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Ryugu-jo

Ryūgū-jō (竜宮城, 龍宮城, iluminado. "Castillo del Palacio del Dragón") o Ryūgū (竜宮, 龍宮, iluminado. "Palacio del Dragón") es el palacio submarino sobrenatural de Ryūjin o Dios Dragón en la tradición japonesa.

Es mejor conocido como el lugar de cuento de hadas donde Urashima Tarō fue invitado después de salvar una tortuga, donde fue entretenido por la princesa del Dios Dragón Oto-hime y sus secuaces, pero cuando Urashima regresó a la tierra después de lo que pensó que eran unos días lejos, habían pasado siglos.

Descripción general

Ryūgū o Ryūgū-jō es la fabulosa residencia mítica del Ryūjin (Dios Dragón) o Dios del Mar, o la princesa Otohime . [1] También se equipara con el " palacio de escamas de pez " ( iroko no goto tsukureru miya ) que era el palacio del dios del mar Watatsumi mencionado en el Kojiki (siglo VIII). [1]

El Ryūgū es bien conocido como el lugar sobrenatural del cuento de hadas del pescador Urashima Tarō , [1] y la mayoría de los japoneses ahora lo consideran un lugar que se supone que está bajo el mar. [2] [3] En realidad, el Ryūgū que aparece en otras narrativas y cuentos de hadas ( otogi banashi ) había sido considerado bajo el agua durante mucho tiempo, [3] pero en el caso particular de la leyenda de Urashima, su Palacio del Dragón no fue considerado firmemente como bajo el agua hasta bastante tarde en el período moderno. [3]

Urashima

A flote o bajo el mar

En la mayoría de las versiones conocidas de la leyenda de Urashima hoy en día en Japón, el Ryūgū se encuentra bajo el mar, [2] [4] pero en las versiones tempranas y otogizoshi , [a] el pescador viajó a Hōrai ( Monte Penglai , el Elíseo en la tradición china), una isla flotante. [2] Durante la era Edo, la representación pictórica de Ryūgū sobre las olas siguió siendo bastante convencional. [7] Una obra puede ilustrar a Ryūgū sobre el agua, pero describirlo textualmente como bajo el agua, como en una obra burlesca de gesaku de 1782. [ 8 ]

En la era Meiji, los akahon ehon  [ja] o "libros ilustrados en forma de libro rojo" de la década de 1880, [11] así como la impresión de Tsukioka Yoshitoshi (1886) son ejemplos de Ryūgū ilustrada sobre el agua, pero carecen de detalles textuales sobre si es una ciudad hundida o no. [13] Las ilustraciones de akahon fueron apropiadas por la traducción al inglés de Masayuki Kataoka (1886), que describe el Palacio del Dragón como visible "muy por debajo" del agua, al que "descendió" el hombre llevado por el reptil. [14] [15]

En la traducción de Basil Hall Chamberlain (1886), Ryūgū fue descrito como un "Palacio del Dragón más allá del mar azul" . Aquí, el "Palacio del Dragón" se ilustra como un complejo de edificios en la cima de una isla, con peces vestidos con kimonos caminando por la orilla arenosa. [16] Chamberlain había sustituido libremente material de texto más antiguo en su relato del cuento de hadas de Urashima . [17] [18] Chamberlain también usa indistintamente "Palacio del Dios del Mar", probablemente con el nombre arcaico del dios Watatsumi en mente. [19] [b]

Con el tiempo, el Palacio del Dragón submarino se convirtió en el estándar en las narraciones modernas de la historia de Urashima. [20] Un ejemplo canónico de la Era Taisho, según un investigador, fue la edición de Mori Rintarō (el novelista Mori Ōgai ) y otros, publicada entre 1920 y 1921, cuya ilustración muestra a Urashima y la tortuga orinando debajo del palacio. [21]

Arquitectura palaciega

"Las paredes del palacio eran de coral, los árboles tenían esmeraldas en lugar de hojas y rubíes en lugar de bayas" (Chamberlain), [22] [c] coincide aproximadamente con que las cámaras interiores estaban hechas de sangoju kin no tagui (珊樹樹金の類, lit. 'coral con forma de árbol, oro y similares') según las ediciones akahon ehon (libro rojo) de la era Meiji. [27]

