Roger Lancaster es profesor de antropología y estudios culturales en la Universidad George Mason en Fairfax, Virginia , donde desde 1999 hasta 2014 dirigió el Programa de Doctorado en Estudios Culturales. Es conocido por sus escritos sobre estudios LGBT , género / sexualidad , cultura y economía política , y estudios de ciencia crítica . Su investigación intenta comprender cómo interactúan las costumbres sexuales, las jerarquías raciales y las situaciones de clase en un mundo cambiante. [1]
Lancaster es miembro de la Asociación Antropológica Estadounidense . De 2004 a 2006, se desempeñó como enlace de medios de la AAA sobre parentesco , familia y matrimonio, respondiendo preguntas sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo de una variedad de importantes organizaciones de medios. [2] [3]
El primer libro de Lancaster, Gracias a Dios y la revolución: religión y conciencia de clase en la nueva Nicaragua (1988), fue un estudio de la teología de la liberación y otras corrientes religiosas en la Nicaragua sandinista. Uniendo debates sobre la naturaleza y los orígenes de la conciencia de clase , el libro reelaboró las interpretaciones marxistas establecidas sobre el papel de la religión en la vida social. Desde una perspectiva marxista-populista, considera la religión popular como un lugar recurrente donde los pobres reflexionan sobre las desigualdades de clase y diseñan interpretaciones de la moralidad y la justicia coherentes con sus propios intereses. Su principal argumento es que los elementos de una conciencia de clase implícita son discernibles en los cultos tradicionales a los santos y en los ritos y festividades populares, y que estos elementos proporcionan un trampolín para el desarrollo posterior de formas de conciencia de clase explícita (en la teología de la liberación , el sandinismo y el marxismo) . ).
El primer libro de Lancaster trazaba el ascenso de la revolución sandinista; su segundo libro examinó su decadencia. La vida es dura: machismo, peligro y la intimidad del poder en Nicaragua (1992) fue una etnografía de la vida cotidiana durante la guerra de la contra y su consiguiente crisis económica. Al narrar las vidas de tres familias pobres entre sus redes de amigos y familiares, analiza formas plurales e íntimas de poder (en relaciones de género, discriminación de color y relaciones entre personas del mismo sexo) que, según Lancaster, socavaron los intentos de construir un Hombre Nuevo revolucionario. (y la Mujer) y así subvirtió el proyecto sandinista desde abajo. El libro se destaca por su desarrollo de un análisis del machismo como un sistema de dominación masculina sobre mujeres y hombres, y por su análisis de los roles activo/pasivo en las relaciones sexuales entre hombres del mismo sexo en algunos entornos latinoamericanos. Entretejiendo la semiótica , el postestructuralismo y la escuela de Bakhtin en un enfoque marxista general, La vida es dura intercambió el eclecticismo actual de los estudios culturales, estableciendo capítulos enérgicos de crítica de los medios junto con entrevistas y descripciones de la economía de supervivencia de Nicaragua. El libro ganó el premio C. Wright Mills de la Sociedad para el Estudio de Problemas Sociales y el Premio Ruth Benedict de la Sociedad de Antropólogos Gays y Lesbianas. [4] [5]
La tercera monografía de Lancaster, The Trouble with Nature: Sex in Science and Popular Culture (2003), fue una polémica contra la psicología evolutiva y otras explicaciones reduccionistas de los roles de género y las orientaciones sexuales. El libro contrasta las perspectivas antropológicas e históricas sobre la diversidad cultural con historias evolutivas , defendiendo un enfoque construccionista social de la naturaleza humana en capítulos sobre la selección sexual , la masculinidad , la belleza, la organización social de la reproducción y el gen gay . El argumento del libro procede en parte mostrando que las ideas reduccionistas no son científicas en sus propios términos y en parte subrayando una ironía histórica: las historias sobre una naturaleza humana inmutable y programada florecen en un período marcado por intensas luchas políticas en torno al sexo, cuando los cambios en la producción y los cambios institucionales han puesto en duda los roles sexuales y de género. Estas historias ofrecen consuelo y certeza en una época en la que no hay mucho que parezca seguro sobre la naturaleza de los hombres, las mujeres y otras personas.
Su cuarta monografía, Sex Panic and the Punitive State (2011), ganó el segundo premio Ruth Benedict del autor. La primera parte del libro ofrece un relato histórico y etnográfico de las leyes modernas sobre delincuentes sexuales en Estados Unidos; muestra cómo una serie de pánicos sexuales han institucionalizado una cultura de miedo sexual y han producido leyes draconianas e ineficaces. Su segunda parte proporciona un análisis polémico más amplio del desarrollo del encarcelamiento masivo y otros aspectos del estado punitivo.
Además de sus monografías, Lancaster coeditó (con Micaela di Leonardo) The Gender/Sexuality Reader: Culture, History, Political Economy (1997), una gran introducción interdisciplinaria avanzada al campo. The Reader puso en primer plano enfoques históricos, antropológicos y político-económicos en una época en la que la teoría literaria dominaba el campo.