Dawlatshah Samarqandi [a] ( persa : دولتشاه سمرقندی ; c. 1438 – 1494/1507) fue un poeta y biógrafo activo bajo el Imperio timúrida . Es conocido principalmente por componer el Tadhkirat al-shu'ara ("Memorial de los poetas"), un diccionario biográfico persa de 152 poetas, considerado de gran importancia por su información sobre la historia cultural y política de Irán y Transoxania bajo el gobierno timúrida.
Miembro de la élite del Imperio timúrida , Dawlatshah nació en 1438. Era hijo del emir Ala al-Dawla Bukhtishah, que sirvió bajo el gobernante timúrida Shah Rukh ( r. 1405-1407 ). [3] Dawlatshah era primo del emir Firuzshah (fallecido en 1444), cuya familia había recibido la gobernación de Isfahán tras la muerte del príncipe timúrida Rustam Mirza en 1423-1425. [4]
Dawlatshah tenía un hermano llamado Amir Radi al-Din Ali, que sirvió bajo el príncipe timúrida Abul-Qasim Babur Mirza y compuso poemas en persa y turco chagatai . [5] Dawlatshah también escribió poesía y fue ocasionalmente compañero del sultán Husayn Bayqara ( r. 1469-1506 ), pero finalmente se retiró y comenzó a vivir de manera sufí rural . [3] [5] En 1487, Dawlatshah completó su Tadhkirat al-shu'ara ("Memorial de los poetas"), un diccionario biográfico persa de 152 poetas. La única obra existente más antigua es el Lubab al-albab de Awfi (fallecido en 1242), del que Dawlatshah no sabía nada. [3]
La fecha de la muerte de Dawlatshah es incierta; Haji Khalifa e Ismail Pasha Baghdadi informan que murió en 1507, mientras que Mohammad-Ali Borhanpuri sitúa su fecha de muerte en 1494. [5]
El Tadhkirat al-shu'ara de Dawlatshah está escrito en una fluida prosa persa, tiene un prefacio autobiográfico, una introducción que trata de diez poetas árabes (como Labid , fallecido en 661, al-Mutanabbi , fallecido en 965, y al-Ma'arri , fallecido en 1058), siete capítulos o etapas que son equivalentes a las siete esferas celestiales , y un epílogo que elogia altamente a siete literatos contemporáneos que Dawlatshah considera tan grandes como Abdallah Marvarid (fallecido en 1541). En el epílogo, Dawlatshah se centró especialmente en Jami (fallecido en 1492) y Ali-Shir Nava'i (fallecido en 1501), este último a quien está dedicada la obra. Termina con un largo homenaje al sultán Husayn Bayqara. [3]
Los primeros cuatro capítulos se centran en 76 poetas persas que vivieron antes de la era timúrida, entre los que se incluyen figuras como Rudaki (fallecido en 940/41), Ferdowsi (fallecido en 1019/25), Saadi Shirazi (fallecido en 1291/92) y Ubayd Zakani (fallecido en 1369-1371). Los últimos tres capítulos se centran en 59 poetas de la era timúrida. [3]
En su obra, Dawlatshah incluyó fuentes como el Chahar maqala de Nizami Aruzi ( fl. 1157 ), el Hada'iq al-sihr de Rashid al-Din Vatvat (fallecido en 1182/83), el Tarikh-i Guzida de Hamdallah Mustawfi (fallecido después de 1339/40), y el ahora perdido Manaqib al-shu'ara de Abu Tahir Khatuni ( fl. siglo XI ), este último que fue la primera obra persa del mismo tipo. [3]
El libro es conocido por sus informes inexactos sobre poetas anteriores, [b] pero sus informes sobre figuras y eventos más contemporáneos se consideran muy importantes, particularmente para la historia cultural y política de Irán y Transoxania bajo el gobierno timúrida (1370-1507). [3] Si bien Dawlatshah se centra más en los poetas orientales, también brinda información sobre ciudades occidentales como Shiraz e Isfahán. [6]
A mediados del siglo XVI, el Tadhkirat al-shu'ara fue traducido al turco otomano . Una segunda traducción turca abreviada fue realizada por Solayman Fahmi en 1843, titulada Safinat al-sho'ara . En 1977, una versión turca moderna en cuatro volúmenes fue publicada por Necati Lugal, publicada en Estambul . En 1818, una versión alemana fue publicada por Joseph von Hammer-Purgstall en Viena . [5]
Una edición del Tadhkirat al-shu'ara fue publicada por un editor desconocido en Bombay en 1887, otra por Edward Granville Browne en Leiden y Londres en 1901, y por Mohammad Ramazani en Teherán en 1959. [5] La edición publicada por Edward G. Browne se basó principalmente en tres manuscritos y la edición de Bombay, y sigue siendo la versión más distribuida. Según el historiador moderno Matthew Melvin-Koushki, la edición de Browne "carece de un aparato crítico". Añade que esto está incluido en la edición de 2006 publicada por Fatima Alaqa en Teherán, que se basó en nueve manuscritos más. [3]
Según el iranólogo Abbas Amanat , el libro es en cierta medida una demostración de la conciencia de una herencia cultural compartida entre los autores premodernos, antes de la conceptualización del mundo persa como un espacio lingüístico y cultural. [2]