Mehmed Said Halim Pasha ( turco otomano : سعيد حليم پاشا ; turco : Sait Halim Paşa ; 18 o 28 de enero de 1865 o 19 de febrero de 1864 [1] - 6 de diciembre de 1921) fue un escritor y estadista que sirvió como Gran Visir del Imperio Otomano de 1913 a 1917. Fue uno de los perpetradores del genocidio armenio y posteriormente asesinado por Arshavir Shirakian como parte de la Operación Némesis , una campaña de represalia para matar a los perpetradores del genocidio armenio.
Mehmed Said Halim nació en el palacio de Shubra en El Cairo , Egipto , hijo de Muhammad Abd al-Halim Pasha , uno de los hijos de Muhammed Ali Pasha , el fundador del Khedivet de Egipto. Era de origen albanés. [2] [3] En 1870, él y su familia se establecieron en Estambul. [4] Fue educado por profesores privados y aprendió árabe, persa, inglés y francés. Más tarde estudió ciencias políticas en Suiza . [5]
En 1890 [5] o 1895 [6] se casó con Emine İnci Tosun, hija de Mehmed Tosun Pasha. A finales de la década de 1890 , el arquitecto italiano Antonio Lasciac construyó para él el Palacio del Príncipe Said Halim Pasha en el centro de El Cairo .
En 1888, Said Halim se convirtió en miembro del Consejo de Estado con el rango de Mir-i Mîran, lo que lo convirtió en un pachá civil . En 1900 se convirtió en el Rumeli Beylerbeyi . Durante este tiempo tuvo buenas relaciones con el sultán Abdul Hamid II . Los cortesanos celosos difundieron rumores sobre la deslealtad de Halim y su propensión a leer literatura peligrosa. Al caer en desgracia, redujo su interés en su deber en el Consejo de Estado y se retiró a su mansión. En 1903, fue exiliado de la capital por establecer relaciones con los Jóvenes Turcos . Fue primero a Egipto y luego a Europa y estableció relaciones directas con los Jóvenes Turcos, brindándoles apoyo material e intelectual. En 1906, fue designado para un papel destacado en el Comité de Progreso y Unión . Después de la revolución de 1908 , regresó a Estambul. [4]
Durante su exilio, su puesto en el Consejo de Estado nunca fue oficialmente cesado, [4] pero finalmente fue destituido por el consejo el 3 de septiembre de 1908. Fue nombrado jefe del consejo municipal de Yeniköy después de su elección municipal. Más tarde se convirtió en el segundo jefe de la Asociación General de Municipios ( Cemiyet-i Umumiye-i Belediye İkinci Reisliği ), y en 1908 fue nombrado miembro del Senado otomano . Fue miembro del consejo administrativo de Darüşşafaka . Entre el 23 de enero de 1912 y el 23 de julio de 1912, fue jefe del Consejo de Estado en el gabinete de Said Pasha . Halim fue enviado a Lausana para negociar un tratado de paz para poner fin a la guerra ítalo-turca el 3 de julio de 1912, pero el cambio de gobierno significó su caída del gabinete y tuvo que regresar a casa. [4]
Tras su dimisión, fue elegido secretario general del Comité de Unión y Progreso (CUP) y fue nombrado miembro del Consejo de Estado por segunda vez en 1913 durante el visir de Mahmut Şevket Pasha , y del Ministerio de Asuntos Exteriores tres días después. Tras el asesinato de Şevket Pasha el 11 de junio de 1913, se le concedió primero el rango de visir y fue nombrado miembro de la Oficina del Gran Visir, y al día siguiente (12 de junio de 1913) del cargo de Gran Visir (Primer Ministro). Fue un candidato de compromiso para el CUP; Said Halim era más conservador e islamista de lo que hubiera querido el comité central, sin embargo el prestigio de su ascendencia y su falta de iniciativa lo convirtieron en un Gran Visir aceptable para el CUP.
En septiembre de 1913, fue honrado con la Orden de Distinción por el Sultán Mehmed Reşad por su servicio en la firma y el logro de un acuerdo de paz con los búlgaros y el anclaje de la frontera al río Maritsa , más allá de Edirne .
Fue uno de los firmantes de la alianza otomano-alemana , que se firmó en su mansión de Yeniköy con el embajador alemán, el barón Wangenheim . Sin embargo, intentó dimitir después del incidente de la persecución de Goeben y Breslau , un acontecimiento que sirvió para llevar al Imperio otomano a la Gran Guerra . Se afirma que el sultán Reşad quería una persona en la que confiara como Gran Visir, y que le pidió a Said Halim que permaneciera en su puesto el mayor tiempo posible. Cuando Gran Bretaña anexó Egipto en 1914, Halim Pasha reclamó el trono de la monarquía egipcia basándose en un firman que cambió la ley de sucesión egipcia hace medio siglo.
