El hunsrik (originalmente hunsrik [3] [ˈhunsɾɪk] , hunsrückisch [1] o hunsrickisch y portugués hunsriqueano o hunsriqueano riograndense ), [4] también llamado hunsrik riograndense , [5] hunsrückisch riograndenser o katharinensisch , es una lengua franconia del Mosela derivada principalmente del dialecto hunsrückisch del centro-oeste alemán que se habla en partes de América del Sur . Es una lengua cooficial en los municipios brasileños de Antônio Carlos , Santa Maria do Herval y São João do Oeste , [2] [6] [7] El hunsrik se habla en los estados de Rio Grande do Sul , Santa Catarina y Paraná , así como en algunas regiones de los vecinos Paraguay y Argentina . [8] Es parte integrante del patrimonio histórico y cultural del estado brasileño de Rio Grande do Sul desde 2012, y considerado patrimonio cultural inmaterial del estado de Santa Catarina desde 2016. [9] [10]
El hunsrik se desarrolló a partir del dialecto hunsrückisch hablado por inmigrantes de la región de Hunsrück en Alemania ( Renania-Palatinado , Sarre ) que se establecieron en la región sur de Brasil , como Rio Grande do Sul, comenzando bajo el Imperio de Brasil en 1824. Esta inmigración luego cayó bajo el control de estados individuales y luego de empresas de inversión europeas privadas. Si bien se basa principalmente en la rama hunsrückisch del idioma alemán , también ha sido muy influenciado por otros dialectos alemanes como el pomerano oriental y el plautdietsch y por el portugués , el idioma nacional de Brasil. Ha sido influenciado en menor medida por lenguas indígenas como el kaingang y el guaraní y por lenguas inmigrantes como el italiano y el taliano .
Las expresiones y palabras portuguesas se importan comúnmente al portugués, particularmente en referencia a la fauna y la flora (que son diferentes de las de Alemania) y a las innovaciones tecnológicas que no existían cuando los inmigrantes originales llegaron a Brasil, lo que lleva a palabras como Aviong para avión (portugués avião ) en lugar de Flugzeug , Kamiong (Pt. caminhão , camión) en lugar de Lastwagen , Tëlevisong (Pt. televisão ) en lugar de Fernseher , etc. Las expresiones cotidianas son a menudo calcos (traducciones literales) del portugués.
También es común el uso de sufijos alemanes unidos a palabras portuguesas, como Canecache , "tacita", del portugués caneca , "taza", y el sufijo diminutivo alemán -chen ( -che en húngaro); formas híbridas como Schuhloja , "zapatería", del alemán Schuh y el portugués loja , y formas germanizadas de verbos portugueses: lembreere , "recordar"; namoreere "coquetear"; respondeere , "contestar" (del portugués lembrar , namorar y responder ). Sin embargo, independientemente de estos préstamos, su gramática y vocabulario siguen siendo en gran parte germánicos.
Aunque el húngaro es la lengua germánica más común en el sur de Brasil, su uso (en particular en las últimas tres o cuatro generaciones) sigue disminuyendo. Glottolog clasifica la lengua como "en proceso de cambio" en su categoría de "en peligro de extinción aglomerado". [11]
El dialecto Hunsrückisch , del que deriva el Hunsrik, tiene su origen en los dialectos franconios del Mosela hablados en la región de Hunsrück , a orillas de los ríos Rin y Mosela, en Alemania occidental. Alemania, como estado nacional, recién se unificó en 1871, por lo que el alemán estándar existente hoy en día era, hasta el siglo XIX, una lengua literaria, la utilizada por Martín Lutero en su famosa traducción de la Biblia. El pueblo alemán, en su vida cotidiana, no utilizaba el alemán estándar para comunicarse, sino varios dialectos regionales. [12]
Hasta alrededor de 1800, el alemán estándar era principalmente una lengua escrita en Alemania. El alemán estándar se aprendía a menudo como lengua extranjera y tenía una pronunciación incierta. Con el proceso de unificación del país y la alfabetización masiva de la población, el alemán estándar se ha convertido en la lengua que utilizan los hablantes de diferentes dialectos para entenderse entre sí, aunque los dialectos regionales han seguido siendo la lengua utilizada en casa. [13]
Con la inmigración alemana a Brasil , a lo largo de los últimos dos siglos, los dialectos alemanes también llegaron a establecerse como lengua regional. Sin embargo, ocurrió algo curioso: mientras que en Alemania el alemán estándar servía para que hablantes de diferentes dialectos se comunicaran, en Brasil, debido a la todavía incipiente consolidación del alemán estándar cuando se inició la inmigración, ese papel lo desempeñó el dialecto hunsrückisch . [14] Hay dos hipótesis para este fenómeno. La primera porque la mayoría de los inmigrantes habrían venido de Hunsrück , por lo que su dialecto predominaba. La segunda porque el hunsrückisch tiene rasgos intermedios entre los diferentes dialectos alemanes, por lo que sirvió como una koiné entre hablantes de varios dialectos. Lo que se sabe es que los inmigrantes alemanes en Brasil vinieron de diferentes partes de Alemania, por lo que los brasileños de habla hunsrik no necesariamente descienden de personas de Hunsrück . [14] En estas comunidades alemanas, el dialecto hunsrückisch se mantuvo como la principal lengua de comunicación durante varias décadas. Las colonias alemanas en el sur se formaron generalmente en regiones de selva despobladas o habitadas por indígenas, que fueron expulsados por la llegada de inmigrantes. Debido a este aislamiento, los alemanes lograron crear una "isla lingüística", en la que el alemán era la lengua principal, y no el portugués. [15] A principios del siglo XX, había cientos de miles de germano-brasileños de segunda y tercera generación que apenas podían hablar portugués. Esta diferenciación favoreció el sentimiento de grupo minoritario, que se alió con la formación de sólidas instituciones étnicas, como escuelas, iglesias, asociaciones sociales y una prensa en lengua alemana. Todos estos elementos combinados promovieron un sentimiento general de "grupo cultural". [16]
