Samuel ibn Naghrillah [1] ( hebreo : שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , Šəmuʿēl HallLēvi ben Yosēf ; árabe : أبو إسحاق إسماع يل بن النغريلة ʾAbū ʾIsḥāq ʾIsmāʿīl bin an-Naġrīlah ), conocido principalmente como Samuel el Príncipe ( hebreo : שמואל הנגיד , romanizado : Šəmūʿel HanNāgid ) e Isma'il ibn Naghrilla [2] (nacido en 993; muerto en 1056), fue un erudito talmúdico judío sefardí medieval , gramático, filólogo, soldado, comerciante, político y un poeta influyente que vivió en Iberia en la época de la Dominio moro . [3] Además, ocupó el cargo de Primer Ministro de la Taifa de Granada y sirvió como comandante en el campo de batalla del ejército granadino, [4] convirtiéndolo posiblemente en el judío más influyente políticamente en la España islámica . [5]
Samuel ibn Naghrillah era un judío de al-Andalus nacido en Mérida en el seno de una familia adinerada en 993. Estudió derecho judío y se convirtió en un erudito talmúdico que hablaba con fluidez hebreo, árabe, latín y una de las lenguas bereberes . [3] [6] [7]
Samuel fue alumno del rabino Janoch, quien era jefe de la comunidad rabínica del Califato de Córdoba ; sólo tenía veinte años cuando cayó el califato durante la Fitna de al-Andalus , una desastrosa guerra civil. Luego se mudó a Málaga y se convirtió en comerciante de especias o tendero. Hacia 1020 se trasladó a Granada , donde fue contratado como secretario de Abu al-ʿKasim ibn al-ʿArif, quien era el secretario principal del rey de la Taifa de Granada . [7] Sus relaciones con la corte real granadina y su eventual ascenso al cargo de visir se produjeron de forma coincidente. El erudito del siglo XX Jacob Rader Marcus ofrece un relato interesante extraído de un libro del siglo XII, Sefer ha-Qabbalah . La tienda que Samuel instaló estaba cerca del palacio del visir de Granada, Abu al-Kasim ibn al-Arif. [3] El visir conoció a Samuel cuando su sirvienta comenzó a pedirle a Samuel que le escribiera cartas. [3] Finalmente, a Samuel se le asignó el trabajo de recaudador de impuestos, luego secretario y finalmente asistente de visir de estado del rey granadino Habbus al-Muzaffar . [6]
Cuando Habbus murió en 1038, Samuel ibn Naghrillah se aseguró de que el segundo hijo del rey Habbus, Badis ibn Habus , lo sucediera, no su hijo primogénito, Bulukkin. [5] La razón detrás de este acto fue que Badis era más favorecido por la gente, en comparación con Bulukkin, y la población judía en general bajo Samuel ibn Naghrillah apoyaba a Badis. [8] A cambio de su apoyo, Badis nombró a Samuel ibn Naghrillah su visir y máximo general. [5] Algunas fuentes dicen que ocupó el cargo de visir de estado durante más de tres décadas hasta su muerte en algún momento alrededor de 1056 o después.
Debido a que a los judíos no se les permitía ocupar cargos públicos en las naciones islámicas como acuerdo hecho en el Pacto de Umar , Samuel ibn Naghrillah, un dhimmi , ocupaba un cargo público tan alto era raro. Esto se cita como un ejemplo de la edad de oro de la cultura judía en España. Su posición única como visir lo convirtió en el cortesano judío de mayor rango en toda España. Reconociendo esto, en el año 1027, asumió el título de "príncipe" nagid . [5] Que un judío pudiera comandar el ejército musulmán, lo que hizo durante 17 años, teniéndolos bajo su autoridad, fue una hazaña asombrosa. [6]
Otros judíos destacados, incluido Joseph ibn Migash , de la generación que sucedió a Samuel, prestaron su apoyo a Bulukkin y se vieron obligados a huir en busca de seguridad.