El uso de materiales como perla o cristal en el exterior se da en la traducción de Brauns (inglés por Lang), junto con el salón interior iluminado por escamas de pescado. [28]

La traducción al inglés de Masayuki Kataoka (1886) [14] describe un Palacio del Dragón con una cúpula de cristal, que un investigador considera una característica novedosa y desconocida. [d] [29] La traducción de Kataoka, en comparación, difería mucho del texto de los libros ilustrados de akahon , aunque se había apropiado y reelaborado descaradamente de sus ilustraciones. [30] Aquí, hay una gran distancia desde el portero hasta el palacio propiamente dicho, y Urashima es guiado por una bonita bola de cristal que rueda por sí sola. [31]

Cuatro estaciones en cuatro lados

Una característica notable del Palacio del Dragón según las versiones "feudales" ( otogizōshi ) es la vista de las "cuatro estaciones en los cuatro lados", [20] [17] [e] aunque esto ha sido evitado en la traducción de Chamberlain. [f] [17]

Sin embargo, la visión de las cuatro estaciones está incorporada en la traducción de la Sra. Ozaki: cerezos en flor al este (primavera), cigarras zumbando al sur (verano), hojas de arce multicolores al oeste (otoño) y suelo cubierto de nieve al norte (invierno). [34] Esto presumiblemente se basa en un texto editado por Iwaya Sazanami  [ja] , [35] probablemente el texto de Nihon mukashibanashi (1896), [36] que corresponde aproximadamente con una versión del Otogizōshi . [32] Las cuatro estaciones también figuran en la sinopsis de F. Hadland Davis (1912). [37] El pájaro habitual que canta en primavera es la curruca zarcera , no en realidad un ruiseñor. En otro lugar se dan traducciones más precisas del texto del otogizōshi . [38]

Acuarela japonesa de finales del siglo XVI o principios del XVII.

El paso del tiempo

Ya sea en el antiguo (Período Nara), [g] período feudal o versiones modernas estándar de Urashima , él cree que ha pasado 3 años en el otro mundo o Palacio del Dragón, [20] pero más de 300 años habían transcurrido en las versiones antiguas y modernas estándar (700 años en las versiones del período feudal). [20] El Mizukagami (1195) da un cómputo más preciso; Urashima supuestamente regresó en el segundo año de Tenchō (825 d.C.), 347 años después. Esto coincide con la afirmación en Nihon shoki de que desapareció en el año de Yuraku 22, convencionalmente asignado al año 478. Pero también significa que no regresó hasta un siglo después de que se escribiera el Nihon shoki . [41] [42]

Hoderi y Hoori

En la mitología que trata de los dos príncipes Hoderi ("Destello de fuego") y Hoori ("Desvanecimiento de fuego") en el Kojiki , el último hermano menor se aventura al palacio del Dios del Mar y emerge triunfante, y engendra el linaje de emperadores. [43] La historia se ha vuelto a contar a menudo como cuento de hadas, por ejemplo, como "Los príncipes Destello de fuego y Desvanecimiento de fuego". [44]

El palacio del dios del mar, un "palacio construido como escamas de pez", [44] se interpreta como una metáfora de una estructura de color plateado. [45]

Sabiduría local

En la religión Ryukyuana , Ryūgū-jō ( Okinawa : Ruuguu ) es la fuente de fuego para todos los hogares familiares y de la aldea. [46]

Ryūgū-no-tsukai y Jinjahime

El nombre japonés del pez remo gigante que habita en las profundidades marinas es ryūgū-no-tsukai (リュウグウノツカイ) , literalmente iluminado. "mensajero/sirviente de Ryūgū" o "Mensajero del Palacio del Dios del Mar". [47]

Esta especie real de pez puede haber sido el origen del mítico jinjahime  [ja] , que también afirmaba ser un "mensajero/sirviente de Ryūgū". [48] [49] [h] Esta (神社姫, lit. 'princesa del santuario') , era un tipo de la llamada "bestia profeta" ( yogenjū ) durante el período Edo , que profetizaba una cosecha abundante seguida de epidemia . [51]