En 1930, había 2.500 escuelas étnicas en Brasil. De ellas, 1.579 eran de inmigrantes alemanes. [17] En estas escuelas, los niños aprendían el alemán estándar que se difunde en Alemania. Este aislamiento lingüístico y cultural fue combatido agresivamente por el gobierno nacionalista del entonces presidente de Brasil, Getúlio Vargas , a través de la campaña de nacionalización. Todas las escuelas alemanas del país fueron cerradas, aniquilando la escuela media germano-brasileña. El alemán estándar aprendido en la escuela fue así eliminado, debilitando enormemente el uso del alemán en los centros urbanos, que se limitó al campo. Las personas eran acosadas y golpeadas si hablaban alemán en la calle. La policía inspeccionaba la vida privada de las personas, irrumpiendo en las casas para quemar libros escritos en alemán o en idiomas distintos del portugués. Muchas personas fueron arrestadas por el simple hecho de hablar alemán. En 1942, el 1,5% de los habitantes de Blumenau fueron encarcelados por hablar alemán. [18] [19] [20] El cierre de las escuelas ha provocado que la gente se apegue cada vez más al dialecto alemán utilizado en la vida cotidiana, lejos del alemán estándar. [15]
El idioma tiene dos nombres principales, Hunsrik y Hunsrückisch, porque inicialmente carecía de una gramática oficial y no estaba gobernado por una entidad centralizada. Uno de los primeros esfuerzos para estandarizar el idioma fue realizado por Adriano Steffler, quien desarrolló una "Gramática Hunsrik", un "Diccionario Hunsrik" y un alfabeto. Su alfabeto de 45 caracteres es una combinación del alfabeto latino (todos excepto la Q) y otros caracteres latinos, así como el cirílico , el armenio , el copto y el griego . [21] La gramática desarrollada por Steffler no se aplica actualmente en ningún método de enseñanza o iniciativa gubernamental.
Actualmente, la lengua cuenta con dos propuestas de codificación. La primera, del SIL Internacional , está liderada por la profesora y doctora Ursula Wiesemann y tiene un abordaje más centrado en utilizar el sistema de escritura usado naturalmente por sus hablantes nativos en acciones cotidianas, como la interacción interpersonal y el uso de redes sociales. Con una fuerte influencia del alfabeto latino usado en portugués, tiene el nombre nativo de Hunsrik , con el objetivo de distinguirla como una lengua germánica única y no solo como un dialecto de la lengua alemana. [22] Esta codificación se aplica en la enseñanza de las escuelas municipales de Santa Maria do Herval , Estância Velha y Nova Hartz , así como en otros municipios de Rio Grande do Sul . [3] El nombre Hunsrik también puede usarse oficialmente para referirse a la lengua en inglés y portugués, siendo oficialmente llamada "lengua Hunsrik" por la mayoría de las entidades federativas que la reconocen en Brasil. [10] [6] [23] La ortografía traducida al portugués como " Hunsrückisch brasileño " también es aceptada por el proyecto, sin embargo la preferencia es por el uso de la primera para generar una diferenciación más clara de la lengua. [24]
El segundo proyecto de codificación, de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul , es liderado por el doctor y profesor Cléo Vilson Altenhofen y tiene un enfoque más unionista de la lengua alemana, caracterizado por la preservación de la escritura del dialecto alemán Hunsrückisch con pocas variaciones. [25] Este proyecto recomienda la ortografía Hunsrückisch para referirse al dialecto en su forma nativa, [1] siendo Hunsrickisch una alternativa como forma de enfatizar la pronunciación de la palabra. Al mismo tiempo, el proyecto afirma que se refiere al mismo idioma denotado por Hunsrik en otros proyectos y también lo acepta como ortografía. [26] El término Hunsrückisch también se utiliza oficialmente en declaraciones de algunas entidades federativas. [9] [2] Para diferenciar el dialecto utilizado en Brasil del utilizado en Alemania, Altenhofen llamó al dialecto brasileño Riograndenser Hunsrückisch (con referencia al estado de Rio Grande do Sul ). Esta nomenclatura, sin embargo, es criticada por otros estudiosos, ya que también hay un número considerable de hablantes nativos en otros estados brasileños, así como en otros países. [27]
Actualmente, la UNESCO utiliza oficialmente la grafía Hunsrik para referirse a la lengua en su forma nativa, oficializada con ese nombre tras estudios de Ethnologue , institución asesora oficial del organismo internacional y cuyas publicaciones son lideradas por SIL International . La grafía Hunsrik también es utilizada por Glottolog en su base de datos bibliográfica de las lenguas menos conocidas del mundo, catálogo del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva. Otros organismos internacionales que utilizan esta grafía nativa en el reconocimiento del Hunsrik como lengua son la Open Language Archives Community (OLAC) de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia y la Organización Internacional de Normalización ; esta última asigna el código hrx como ISO 639-3 para la lengua Hunsrik. [28] [29] En algunos municipios de la región metropolitana de Porto Alegre , la lengua también es llamada Deitsch (Altenhofen) o Taytx (Wiesemann), en clara referencia a sus raíces en el alemán estándar . [30]
El reciente candidato papal católico romano Odilo Scherer [31] de Cerro Largo (ubicado en el noroeste de Rio Grande do Sul) creció con el hunsrik como lo hicieron muchos en su región natal, utilizándolo junto con el portugués, el idioma nacional.
