El Salterio de Hamilton (Breviario Greco, con iluminaciones, 4to MS en velo [Ham. 119]) es un manuscrito ilustrado que consta de los Salmos 1-150 y doce Odas canónicas. Es el más notable entre los manuscritos bizantinos debido a que es uno de los pocos manuscritos bilingües sobrevivientes de la era bizantina, escrito principalmente en griego y latín. No hay un autor único del manuscrito, pero de hecho es una compilación de escritos de varios escribas. Su nombre se deriva de ser parte de la Colección Hamilton, que Wilhelm von Bode y Karl Friedrich Lippmann organizaron para ser comprada a Alexander Hamilton, décimo duque de Hamilton en 1882 para la Biblioteca Real de Berlín. Actualmente se encuentra dentro del Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Kupferstichkabinett Berlin . [1] [2] [3]
El décimo duque de Hamilton había adquirido el manuscrito a principios del siglo XIX, cuando el norte de Italia dispersó un mayor número de libros debido a la secularización de las iglesias durante esta era después de las guerras napoleónicas . [1]
La datación es algo ambigua, saltando de múltiples regiones, así como de épocas en las que se cree que fue concebido y almacenado, pero los estudiosos tienen razones para creer que su origen está alrededor de 1300. Holmes registró en 1789 que el salterio estaba en la biblioteca dominica de Santa María del Rosario en Venecia, a donde había sido heredado del Apóstol Zeno a su muerte en 1750. Ha habido intentos de rastrear el manuscrito más atrás en el tiempo a partir de una inscripción en latín descolorida en el fol. 38r, fechada en junio de 1590. [1] Esta fecha sugiere que se había conservado en Occidente, muy probablemente en Italia durante este tiempo.
En el reverso del folio 1 insertado, la más famosa de las inscripciones dentro del manuscrito, se hace referencia a Carlota de Lusignan. Carlota ascendió al trono chipriota en 1458 y murió exiliada en Roma en 1487. Al parecer, había sido una bibliófila, al igual que el duque de Hamilton, y había donado al papa Inocencio VIII numerosos volúmenes, entre los que se encontraban las Actas del Vaticano. Alfred Rahlfs fue el primero en relacionar el ex libris de Hamilton con el manuscrito del Vaticano, lo que plantea una fuerte probabilidad de que el manuscrito anterior procediera de Italia, junto con otras obras mejor documentadas. Carlota había huido de Chipre en 1474-75, lo que nos permite localizar el Hamilton en Chipre alrededor de mediados del siglo XV. [2] Sin embargo, esta información es muy debatida y solo debido a la evidencia interna se ha intentado comprender dónde se encuentra su procedencia y su historia anteriores.
Encuadernado con una funda de tela negra con el escudo de Hamilton en relieve en ambas tapas, con unas medidas de 27×23 cm, el Salterio de Hamilton consta de 373 folios numerados y varios interpolados de pergamino escritos por diferentes manos que incluyen una serie de textos además del Salterio bilingüe. Sin embargo, el griego y el latín son los más frecuentes en un folio, el griego a la izquierda y el latín a la derecha. El pergamino en sí mismo en todo el Hamilton es también bastante interesante, ya que difiere en tonos y artesanía. [1]
Los cuadernos franceses 1, 2 y 4 se han realizado en un material blanco muy fino, exclusivo de este volumen, a diferencia del calendario latino, escrito en un pergamino mucho más pesado, sin glosa, que está bastante amarillento. Estas discrepancias que se encuentran en la parte del Salterio del manuscrito ayudan a identificar los textos en francés, latín y griego que contiene.
Las miniaturas iluminadas son sin duda la característica más notable del Salterio, y ayudan a diferenciarlo del resto del manuscrito. En la parte latina adjunta al Salterio solo aparece una ligera coloración de las iniciales en rojo y azul; este último presenta adornos figurativos en sus pliegues. Adornos como una serie de ocho iluminaciones de media página (fol. 40r-43v) que ilustran la vida de David tal como se describe en el Salmo supernumerario, un retrato de un donante a página completa (fol. 39v) y una composición a página completa y sin marco de Moisés cruzando el Mar Rojo preceden a la primera Oda (fol. 243v).
La más notable de la colección de miniaturas es la de la Hodegetria (fol. 39v). [3] La versión de Hamilton de la Virgen María es bastante interesante debido a la representación única de la familia en la composición. La iluminación representa el icono alojado dentro de un santuario detrás de una pantalla de malla dorada. Debajo de la Virgen, montada sobre ménsulas que se elevan desde una base piramidal de cuatro lados, hay asistentes vestidos con una túnica roja a la altura de la parte inferior del marco del icono. Estas miniaturas hicieron que el salterio se clasificara como parte de la recensión " monástica ". Las miniaturas a página completa se agrupan en filas y columnas, todas compuestas de contenido religioso y pigmentos lujosos. El texto griego dentro del salterio usa escritura arcaica; un acto consciente de imitación de una palabra, estilo de lenguaje o forma de arte que es antiguo o pasado de moda.
Una exposición de los Museos de Berlín en 1975, organizada por la Fundación Preußischer Kulturbesitz, mostró el contraste entre la alta calidad de las pinturas del frontispicio y las miniaturas marginales que reflejan el tratamiento que Hans Belting le dio a Hamilton durante su estudio de la iluminación bizantina tardía de 1970. [2]
La parte griega del texto parece haber tenido tres manos distintas involucradas, todas trabajando a partir de un estilo " litúrgico " que se utilizó en los libros de oficios a lo largo del siglo. La escritura litúrgica ofrece un desafío cuando se intenta fecharla debido a su carácter arcaico; hay varias obras que utilizan colofones alrededor de 1300 que ofrecen rasgos similares a los que se ven en el Salterio de Hamilton. Los eruditos datan este tipo particular de escritura a fines del siglo XIII o principios del XIV. La fecha de alrededor de 1300 se corrobora aún más con la paleografía latina, que parece haber sido creada por un solo copista que oscila entre formas de letras más antiguas y más nuevas. [1] [2]