Rusia: guerra, paz y diplomacia es un libro de 2005 editado por Mark Erickson y Ljubica Erickson. El libro es una colección de ensayos de varios historiadores de renombre, entre ellos Omer Bartov , Jürgen Förster , David Glantz , Antony Beevor , Norman Stone , Hew Strachan y Robert Service . El libro fue escrito en honor al historiador John Erickson y también incluye ensayos de sus colegas del Reino Unido, Estados Unidos y Rusia. El prólogo fue escrito por Sir Michael Howard . [1] [2]
El capítulo "Soldados de celuloide" trata sobre las películas alemanas posteriores a la Segunda Guerra Mundial . El historiador israelí Omer Bartov escribió que las películas alemanas de la década de 1950 mostraban al soldado alemán promedio como una víctima heroica: noble, dura, valiente, honorable y patriótica, mientras luchaba duro. en una guerra sin sentido por un régimen que no le importaba. La trilogía cinematográfica del 15/08 de 1954-1955 trata sobre un joven y sensible soldado alemán llamado Asch ( Joachim Fuchsberger ). Nunca se hace mención de los aspectos genocidas de la guerra de Alemania en el Este, sino que se muestra a los soldados alemanes como víctimas de una guerra cuyas razones no pueden comprender. [3] Bartov comentó que dado el intenso adoctrinamiento en la Wehrmacht acerca de cómo la guerra contra la Unión Soviética fue una guerra para destruir el "judeo-bolchevismo", Asch definitivamente habría sabido por qué estaban luchando. [3]
La guerra en el Frente Oriental fue retratada de una manera que sugería que todos los que lucharon en la guerra fueron víctimas por igual, pero como las películas del 15/08 se centran en la unidad comandada por Asch, inevitablemente da la impresión de que era alemana. soldados que fueron las principales víctimas de la guerra. [3] El término 15/08 se refiere a un tipo de ametralladora alemana utilizada en la Primera Guerra Mundial que se fabricó en cantidades tales que "15/08" ( alemán : Nullachtfünfzehn ) se convirtió en la jerga del ejército alemán para cualquier cosa que fuera un problema estándar, lo que implicaba que Asch y los soldados bajo su mando eran personajes comunes de la guerra en el frente oriental.
La última de las películas del 15/08 termina con Alemania ocupada por una banda de soldados estadounidenses retratados como masticadores de chicle, idiotas boquiabiertos y patanes incultos, totalmente inferiores en todos los aspectos a los heroicos soldados alemanes. La única excepción es el oficial judío estadounidense que realiza el mercado negro, que se muestra como hiperinteligente y sin escrúpulos, lo que, según Bartov, parece implicar que la verdadera tragedia de la Segunda Guerra Mundial fue que los nazis no tuvieron la oportunidad de exterminar a todos los Judíos, que ahora han regresado con la derrota de Alemania para explotar una vez más al pueblo alemán. Este es especialmente el caso porque el oficial judío habla alemán con acento de clase alta, lo que evidentemente pretende sugerir que es un judío alemán rico que huyó a los Estados Unidos en la década de 1930 y a su regreso después de 1945 se dedica a la el mismo tipo de actividades del mercado negro que habían llevado a los nazis a expulsar a personas como él de Alemania en primer lugar.
En Der Arzt von Stalingrad ( El médico de Stalingrado ) de 1958, que trata sobre los prisioneros de guerra alemanes en la Unión Soviética, los alemanes son retratados como más civilizados, humanos e inteligentes que los soviéticos, quienes son mostrados en su mayor parte como salvajes mongoles que brutalizaron a los alemanes. los prisioneros alemanes.
Uno de los prisioneros de guerra alemanes, el apuesto doctor Sellnow (Walter Reyer), seduce con éxito a la bella y dura capitana del Ejército Rojo Alexandra Kasalniskaya ( Eva Bartok ), quien lo prefiere al sádico y horriblemente deforme comandante del campo Piotr Markov ( Hannes Messemer ), que Como comenta Bartov, también pretende mostrar que incluso en la derrota, los hombres alemanes eran más viriles y potentes sexualmente que sus homólogos rusos. Esto fue especialmente importante para el público alemán debido a la "crisis de masculinidad" en Alemania después de la guerra, es decir, las dudas sobre cuán varoniles eran los hombres alemanes después de perder la guerra. De ahí la imagen exagerada que les gustaba mostrar a las películas alemanas del típico soldado de la Wehrmacht como un tipo ultramacho que era tanto un héroe conquistador victorioso en el dormitorio como en el campo de batalla.
