Safi al-Din al-Hindi al-Urmawi ( árabe : صفي الدين الهندي الأرموي ) fue un destacado erudito y teólogo racionalista indio Shafi'i - Ash'ari .
Al-Hindi fue llevado a debatir ante Ibn Taymiyya durante la segunda audiencia en Damasco en 1306. Taj al-Din al-Subki , en su Tabaqat al-Shafi'iyya al-Kubra, informa que dijo: "Oh Ibn Taymiyya, veo que eres sólo como un gorrión . Siempre que quiero atraparlo, se escapa de un lugar a otro". [4]
Fue elogiado por Taj al-Din al-Subki , Al-Safadi , Shihab al-Din al-'Umari , Shams al-Din ibn al-Ghazzi y 'Abd al-Hayy al-Hasani.
Safi al-Din al-Hindi nació en Delhi y completó allí su educación islámica antes de establecerse en Damasco . [5] Visitó Egipto y se trasladó a Turquía , donde permaneció [6] durante once años; cinco en Konya , cinco en Sivas y uno en Kayseri . Llegó a Damasco en la segunda mitad del siglo XIII y permaneció allí hasta su muerte. [7]
Safi al-Din al-Hindi estudió con Siraj al-Din Urmavi y se dice que comenzó indirectamente sus estudios con Fakhr al-Din al-Razi , a quien conoció a través de su abuelo materno. [8] Fue el maestro de mutakallim (teólogo) Sadr al-Din ibn al-Wakil (m. 1317) y Kamal al-Din ibn al-Zamalkani (m. 1327).
Sus estudiantes, Ibn al-Wakil e Ibn al-Zamalkani y él, habían estado directamente involucrados en los famosos juicios de Damasco de 1306 de Ibn Taymiyyah , que tenían como objetivo frenar las implacables polémicas anti-Ash'ari de Ibn Taymiyyah. [9]
Entre sus escritos más conocidos:
El Tis'iniyya de Al-Hindi es un manual sencillo de kalam Ash'ari que trata los temas teológicos tradicionales de Dios , la profecía , la escatología y asuntos relacionados.
Al comienzo del libro, al-Hindi explica que el motivo de la escritura fue un disturbio provocado por los Hanbalis :
Este tratado comprende noventa temas sobre los fundamentos de la religión ( Usul al-Din ). Lo escribí cuando vi a estudiantes de Siria dedicándose al aprendizaje de esta disciplina después de la famosa perturbación ( fitna ) que tuvo lugar entre los ortodoxos ( Ahl al-Sunna wa al-Jama'a ) y algunos hanbalíes .
Esta no es una refutación directa de Ibn Taymiyya , pero probablemente fue escrita en respuesta al desafío que él planteó. [10]
