Santeshivara Lingannaiah Bhyrappa (nacido el 20 de agosto de 1931) es un novelista, filósofo y guionista indio que escribe en kannada . Su obra es popular en el estado de Karnataka y es ampliamente considerado como uno de los novelistas populares de la India moderna. [2] Sus novelas son únicas en términos de tema, estructura y caracterización. [3] Ha sido uno de los autores más vendidos en el idioma kannada y sus libros han sido traducidos al hindi y al maratí, que también han sido bestsellers. [4]
Las obras de Bhyrappa no encajan en ningún género específico de la literatura kannada contemporánea, como navodaya , navya , bandaya o dalita , en parte debido a la variedad de temas sobre los que escribe. Sus principales obras han estado en el centro de varios debates públicos acalorados y controversias. [5] Fue galardonado con el 20º Saraswati Samman en 2010. [6] En marzo de 2015, Bhyrappa recibió la beca Sahitya Akademi . [7] El Gobierno de la India le otorgó el honor civil de Padma Shri en 2016 y el Padma Bhushan en 2023. [8] [9]
SL Bhyrappa nació en Santeshivara, un pueblo en el taluk Channarayapatna del distrito de Hassan , a unos 162 kilómetros (101 millas) de Bangalore . Provenía de una familia tradicional de brahmanes Hoysala Karnataka . Perdió a su madre y hermanos a causa de la peste bubónica en su primera infancia y tuvo que hacer trabajos ocasionales para pagar su educación. Durante su infancia, estuvo influenciado por los escritos de Gorur Ramaswamy Iyengar . Su fecha de nacimiento según los registros escolares es el 20 de agosto de 1931 y ha declarado en su autobiografía Bhitti que su fecha de nacimiento real es diferente. (Bhitti p. 50 Primera edición)
Bhyrappa completó su educación primaria en el taluk de Channarayapatna antes de mudarse a Mysore , donde completó el resto de su educación. En su autobiografía, Bhitti (Wall), escribió que se tomó un descanso durante su educación secundaria. Bhyrappa abandonó impulsivamente la escuela, siguiendo el consejo de su primo y vagó durante un año con él. Su estadía lo llevó a Mumbai , donde trabajó como maletero de ferrocarril . En Mumbai conoció a un grupo de sadhus y se unió a ellos para buscar consuelo espiritual. Vagó con ellos durante unos meses antes de regresar a Mysore para reanudar su educación [ cita requerida ] .
Bhyrappa asistió a la escuela secundaria Navodaya, Channarayapatna , y a la escuela secundaria Sharada Vilas, Mysore . Obtuvo una licenciatura (con honores) en Filosofía (especialidad) en la Universidad de Mysore y una maestría en Filosofía, además de recibir la medalla de oro de la Universidad de Mysore. Obtuvo un doctorado en Filosofía – Satya mattu Soundarya (Verdad y Belleza) escrito en inglés, en la Universidad Maharaja Sayajirao de Baroda . [10]
SL Bhyrappa fue profesor de lógica y psicología en el Sri Kadasiddheshwar College, Hubli ; la Universidad Sardar Patel en Gujarat ; NCERT , Delhi ; y el Colegio Regional de Educación , Mysore, donde se jubiló en 1991. Bhyrappa tiene dos hijos y vive con su esposa en Mysore.
Las obras de Bhyrappa se publican en inglés, kannada y sánscrito, y se enseñan en cursos de estudios indios y filosofía occidental. [10]
A partir de Bheemakaya , publicada por primera vez en 1958, Bhyrappa ha escrito veinticuatro novelas en una carrera que abarca más de cinco décadas. Vamshavruksha , Tabbaliyu Neenade Magane , Matadana y Nayi Neralu se convirtieron en películas que recibieron elogios de la crítica. Vamshavruksha recibió el Premio de la Academia Kannada Sahitya en 1966 y Daatu (Crossing Over) recibió los premios de la Academia Kannada y Kendra Sahitya en 1975. [11] Parva , la más aclamada por la crítica de todas sus novelas, narra la estructura social, los valores y la mortalidad en la epopeya del Mahabharata de manera muy efectiva. Bhyrappa reconstruye el Mahabharatha desde un ángulo sociológico y antropológico, a través de metáforas en esta novela. [12] Tantu , una novela en kannada, se publicó en 1993. Tantu (que significa 'cordón' o 'enlaces') explora las relaciones o vínculos entre las emociones humanas. Fue traducida al inglés en el año 2010 por Niyogi Books. Tantu fue seguida por Saartha , que se publicó en 1998. [13] Y su obra reciente, Scion , es una hermosa traducción del original en kannada Vamshvrishka de R Ranganath Prasad, que será publicada por Niyogi Books en 2023.