Bartov sostiene que la necesidad de mostrar a los soldados alemanes como héroes de guerra varoniles significaba que nunca podrían mostrarse como criminales de guerra. [4] Bartov escribió que la representación de los guardias soviéticos como en su mayoría asiáticos muestra afinidades inquietantes con la propaganda nazi en tiempos de guerra , donde el Ejército Rojo era a menudo descrito como "la horda asiática". [5] Un tema recurrente en Der Arzt von Stalingrad era que los soldados alemanes estaban siendo castigados por crímenes que no habían cometido. [5] En la película de 1959 Hunde, ¿wolt ihr ewig leben? ( Perros, ¿quieren vivir para siempre? ), que trata sobre la Batalla de Stalingrado , la atención se centra en celebrar el heroísmo de los soldados alemanes en esa batalla, quienes se muestran resistiendo valientemente contra obstáculos abrumadores sin ninguna mención. de por qué luchaban esos soldados, es decir, la ideología nacionalsocialista o el Holocausto. Bartov señaló que la impresión clara que dan estas películas es que el soldado alemán promedio que luchó en el Frente Oriental era un héroe digno de la más alta admiración. [6] Esto, a su vez, llevó a una tendencia a retratar la guerra en el Este de una manera desprovista de su contexto político, reduciendo la guerra a una lucha entre soldados alemanes que se esperaba que agradaran y admiraran al público frente a grandes hordas. de soldados rusos anónimos, sin rostro y brutales. En esa narrativa, los crímenes de guerra cometidos por la Wehrmacht no tenían cabida. [7]
Este período también vio una serie de películas que describían la resistencia militar a Hitler . En Des Teufels General ( El general del diablo ) de 1954, un general de la Luftwaffe llamado Harras ( Curd Jürgens ), inspirado libremente en Ernst Udet , parece al principio un tonto cínico cuyos principales intereses en la vida parecen ser las mujeres hermosas y el alcohol, pero quien resulta ser un oficial antinazi valiente y honrado que está saboteando en secreto el esfuerzo bélico alemán mediante el diseño de aviones defectuosos. El general Harras, representado como un gran patriota alemán, se ha vuelto contra el régimen nazi debido a ciertas "abominaciones" no especificadas que no se muestran ni se explican. Bartov comentó que en esta película, el cuerpo de oficiales alemanes se muestra como un grupo de hombres fundamentalmente nobles y honorables que casualmente estaban al servicio de un régimen malvado formado por una pequeña pandilla de inadaptados mafiosos totalmente no representativos de la sociedad alemana, lo que sirvió para exculpar a ambos. el cuerpo de oficiales y por extensión la sociedad alemana.
Esta impresión se ve reforzada aún más por los cómicos intercambios entre el decente y recto Harras y varios matones nazis. Es posible que oficiales como Harras hayan servido a un régimen criminal, pero Des Teufels General parece sugerir que nunca fueron parte de ese régimen. [8] Bartov escribió que ninguna película alemana de la década de 1950 mostraba el profundo compromiso que sentían muchos soldados alemanes con el nacionalsocialismo, la forma absolutamente despiadada en que el ejército alemán luchó en la guerra y la brutalidad nihilista sin sentido de la posterior Wehrmacht.
Bartov también escribió que a los cineastas alemanes les gustaba mostrar la heroica última resistencia del 6.º Ejército en Stalingrado, pero hasta ahora ninguno ha mostrado la cooperación masiva del 6.º Ejército con los Einsatzgruppen en el asesinato de judíos soviéticos en 1941 durante su marcha a través de Ucrania. . [9] Asimismo, Bartov comentó que las películas alemanas tendían a insistir en el sufrimiento del 6.º Ejército durante la Batalla de Stalingrado y sus secuelas sin reflexionar sobre el hecho de que fueron los alemanes quienes invadieron la Unión Soviética y que los rusos estaban luchando para defender su país. Bartov continuó afirmando que incluso la película de 1991 Mein Krieg ( Mi guerra ), que presenta imágenes de entrevistas de seis veteranos alemanes yuxtapuestas con películas de aficionados que los veteranos filmaron durante la guerra, contiene fuertes indicios de que los entrevistados vieron y/o estuvieron involucrados. en crímenes de guerra, en un momento se vislumbra una fosa común de civiles en Rusia en el fondo de una de las películas de aficionados; pero los cineastas no insisten en este punto.
El historiador alemán Jürgen Förster examinó en su capítulo las creencias de los soldados alemanes comprometidos en el Frente Oriental . Observa a un soldado que comenta: "Todo el mundo, incluso el último que duda, sabe hoy que la batalla contra estos subhumanos, que han sido azotados hasta el frenesí por los judíos, no sólo fue necesaria sino que llegó en el último momento. Nuestro Führer ha salvó a Europa de un cierto caos". [10]
En su capítulo, la profesora Mary Buckley analiza la igualdad de género en la Unión Soviética de la década de 1930. [11] [12]
El libro recibió críticas de Rusia Revolucionaria y The Russian Review , entre otros. [1] [2]
En una reseña de un libro de Rusia revolucionaria se escribió: "El libro tiene un núcleo de 7 capítulos que tratan del Frente Oriental durante la Segunda Guerra Mundial. Es aquí donde se encuentran las contribuciones más convincentes". La contribución de Sergei Kushrayov analiza cómo 5.000 hombres soviéticos de Trawniki se ofrecieron como voluntarios para convertirse en guardias de campos de concentración para los alemanes. [1]