Salih al-Ja'fari (1910–1979) ( árabe : صالح الجعفري ) fue un erudito sufí que vivió y enseñó en El Cairo, Egipto. Fue nombrado oficialmente profesor de la mezquita de al-Azhar en 1946 por el Gran Sheij del Azhar en ese momento, aunque había estado enseñando allí sin un nombramiento oficial durante más de una década, y continuó enseñando allí hasta su muerte en 1399 AH/1979 EC. [1] Por lo tanto, enseñó allí durante más de cuarenta años, treinta y tres de ellos como profesor designado oficialmente. Durante la última década o dos de su vida, se convirtió en el imán de la mezquita de Azhar y uno de sus maestros y oradores más célebres. También fue un guía espiritual y el fundador de la tariqa Ja'fariyya .
Salih al-Ja'fari era descendiente del profeta islámico Mahoma a través de su nieto al-Husayn. Sus antepasados procedían de la región de Luxor en el Alto Egipto . Su abuelo Salih, de quien tomó su nombre, era un profesor del Corán que se mudó de Egipto a Dongola en Sudán y estableció una escuela para enseñar el Corán. Salih al-Ja'fari nació y creció en Dongola. [2]
Salih al-Ja'fari nació en 1910 en la ciudad de Dongola, en el norte de Sudán . Aprendió el Corán y los principios básicos de la erudición islámica a una edad temprana de manos de los estudiantes de su abuelo. Se mudó a El Cairo a la edad de veinte años en 1930 para estudiar en la mezquita de Azhar y vivió el resto de su vida allí. Como estudiante, su aprendizaje giró en gran medida en torno a las ciencias del Hadith (las enseñanzas de Mahoma) y el Tafsir (la exégesis del Corán). Estudió con los eruditos más renombrados de su época, y fue particularmente cercano a varios de los eruditos más célebres del Hadith . [3]
Primero como estudiante y luego como profesor, vivió durante casi cincuenta años en la Mezquita de Azhar. Durante más de treinta años vivió en una pequeña habitación especialmente construida dentro de una de las salas de enseñanza de la Mezquita de Azhar. Se convirtió en el imán de la Mezquita de Azhar y uno de sus oradores y maestros más célebres. Fue más famoso por su conferencia de los viernes después de la oración del viernes, a la que asistían cientos, o según algunos recuentos, más de mil personas. Su conferencia de los viernes atraía tanto a eruditos como a laicos. Desde su posición como gran maestro en Azhar y su imán, atrajo a estudiantes de todo el mundo musulmán, muchos de los cuales se convirtieron en eruditos, jueces, muftíes , maestros, imanes y guías espirituales muy conocidos en diferentes partes del mundo. [4]
Como profesor en la Mezquita Azhar, las enseñanzas de Salih al-Ja'fari giraban en torno al Corán, el hadiz , la espiritualidad y la jurisprudencia. Sus lecciones comenzaron como comentarios y explicaciones de versículos del Corán, pero también se centraron en gran medida en la espiritualidad. Los temas principales de sus lecciones fueron la importancia de seguir las enseñanzas del Corán, amar a Mahoma y ser erudito en la religión. También discutió la jurisprudencia de acuerdo con las cuatro escuelas de pensamiento del Islam sunita , y él mismo estaba afiliado a la Escuela Maliki , aunque no se limitó a ella. [5] Tenía la capacidad de practicar el Ijtihad para tratar cuestiones contemporáneas. [6] Entre sus principales preocupaciones estaba lidiar con el auge del comunismo y el secularismo en ese momento, así como preservar la unidad de los musulmanes sunitas , ya que algunos movimientos modernos que pedían cambios o reformas causaban división y debate. [7]
También dedicó mucho tiempo a buscar las obras del erudito y renovador Ahmad ibn Idris al-Fasi , a editarlas y a publicarlas. Estas enseñanzas se centraron en:
1) La revitalización de la Sunna o práctica de Mahoma. [8] [9]
2) La educación moral y espiritual del musulmán individual. Ibn Idris enfatizó la importancia de la piedad, la oración, el aprendizaje religioso (especialmente las tradiciones proféticas) y el seguimiento cercano del ejemplo de Mahoma. [10] [11]
Al-Ja'fari siguió las enseñanzas espirituales y el camino de Ahmad ibn Idris al-Fasi , o la Tariqa Muhammadiyya. Esta no era una Tariqa en el sentido de una orden sufí organizada, sino más bien un método espiritual, consistente en un conjunto de enseñanzas y letanías, cuyo objetivo era nutrir el vínculo espiritual entre el discípulo y Mahoma directamente.
