templo del fuego que ha construido sobre la iglesia Mamikonian destruida. Cuando ella se niega, Samuel la mata con su espada.
Samuel fue publicado por primera vez por entregas en el periódico de Tiflis Ardzagank' en 1886-87 y publicado como una edición separada en 1888. [4] [b] La obra fue traducida al inglés por James H. Tashjian y James G. Mandalian y publicada en partes en The Armenian Review en 1948-1951. [1] [6] La novela también ha sido traducida al francés, [7] [8] ruso, [1] búlgaro, [9] estonio, [10] ucraniano, [11] letón, [12] y rumano. [13]
Samuel, que se acercaba al final de su vida y carrera, ha sido considerado el trabajo más exitoso de Raffi [3] y su obra más madura. [14] Un biógrafo escribe que, como novela histórica, es la obra maestra de la obra de Raffi y de la literatura armenia clásica en general. [15] Fue bien recibida tras su publicación. Mientras la novela todavía se publicaba por entregas en Ardzagank' , Raffi recibió muchas cartas con respuestas positivas y solicitudes para ver la novela publicada como una edición separada. El poeta Raphael Patkanian elogió la obra por su "maravilloso, rico, simple y hermoso armenio moderno [ ashkharhabar ]". La recepción entusiasta de la obra animó a Raffi a comenzar a trabajar en otra novela histórica sobre la lucha entre el cristianismo y el paganismo en Armenia, que, sin embargo, su muerte en 1888 le impidió completar. [16]
Algunos críticos han criticado la caracterización del protagonista de la novela, Samuel. Avetis Aharonian escribe que el mayor defecto de la obra es la incapacidad de Raffi para desarrollar plenamente el conflicto interno de Samuel sobre el acto del parricidio. Sin embargo, todavía ve valor en el enfoque de Raffi sobre la psicología del personaje. [17] Hacikyan et al. opinan que Samuel "tiene una personalidad sustancial y distinta, particularmente con respecto a sus dudas ideológicas sobre la ejecución de su padre, que apenas cuestiona". Algunos críticos han sugerido que Samuel parece estar motivado más por un deseo de restaurar el honor de su familia que por su patriotismo. [3] Kevork Bardakjian señala que "[h]ay una serie de casos de anacronismo y prolongación en esta obra, pero algunas de las conexiones laterales son de importancia práctica". En su opinión, la decisión de Raffi de apartar al protagonista de la acción principal durante una parte considerable de la historia deja al personaje de Samuel "algo remoto", pero regresa al final de la novela como un "patriota heroico, aunque trágico". Elogia especialmente la caracterización del padre de Samuel, Vahan Mamikonian, que es representado como "un hombre inteligente y decidido de fuertes convicciones", pero está menos impresionado por el personaje del otro antagonista, Meruzhan Artsruni. [1]
En 1888, el pintor Gevorg Bashinjaghian organizó una representación teatral de Samuel "en imágenes vivientes" en Tiflis (la censura rusa prohibió la representación de una obra completa). La producción fue un gran éxito. [18] La novela fue adaptada al teatro por H. Bagratuni en 1924 [19] y por Jean-Varoujean Guréghian en 2005 (en francés). [20]
amplió este acto de parricidio en una extensa novela cuyo trasfondo es una campaña persa masiva para suplantar la lengua y la cultura nativas por las suyas.
Raffi dedicó más tiempo a su siguiente novela, Samuel (1884) [ sic ], y puede que por eso sea su obra más exitosa. [...] Raffi selecciona un tema poderoso, el asesinato del príncipe del siglo IV Vahan Mamikonian y su esposa a manos de su hijo Samuel.
Con excepción del primer capítulo de esta historia, que fue traducido por James H. Tashjian, el resto de Samuel fue traducido por James G. Mandalian.
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