Muchas de las novelas de Bhyrappa han sido traducidas a otros idiomas indios y al inglés. [2] Bhyrappa ha sido uno de los autores más vendidos en kannada durante los últimos veinticinco años, y las traducciones de sus libros han sido best sellers durante los últimos ocho años en marathi y en los últimos cinco años en hindi . [4]
La mayoría de sus novelas han sido reimpresas varias veces. Su novela Aavarana , recientemente impresa, se agotó incluso antes de su lanzamiento. La novela llegó a crear un récord en los círculos literarios indios con diez reimpresiones dentro de los cinco meses posteriores a su publicación. [14] Su novela Yaana (Viaje), se publicó en agosto de 2014. En 2017 se publicó su última novela UttaraKaanda basada en la epopeya hindú Ramayana. Bhyrappa anunció que esta novela será su última novela y que debido a su avanzada edad no puede emprender nuevas aventuras. Después de un largo intervalo de 62 años, su segunda novela Belaku Mooditu se publicó en 2021.
Todas sus novelas son publicadas por Sahitya Bhandara en Bengaluru , Karnataka.
Bhyrappa fue el centro de varias controversias debido a sus temas y posiciones sobre cuestiones delicadas. [5] Algunas de sus novelas destacadas (como Vamshavruksha, Tabbaliyu Neenaade Magane, Parva y Saartha ) tienen fuertes raíces en la antigua tradición filosófica india, lo que invita a las críticas severas de los escritores de Navya y de otros. Bhyrappa apoyó a NR Narayana Murthy cuando fue criticado por los medios y el público con respecto a la controversia por tocar una versión instrumental del himno nacional en una ocasión importante. También respaldó a NR Narayana Murthy con respecto al problema de Kaveri diciendo que los disturbios y las protestas no van a resolver el problema. [15] Bhyrappa tuvo un debate con Girish Karnad en la publicación Vijaya Karnataka con respecto a la tolerancia religiosa del gobernante de Mysore del siglo XVIII, Tippu Sultan . [ cita requerida ] En la novela Aavarana de Bhyrappa , acusa a Tippu Sultan de ser un fanático religioso que no soportaba a los hindúes en su corte. Bhyrappa ha intentado fundamentar su argumento basándose en varias fuentes históricas escritas en la India. Por ejemplo, Bhyrappa ha señalado el uso del patronímico árabe bin (usado en nombres personales para significar "hijo de") en los registros gubernamentales, que Bhyrappa afirma que ha continuado incluso en los tiempos modernos en Karnataka. Según Bhyrappa, esta práctica, iniciada bajo el gobierno de Tippu Sultan, fue uno de los varios métodos utilizados para imponer el gobierno islámico a los hindúes. [ cita requerida ] El libro analiza otros métodos utilizados por Tippu Sultan para convertir a los hindúes al Islam. Esta visión fue criticada por Girish Karnad, quien ha retratado a Tippu Sultan como un gobernante secular en sus obras. Bhyrappa ha respondido que Karnad retrata a Tippu Sultan de manera incorrecta en sus obras.
UR Ananthamurthy fue un destacado crítico de las novelas de Bhyrappa. Bhyrappa ha documentado su debate con Ananthamurthy en Bhitti , así como en algunos ensayos en su libro Naaneke Bareyuttene . La novela más reciente de Bhyrappa, Aavarana, presenta información histórica sobre lo que el gobierno islámico hizo a la vida social y cultural de la antigua India. Esto ha provocado una gran controversia. Ha habido acusaciones dirigidas a Bhyrappa de ser un fundamentalista hindú que quiere dividir la sociedad sobre la base de la historia, una acusación que Bhyrappa anticipó y trató de refutar haciendo referencia a fuentes notables. [16] Ananthamurthy criticó a Bhyrappa y sus obras, llamando a Aavarana "peligroso". Ananthamurthy acusó a Bhyrappa de ser más un polemista que un narrador. "Él no sabe lo que representa la religión hindú" y "no sabe cómo escribir novelas". [17] Sin embargo, Bhyrappa afirma que la novela fue el resultado de su búsqueda de la verdad y que no había ningún motivo oculto detrás de ella. Instó a los críticos a estudiar los libros de referencia mencionados en la novela antes de llegar a ninguna conclusión al respecto. [18]
Su cuento "Avva" fue publicado en la revista Kasturi y se considera su primer cuento.