Monumentos

Estación de Katase-Enoshima

La estación Katase-Enoshima en Fujisawa , prefectura de Kanagawa, es una estructura construida para parecerse a Ryūgū-jō, como una maqueta. [52] [53]

El santuario Ryūgū recibe su nombre de Ryūgū-jō. Ubicado en el cabo Nagasakibana (también conocido como cabo Ryūgū) [54] [55] en el sur de Kagoshima , se dice que es el lugar desde donde Urashima Tarō viajó a Ryūgū-jō. [56] Los lugareños honran a los Ryūjin y a las tortugas como protectores. [57] [58]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Tango hudoki o Tango fudoki . Cf. Urashima Taro#Tango Fudoki
  2. ^ La traducción de Ozaki, p. 30, dice que el palacio también se llama "Rin Gin", pero esto parece ser una inserción o sustitución donde el texto japonés solo dice "Ryūgū".
  3. ^ Las esmeraldas serían suigyoku (翠玉) y los rubíes son kōgyoku (紅玉) en japonés. [23]
  4. ^ El investigador Hayashi aparentemente supone que el mineral es "cristal", pero también puede ser vidrio fabricado, por supuesto. Y el vidrio (en japonés: hari ) sí aparece en el Palacio del Dragón en algunas narraciones antiguas o guiones teatrales.
  5. ^ El texto estándar es el texto de Shibukawa, proporcionado por Yoshida. [32] El texto del rollo ilustrado de Bodleian también ha sido transcrito por Hayashi. [33]
  6. ^ Makino comenta que ciertos detalles menores de otogizōshi están incorporados en el texto de Chamberlain.
  7. ^ Fragmento de Tango fudoki , habían transcurrido 3 años en Sento (仙都, "ciudad inmortal") , y a Urashimako, al regresar, se le dice que habían pasado 300 años. [39] [40]
  8. ^ El jinjahime también se menciona en relación con el icónico amabie, que se parece al pez remo. [50]