Una historia que resume la destreza política de Samuel ibn Naghrillah tiene lugar poco después de la sucesión de Badis. La facción de Yaddair ben Hubasa, el sobrino favorito de Habbus, le dijo a Samuel ibn Naghrillah que querían derrocar al nuevo rey y querían su apoyo. Samuel fingió apoyo y les permitió realizar una reunión en su casa. Se lo contó a Badis y le permitió espiar la reunión. Badis quería ejecutar a los conspiradores, pero Samuel lo convenció de que políticamente sería mejor no hacerlo. Al final, el rey lo respetó aún más, pero también gozaba de buena reputación entre los rebeldes. [7]
Como judío, Samuel ha-Nagid buscó activamente afirmar su independencia de los geonim de las academias talmúdicas en Babilonia escribiendo de forma independiente sobre halajá (ley judía) para la comunidad judía ibérica. [9] [6] Los Nagid se convirtieron en el líder de los judíos españoles alrededor de finales de la década de 1020. [6] Promovió el bienestar del pueblo judío a través de diversos actos. Por ejemplo, promovió el aprendizaje judío comprando muchas copias del Talmud , el enorme compendio de comentarios sobre la ley oral judía. También promovió el estudio del Talmud otorgando una forma de beca a quienes querían estudiar la Torá para ganarse la vida. [3] Murió en 1056 por causas naturales. [10]
A menudo se ha especulado que Samuel era el padre o, de otro modo, un antepasado de Qasmuna , la única poeta judía medieval atestiguada que escribía en árabe , pero los fundamentos de estas afirmaciones son inestables. [11]
Kfar HaNagid , un moshav en el Israel moderno , recibió su nombre.
En 1049, Samuel ibn Naghrillah arregló el matrimonio de su hijo, Joseph ibn Naghrela (1035-1066), con la única hija del sabio de la Torá más respetado de la generación, Nissim ben Jacob , gaón de la Yeshivá de Kairuán . [12] : xix José sucedió a su padre como visir de Granada antes de cumplir veintiún años. [6] Muchos musulmanes, envidiosos de su posición y descontentos con los excesos de José, lo acusaron de usar su cargo para beneficiar a amigos judíos. José fue asesinado en un levantamiento de la turba contra él el 30 de diciembre de 1066. Luego, la gente procedió a crucificar su cuerpo en la puerta principal de la ciudad. A la mañana siguiente, comenzó la masacre de los judíos de Granada y una turba hizo estragos, matando a la mayor parte de la población judía de la ciudad. [13] [14]
Posteriormente se restableció la comunidad judía de Granada; sin embargo, fue destruida nuevamente en 1090 por la llegada de la dinastía almorávide , que eran puritanos intolerantes con los no musulmanes. [5]
Shmuel Nagid fue un famoso poeta hebreo de la Edad Media, además de mecenas de muchos otros poetas, y era muy conocido por su poesía homoerótica. [15] [3] [16] Eban dice que la influencia de Nagid fue que estableció un nuevo estilo de poesía hebrea aplicando aspectos de la poesía árabe al hebreo bíblico. [6] Esta aplicación única hizo que la poesía hebrea accediera a los principales géneros de la poesía árabe. [17] También escribió poesía en el campo de batalla. [3] Cuando derrotó a los ejércitos aliados de Sevilla, Málaga y los bereberes el 8 de septiembre de 1047 en Ronda, escribió en su poema hebreo de gratitud por su liberación: "Una redención que fue como la madre de mi otro redenciones y se convirtieron en hijas. "Sus principales obras poéticas incluyen "Ben Tehillim" (Hijo de los Salmos), "Ben Qoheleth" (Hijo de Eclesiastés) y "Ben Mishlei" (Hijo de Proverbios), cada una de las cuales imita el "trabajo del padre". Fundó la ieshivá que produjo eruditos tan brillantes como Yitzhaq ibn Ghiath y Maimon ben Joseph , el padre de Maimónides . Muchos de los poemas de Naghrillah también fueron escritos como advertencias o como interpretación de reglas religiosas. Su poema La recompensa muestra su creencia de que uno debe dedicar tiempo a Dios y tiempo para sí mismo. Su poema La prisión habla de cómo el mundo es una jaula para todo el hombre. Afirma que uno debe vivir su vida sin restricciones. Su poema Los dos gritos habla del principio y del final de la vida. Habla de cómo las personas nacen llorando y cuando las personas mueren, otros lloran por ellas. Su poema Leave The Hidden Things habla de dejar los misterios del mundo para que Dios los conozca. [18]
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