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Sakatayana

Shakatayana ( Śākaṭāyana ) (814–760 a. C.) [1] fue un gramático , lingüista y erudito védico sánscrito . [2] [3] Es conocido por su teoría de que todos los sustantivos se derivan de una raíz verbal, lo que contrasta con el gramático Pāṇini . También postuló que las preposiciones solo tienen significado cuando se unen a sustantivos u otras palabras. Sus teorías se presentan en su obra, Śākaṭāyana-śabdānuśāsana, que no se encuentra en su totalidad pero que otros eruditos como Yāska y Pāṇini hacen referencia a ella.

Vida temprana y antecedentes

Los detalles son escasos, sin embargo, se cree que vivió alrededor del siglo VII u VIII a. C., el mismo período que el gramático Pāṇini . [4] Su identidad a menudo se confunde con otros eruditos con el mismo nombre, sin embargo, es conocido por su tratado gramatical , Śākaṭāyana-śabdānuśāsana. [5] Dada la información disponible, era conocido como un erudito, lingüista y gramático védico. [6]

Contribuciones a la lingüística

El trabajo más notable de Śākaṭāyana es su teoría de que todos los sustantivos se derivan de una raíz verbal ( nirukta ), una teoría que Pāṇini no afirmó. [7] Śākaṭāyana también propuso que los morfemas funcionales como las preposiciones no tienen ningún significado por sí mismos, sino que contribuyen al significado solo cuando se unen a sustantivos u otras palabras de contenido. [8] Sus teorías se describen y presentan en un marco sistemático en su obra, Śākaṭāyana-śabdānuśāsana, y por eruditos posteriores como Yāska. [9] Esta obra no ha sobrevivido en su totalidad, pero fragmentos y referencias en textos posteriores brindan información sobre sus teorías gramaticales. [10]

Bimal Krishna Matilal en su obra La palabra y el mundo se refiere al debate de nirkuta vs. vyakarana como una interesante discusión filosófica entre los nairuktas o etimólogos y los pāṇinīyas o gramáticos.

Según los etimólogos, todos los sustantivos (sustantivos) se derivan de una u otra raíz verbal. Yāska en su Nirukta se refiere a esta visión (de hecho la defiende) y la atribuye a un erudito anterior, Śākaṭāyana. Esto requeriría que todas las palabras se puedan analizar en elementos atómicos, 'raíces' o 'bases' y 'afijos' o 'inflexiones' —mejor conocidos en sánscrito como dhātu y pratyaya [...] Yāska informó sobre la visión de Gārgya que se oponía a Śākaṭāyana (ambos precedieron a Pāṇini que los menciona por su nombre) y sostenía que no todas las palabras o sustantivos sustantivos ( nāma ) debían derivarse de raíces, ya que ciertas raíces nominales eran 'atómicas'. [11]

Su teoría fue objeto de debate entre los antiguos gramáticos indios, como Yaska y Panini. [9] El énfasis de Śākaṭāyana en la etimología y la derivación de las palabras a partir de raíces influyó en el pensamiento lingüístico posterior y dio forma a la forma en que se analizaba y entendía el lenguaje. [9] La aceptación y la crítica de sus teorías demuestran la naturaleza dinámica de la tradición intelectual india; el debate y el discurso eran alentados y valorados. [12]

Impacto filosófico

Las ideas de Śākaṭāyana han sido interpretadas como alineadas con la escuela filosófica de Mīmāṃsā, que enfatiza la naturaleza eterna de las palabras y sus significados. [13] El legado del pensamiento de Śākaṭāyana se extiende más allá de la India, ya que sus ideas han sido estudiadas por académicos de lingüística comparada y filosofía. [14]

Véase también

Referencias

  1. ^ Jaini 1991, pág. 111.
  2. ^ Glasenapp 1999, pág. 130.
  3. ^ Saini, Ranjit Singh (1999). "one+sakatayana" Sistemas post-Pāṇinianos de gramática sánscrita. Publicaciones Parimal. ISBN 978-817110161-0.
  4. ^ Cardona, George (1997). Pāṇini: una encuesta de investigación (Reimpresión d. Aufl. 1976 ed.). Nueva Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1494-3.
  5. ^ Deshpande, Madhav (1993). Sánscrito y prácrito, cuestiones sociolingüísticas . Serie MLBD sobre lingüística (1.ª ed.). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-1136-2.
  6. ^ Bronkhorst, Johannes, ed. (2019). Un lector de śabda: el lenguaje en el pensamiento clásico indio . Libros de referencia históricos sobre el pensamiento clásico indio. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-18940-8.
  7. ^ Staal, Frits, ed. (2003). Una lectura sobre los gramáticos sánscritos . Serie Estudios de lingüística (reimpresión, edición de 1972). Cambridge, Mass.: MIT Press. ISBN 978-0-262-51549-8.
  8. ^ Monier Williams , Sabiduría india o ejemplos de las doctrinas religiosas, filosóficas y éticas de los hindúes , 1876 (cita de la traducción de Goldstuecker de Nirukta de Yaska )
  9. ^ abc Katre, Sumitra (2015). Astadhyayi de Panini (2ª ed.). Motilal Banarsidass. ISBN 9788120805217.
  10. ^ Houben, JEM (1995). "El trasfondo védico del shabda hindú". Revista de la Sociedad Oriental Americana : 276–287.
  11. ^ Bimal Krishna Matilal (2001) [1990]. La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje . Oxford University Press. ISBN 0-19-565512-5.
  12. ^ Pollock, Sheldon I. (2009). El lenguaje de los dioses en el mundo de los hombres: sánscrito, cultura y poder en la India premoderna (1.ª edición impresa en rústica). Berkeley, California: Univ. of California Press. ISBN 978-0-520-26003-0.
  13. ^ Olivelle, Patrick, ed. (1998). Los primeros Upaniṣads: texto anotado y traducción . Investigación sobre el sur de Asia. Nueva York, Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512435-4.
  14. ^ Pollock, Sheldon I. (2009). El lenguaje de los dioses en el mundo de los hombres: sánscrito, cultura y poder en la India premoderna (1.ª edición impresa en rústica). Berkeley, California: Univ. of California Press. ISBN 978-0-520-26003-0.

Lectura adicional