Qene (amárico:ቅኔ, romanizado : qəne ) es un género depoesía oralprocedente deEtiopía.[1]El género se origina en laIglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, que históricamente proporcionó educación religiosa tradicional, incluida la composición de qene.[2]Se supone que sus orígenes se remontan al siglo XIV.[3]
La característica definitoria de qene es un recurso literario conocido como sem-ena-werq ( amhárico : ሰምና ወርቅ , romanizado : säməna wärq ; “cera y oro”), que utiliza la ambigüedad para superponer significados ocultos dentro del texto; el término se refiere a un significado obvio (la cera) por encima de un significado más profundo (el oro). [4] [2] En el proceso de orfebrería , se hace un molde de arcilla alrededor de la cera, después de lo cual se drena la cera y se vierte oro fundido en el molde. [4] Este recurso es similar a un doble sentido y se basa en múltiples significados de palabras u oraciones individuales. [1]
Wista weira ( amárico : ውስጥ ወይራ , romanizado : wəsṭə wäyra ; “dentro de la aceituna”) es un recurso literario similar a sem-ena-werq , aunque menos común. Si bien también utiliza la ambigüedad para proporcionar significados ocultos, su ambigüedad proviene de la interpretación del qene como un todo, en lugar de palabras u oraciones. [1]
La tradición atribuye su invención a Tawanay de Gojjam , de quien se dice que vivió en el siglo XIV y fundó la famosa escuela Qene de Gonj. [5] [3] Otra tradición se remonta a Yared , un compositor aksumita del siglo VI . [6]
Los primeros ejemplares de qene que se conservan datan de finales del siglo XV, durante el reinado del emperador Eskender (1478-1494). [3]
El qene siempre ha estado asociado con la cultura y la gente amhara , aunque originalmente fue compuesto en ge'ez. [3] Las principales escuelas de qene siempre han estado ubicadas en áreas amhara, como los monasterios de Gonj y Washara en Gojjam, en la ciudad de Gondar en Begemder, Sayint en Wollo y el monasterio de Wadla en Lasta . [3] [7] Las reglas y el estilo del qene se enseñaron históricamente como parte de la educación religiosa en la Iglesia Ortodoxa Etíope, en el nivel de escolarización conocido como qene bet ("casa de poesía"). [1]
Entre los poetas etíopes modernos más conocidos se encuentran Tsegaye Gabre-Medhin , Kebede Michael y Mengistu Lemma .
El sem-ena-werq en el qene religioso representa el dualismo del cristianismo miafisita , como el de la Iglesia Ortodoxa Etíope. [2] Estos poemas fueron compuestos para eventos religiosos y actividades de la iglesia. [8] [6] El qene secular se utilizó históricamente para insultar y criticar sutilmente a quienes ocupaban posiciones de autoridad. [1]