Referencias

  1. ^ abc "Ryūgū densatsu" 竜宮伝説. Nippónica 日本大百科全書(ニッポニカ)(en japonés). Shogakukan – vía Kotobank.
  2. ^ abc Tagaya, Yuko (2011), Grafetstätter, Andrea; Hartmann, Sieglinde ; Ogier, James Michael (eds.), "Las islas del Lejano Oriente y sus mitos: Japón", Islas y ciudades en el mito, la literatura y la historia medievales: artículos presentados en el Congreso Medieval Internacional, Universidad de Leeds, en 2005, 2006 y 2007 , Peter Lang, pág. 103, ISBN 9783631611654
  3. ^ abc Miura, Sukeyuki [en japonés] (octubre de 1992), "Ryūgūjō: Urashima Tarō to Hōraisan gensō"竜宮城―浦島太郎と蓬莱山幻想, Rekishi Tokuhon , 37 (19). versión web
  4. ^ Miyao (2009), pág. 34
  5. ^ Hayashi (2001), págs. 41–43.
  6. ^ Hayashi (2001), pág. 44.
  7. ^ Hayashi (2001). Hablando con rigor, Hayashi afirmó que hay representaciones de tortugas montadas de pie , [5] y muchas de ellas muestran al Ryūgū sobre las olas. [6]
  8. ^ Mukashi banashi tonda momotarō (昔噺虚言桃太郎, Tenmei 2/1782) por Iba Kashō 伊庭可笑; Torii Kiyonaga (ilustre). Esto está lejos de la narrativa estándar de Urashima, ya que Momotaro sustituye el papel de Urashima, pero en fol. 5v, el Mendaz Momotaro con "Momo" impreso en su manga "monta la tortuga 亀にうちのり" para ir a Ryūgū (el palacio está ilustrado como sobre el agua), y la primera hija del Palacio del Dragón llamada Otome (fol. 6r) posteriormente en 竜宮にいき（絵の竜宮は波の上）、竜宮の一人娘の乙女（6葉表）は、fol. 11r se para sobre el lomo de la tortuga y "al estilo de una versión femenina de Daruma montada en una hoja de caña, se apresura a las profundidades del fondo del mar 女の葦の葉達磨といふ身振りにて海底深く急ぎ行く" (Hayashi (2001) ), pág.
  9. ^ Hayashi (2001), págs. 84–85.
  10. ^ ab Hayashi (2019), págs. 29–31.
  11. ^ Textos de Akahon ehon (década de 1880), texto crítico basado en textos ABC; [9] y en textos abcdefg. [10]
  12. ^ "La imagen del regreso a casa del hijo de Urashima Taro desde el palacio del dragón (serie: Dibujos animados de Yoshitoshi)". Grabados en madera de Chikanobu y Yoshitoshi . Ruth Chandler Williamson Gallery, Scripps College . Consultado el 9 de octubre de 2022 .
  13. ^ Tsukioka, Yoshitoshi (1886), Urashima no ko Ryugujō yori kikoku no zu 浦嶋之子歸國従龍宮城之圖, manga Yoshitoshi, Kobayashi Tetsujiro[12]
  14. ^ ab Kataoka, Maayuki (mayo-octubre de 1886), "Bric à Brac. Urashima: un Rip van Winkle japonés", The Century Illustrated Monthly Magazine , 32 (ns 10), Londres: F. Warne & Co.: 329-331
  15. ^ Hayashi (2009), págs. 85–91 = Kataoka tr. (1886) "Urashima: un Rip Van Winkle japonés".
  16. ^ Chamberlain (1886) (sin paginar)
  17. ^ abc Makino (2011), pág. 129.
  18. ^ Satomi (2001), pág. 100.
  19. ^ Miyao (2009), págs. 35, 161.
  20. ^ abcd Shimozawa (1980), pág. 33.
  21. ^ Mori y col. (1920-1921): El palacio está "en el mar 海の中"にあり (p. 8), y la tortuga le ofrece a Urashima un paseo a cuestas y "se adentra más y más en el agua ずんずん水の中へ入って" (pág. 10).
  22. ^ Chamberlain (1886).
  23. ^ Miyazaki (2009).
  24. ^ Utagawa Kunimasa IV, 1848-192 (10 de diciembre de 1880). Otogibanashi Urashima monogatari お伽噺浦島物かた り. Miyata Kosuke. doi :10.11501/1167994. ndldm : 1167994.
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  27. ^ Hayashi (2009), págs. 84-85. Un texto crítico basado en las ediciones impresas A, [24] B, [25] C [26] de 1880, 1883 y 1885 (estas están impresas en xilografía en hentaigana del período Edo). El texto C más reciente es el texto base. Actualizado en base a textos abcdefg. [10]
  28. ↑ Brauns (1885), págs. 60-61 y Lang (1897), pág. 26
  29. ^ Hayashi (2009), pág. 82 Se sospecha que gran parte de la traducción de Kataoka es una invención propia de Hayashi, un especialista en la investigación de Urashima.
  30. ^ Hayashi (2009), pp. 76-77 En realidad, Hayashi utiliza un lenguaje mucho más duro. Dice que Kataoka cometió tōyō , que significa "plagio", como era su hábito o predilección, ya que era un comerciante de arte que se convirtió en estafador.
  31. ^ Hayashi (2009), págs. 77–78 y transcripción adjunta de Kataoka.
  32. ^ ab Yoshida, Shin'ichi [en japonés] (26 de octubre de 2008), 戦中期「講談社の絵本」(PDF) , págs. 18-19
  33. ^ Hayashi (2013), págs. 20-21.
  34. ↑ Ozaki (1903), págs. 35-36.
  35. ^ "Sadanami Sanjin [sic.]", Ozaki (1903), pág. v
  36. ^ Miura (1989), págs. 42–45.
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  40. ^ Hayakawa (2018), págs. 41–42.
  41. ^ McKeon (1996), págs. 83–84.
  42. ^ Hayakawa (2018), pág. 42.
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  44. ^Por James 1886.
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Bibliografía