En ocasiones se la conocía como Idrisiyya o Ahmadiyya (que no debe confundirse con la Ahmadiyya de Mirza Ghulam Ahmad) en honor al propio Ibn Idris, y en ocasiones como Muhammadiyya en honor a Muhammad. Llegó a conocerse como Ahmadiyya Muhammadiyya en su forma completa. [12] Al-Ja'fari tomó las letanías y enseñanzas de este camino del Shaykh Muhammad al-Sharif, el nieto de Ahmad ibn Idris, que enseñó en Dongola.
Al-Ja'fari se convirtió en un guía espiritual en este camino, que ayudó a difundir y popularizar, atrayendo a miles de estudiantes de Egipto y del extranjero. Escribió cientos de poemas sobre la guía espiritual y sobre el amor y la alabanza a Mahoma, así como súplicas a Dios. A través de estos poemas y la producción de su propio conjunto de letanías, preparó el camino para el establecimiento de su propia rama de la Ahmadía Muhammadiyya. Resumió su camino en estos versos de poesía:
Mi camino es el Corán, el conocimiento, la piedad
y la alabanza al Mensajero de Dios,
el que elimina el extravío. [13]
Tras su muerte, su hijo, el jeque Abd al-Ghani al-Ja'fari, recopiló y publicó los poemas y letanías de su padre, y fundó oficialmente la Tariqa Ja'fariyya, o la Ja'fariyya Ahmadiyya Muhammadiyya en su totalidad. [14] Esta tariqa tiene más de setenta centros en todo Egipto, así como algunos en Sudán, Libia y Malasia. [15] Sus seguidores también celebran reuniones periódicas de Recuerdo de Dios o Dhikr en otros lugares como el Reino Unido y Arabia Saudita. La Tariqa es activa en la educación y el trabajo social y proporciona muchos servicios educativos, médicos y sociales para las comunidades locales alrededor de sus centros. [16]
Al-Ja'fari escribió más de quince obras sobre diversas ciencias islámicas, como el sufismo, el credo sunita, el hadiz y la jurisprudencia, y editó muchas otras. Estas obras incluyen su poesía (recopilada y publicada en doce volúmenes) y sus colecciones de oraciones devocionales y letanías. [17] Entre sus obras, cinco han sido traducidas hasta ahora al inglés:
1) Tranquilidad para el buscador: biografía y traducción de al-Fawa'id al-Ja'fariyya de Salih al-Ja'fari, comentario sobre cuarenta tradiciones proféticas. tr. Samer Dajani. (Fons Vitae, 2013).
2) Al-Burda al-Hasaniyya wa'l-Husayniyya: Una oda en alabanza a la familia de lo mejor de la creación (Sakina Publishing, 2014).
3) Luz para el buscador: Letanía diaria de cuarenta salawat y otras súplicas (Beacon Books, 2016)
4) Las Lunas Luminosas (Instituto Imam Ghazali, 2021).
5) Los secretos del ayuno (Luz del Azhar)
6) Selecciones del Diwan, volumen 1 (Instituto Imam Ghazali, 2022)
7) al-Salawat al-Jafariyya Bilingüe (Instituto Imam Ghazali, 2022)
8) El tesoro del recuerdo (Luz del Azhar, 2022)