Evodia ( griego Εὐοδία , que significa poco claro, pero posiblemente "fragancia dulce" [1] [2] o "viaje próspero" [3] ) y Síntique ( Συντύχη , "afortunada", literalmente "con destino") son personas mencionadas en el Nuevo Testamento . Eran miembros femeninas de la iglesia en Filipos , y según el texto de Filipenses 4 :2-3, estaban involucradas en un desacuerdo juntas. El autor de la carta, el apóstol Pablo , cuyos escritos generalmente revelan su preocupación de que la desunión interna socavaría gravemente a la iglesia, suplicó a las dos mujeres que "estén de acuerdo en el Señor".
A pesar del contexto claro y la concordancia de género del texto griego original, la Versión Autorizada de la Biblia asigna incorrectamente a Evodia el nombre "Euodias" (una versión teóricamente proyectada del género masculino del nombre) y, por lo tanto, hace que la disputa parezca ser entre un hombre y una mujer. Según algunas fuentes, [4] : 72–72 hubo una teoría histórica de que Evodia (varón) era el carcelero de Filipos (ver Hechos 16: 25–34) y Síntique era su esposa. Esta teoría es rechazada por la erudición moderna, sobre todo por la claridad en el texto original de que ambos personajes son mujeres. Como colonia romana , Filipos dio un nivel de independencia a las mujeres que no era común en la mayoría de las ciudades griegas de la época; esto puede explicar la prominencia de las mujeres y su desacuerdo. [5]
Los estudios de las convenciones de nomenclatura contemporáneas han demostrado que, si bien las versiones femeninas Evodia y Síntique eran comunes en la época, las variantes masculinas proyectadas (como Evodia, como en la versión autorizada, o Síntique) son totalmente desconocidas en los escritos o inscripciones de la época. [6]
Hay referencias a una "Euodia" (nuevamente confundiendo el nombre con una forma masculina) en el documento Constituciones Apostólicas , que pretende ser un conjunto de escritos de los doce Apóstoles de Jesús, pero es de hecho una fuente espuria, que data del siglo IV d.C., y se cree que se originó en Siria . [7]
No es sorprendente que Evodia y Síntique sean recordadas principalmente como dos personas que discutieron, y sus nombres se asocian más comúnmente con el desacuerdo. [8] [9] Sin embargo, para algunos comentaristas, como también para algunas instituciones de la iglesia, hay un significado adicional en el papel de liderazgo implícito de las dos mujeres dentro de la iglesia de Filipos.
Este papel de liderazgo no está claramente definido. Algunos han especulado que constituía un ministerio ordenado, [10] pero esto no está explícitamente respaldado por ninguna fuente bíblica. El papel de liderazgo está implícito tanto en el interés de Pablo en su argumento como en el lenguaje que utilizó para abordar su desacuerdo. [11] Peter Toon señala que al menos habían "trabajado con él [Pablo] en la difusión del evangelio". [12] : 27 William Barclay sostiene que, cualquiera que fuera su función real, el hecho de que fueran "mujeres que desempeñaban un papel tan importante en los asuntos de una de las primeras congregaciones" contrasta lo suficiente con el orden social contemporáneo como para ser digno de mención. [4] : 73
En un misterio sin resolver, que surge en el versículo 3 del pasaje, Pablo llama a un individuo anónimo, encargándole que intervenga directamente para ayudar a poner fin a la disputa entre Evodia y Síntique. Según diferentes traducciones, Pablo se dirige a esta persona como "mi fiel compañero de yugo" o "mi fiel camarada". Esto ha llevado a especular sobre la identidad de este ayudante. Se ha sugerido a Timoteo , Silas y otros. Tal vez se considere menos probable a Timoteo, ya que se le nombra en la introducción como coautor de la carta, junto con Pablo ( Filipenses 1:1 ). Peter Toon, en su comentario, escribió: "Su identidad no se conoce, pero probablemente era un miembro respetado e influyente de la iglesia cuya palabra sería escuchada". [12] : 27 William Barclay, después de discutir varias identidades posibles, afirma: "Tal vez la mejor sugerencia es que la referencia es a Epafrodito , el portador de la carta". [4] : 74
Se desconoce la naturaleza exacta del desacuerdo. El Complete Commentary de Matthew Henry , al que se añadieron secciones sobre las epístolas póstumamente por los editores bajo la dirección de George Burder , introduce una teoría de que el argumento de las mujeres puede haber sido llevado adelante conjuntamente por ellas contra la iglesia en general, aunque también postula la visión más tradicional de que estaban en desacuerdo entre sí. [13] : 664
De cualquier manera, el comentario deja en claro que el desacuerdo y la desunión estaban socavando la vida de la iglesia. No existen fuentes existentes (bíblicas o de otro tipo) que sugieran el resultado de la discusión. No obstante, a menudo se la cita en la vida eclesial contemporánea como parte de un llamado a construir la unidad dentro de las congregaciones y las iglesias. [14]
No era inusual que las mujeres tuvieran roles de liderazgo en Filipos. Filipos era la ciudad principal de Macedonia, y está bien documentado que las mujeres macedonias disfrutaban de más libertad y poder que muchas otras mujeres de esa época.
Cualquiera que haya sido el tema en disputa, se había vuelto tan serio que, en lugar de sanar la brecha, las cosas se habían vuelto crónicas; y las noticias sobre esta falta de tolerancia entre Evodia y Síntique habían llegado a oídos de Pablo en su cautiverio en Roma.
Versos que podrían usarse para apoyar la ordenación de mujeres.
Parece que Evodia y Síntique estaban en desacuerdo, ya sea entre sí o con la iglesia.