Durante el genocidio armenio , Said Halim firmó las órdenes de deportación de la población armenia . El patriarca armenio Zaven I Der Yeghiayan le pidió que cesara el terror cometido contra los armenios, a lo que Said Halim respondió afirmando que los informes de arrestos y deportaciones estaban siendo muy exagerados. El propio Der Yeghiayan fue deportado más tarde. [7] A medida que avanzaba la guerra, Talaat Bey y Enver Pasha lo marginaron cada vez más .
En 1915, perdió el Ministerio de Asuntos Exteriores en favor de Halil Menteşe. El mandato de Said Halim duró hasta 1917, interrumpido por los continuos enfrentamientos entre él y el CUP. Lo sucedió el ministro del Interior Talaat.
Said Halim fue acusado de traición durante los juicios de la corte marcial después de la Primera Guerra Mundial en el Imperio Otomano por su papel en la deportación de civiles armenios y la firma de una alianza secreta con Alemania. Fue exiliado el 29 de mayo de 1919 a una prisión en Malta . [8] Fue absuelto de las acusaciones y puesto en libertad en 1921, y se trasladó a Sicilia. Quería regresar a Estambul , la capital del Imperio Otomano, pero su solicitud fue rechazada. Fue asesinado poco después en Roma por Arshavir Shirakian , un agente de la Federación Revolucionaria Armenia , por su papel en el genocidio armenio. [7]
Bajo el seudónimo de "Mehmed", Said Halim Pasha escribió varias obras de comentario social, política comparada y filosofía política durante la Era Hamidiana y la Segunda Era Constitucional. [5]
En un análisis histórico, afirmó que el Islam no necesitaba tanto un movimiento de igualdad como en Occidente debido a la falta de clero y aristocracia del Islam ( sunita ), por lo tanto, en un sentido civilizacional, la civilización islámica era más igualitaria que Occidente. De hecho, creía que Occidente sufre desigualdades inherentes a su estructura social, mientras que la civilización islámica sufría de demasiada igualdad, lo que llevó a una civilización islámica cada vez más elitista y excluyente. Identificó que el materialismo surgió de la brecha entre la Iglesia y los nuevos descubrimientos de la ciencia y la tecnología. La idea de que el Islam esencialmente desalentaba la innovación tecnológica fue refutada por Halim, aunque identificó al materialismo occidental por haber destruido los valores familiares. Utilizando el marco del materialismo histórico , identificó la causa del feminismo apropiado entre las mujeres burguesas en las sociedades desarrolladas de Europa occidental, en contraste con las mujeres otomanas de clase alta que, en su opinión, no estaban interesadas en más derechos. [5]
En 1916 publicó Buhrân-ı İçtimaîmiz , donde critica a la sociedad otomana por abandonar su religión y cultura pasadas. [5]
Mientras que los Estados-nación occidentales se caracterizan por sociedades homogéneas de diferentes clases que siempre están en conflicto entre sí, la heterogeneidad del Imperio Otomano significó que no existía un nacionalismo otomano . [5]
En el ensayo Meşrutiyet de 1911 , realizó un análisis retrospectivo de los fracasos de la Primera Era Constitucional , culpando particularmente a la falta de una cultura política cívica desarrollada por muchas personas en el Imperio. Un deseo entre los estadistas de Tanzimat de occidentalizarse por el bien de la occidentalización ocultó el hecho de que el Imperio no se parecía mucho a Francia , el modelo de Turquía. A pesar del cosmopolitismo moderno de ciudades como Constantinopla, Esmirna o Salónica, gran parte del imperio todavía estaba en un estado socioeconómico de feudalismo y no estaba lo suficientemente "ilustrado" para un gobierno representativo y constitucional. [5]
Se mostró escéptico respecto del gobierno de la CUP tras el incidente del 31 de marzo , y señaló que el hecho de que un pueblo derroque a un dictador [Sultán Abdul Hamid II] no significa que se alcance automáticamente la libertad.
Ningún gobierno es el producto de una persona o incluso de un partido, sino más bien, es casi el producto de una generación en particular. El sultán Abdulhamid no fue el fundador del duro régimen que se conoció con el nombre de administración "hamidiana". Incluso si el sultán Hamid nunca hubiera nacido, las condiciones habrían sido tales que esa generación habría producido otro sultán como él. La Asamblea Nacional, compuesta por miembros del Comité de Unión y Progreso, estaba impulsada por el celo patriótico y los sueños revolucionarios, que naufragaron en las rocas de la ignorancia y la inexperiencia.
Iqbal escribe en su Javid Nama cómo Rumi lo guía a Mercurio , donde ve a Said Halim Pasha y Jemaluddin al-Afghani en oración. [5]