El cardenal católico romano Cláudio Hummes de Montenegro , Rio Grande do Sul (en la región Altkolonie del estado), creció hablando portugués junto a Hunsrik. [32]
Según la supermodelo Gisele Bündchen , aunque sus padres y hermanos todavía hablan húngaro, ella lo ha olvidado por completo. [33]
Durante una entrevista en 2011, el reconocido escritor, traductor y profesor de relaciones internacionales brasileño Aldyr Schlee habló en detalle sobre haber sido testigo ocular de la represión de Hunsrik en su estado natal de Rio Grande do Sul durante la Segunda Guerra Mundial .
La ortografía entre corchetes angulares simples sigue la ortografía de Wiesemann [35] y entre corchetes angulares cursivos sigue la ortografía de Altenhofen et al. [36] .
El contraste entre las oclusivas no es de voz , sino de fuerza articulatoria , un fenómeno observado en algunos otros dialectos del alemán.
Los pasajes de Lucas 23:1-5 en Hunsrik, según la ortografía de la Dra. Ursula Wiesemann [35] :
23 Too sin ti kanse layt uf kextii, hon Yeesus pis Pilatos kenom un hon aan kefang aan se këwe un saare: 2 Mëyer hon too te man aan ketrof unser folek am uf hëtse. Tee is te keeche em Khayser xtayer petsaale un saat wëyer te Mësiias un Kheenich. 3 Demasiado caliente te Pilatos kefroot: Pixt tu te Yute sayne Kheenich? Es peor, caliente Yeesus keantwort. 4 Demasiado caliente Pilatos fer te hooche priister un tsum folek kesaat: ¡Ich khan khee xult an tëm man fine! 5 Awer tii hon aan kehal un hon kesaat: Tee tuut unortnung aan richte unich em folek mit sayn untricht iweraal in Yuteeya. En Kalileeya hot er aan kefang, ¡un yëts es demasiado pagado!
La misma sección de la Biblia en luxemburgués : [a]
23 Du si si alleguer opgestanen an hunn hie virun de Pilatus bruecht. 2 Si hunn ugefaangen, hien unzekloen: Mir hu festgestallt, datt hien d'Vollek opgestëppelt huet: Hien huet hinne verbueden, fir dem Caesar Steieren ze bezuelen, a vu sech selwer seet hien, datt hien de Messias ass, e Kinnek. 3 ¿Bass du de Kinnek vun de Judden? Huet de Pilatus hie gefrot. Du see et, huet hien him geäntwert. 4 Doropshi sot de Pilatus zu deniewescht Priister an dem Vollek: Ech fanne keng Schold un dësem Mann. 5 Mee si hu sech drop behaapt: Hien hetzt d'Vollek mat senger Léier uechter ganz Judea op. Hien huet a Galilea ugefaangen an elo ass hien hei! [38]
En alemán estándar:
23 Und die ganze Versammlung stand auf, und sie führten ihn vor Pilatus. 2 Sie fingen aber an, ihn zu verklagen und sprachen: Wir haben gefunden, dass dieser das Volk verführt und es davon abhalten will, dem Kaiser die Steuern zu zahlen. Er behauptet, er sei Christus, der König. 3 Da fragte ihn Pilatus und sprach: Bist du der König der Juden? Er antwortete ihm und sprach: Du sagst es! 4 Da sprach Pilatus zu den obersten Priestern und der Volksmenge: Ich finde keine Schuld an diesem Menschen! 5 Sie aber bestanden darauf und sprachen: Er wiegelt das Volk auf, indem er in ganz Judäa lehrt, angefangen in Galiläa bis hierher! [39]
Y en inglés:
23 Entonces se levantó toda la multitud y le llevaron ante Pilato. 2 Y comenzaron a acusarle, diciendo: A éste hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendo que él es el Cristo, un rey. 3 Pilato le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y él le respondió: Tú lo dices. 4 Entonces Pilato dijo a los principales sacerdotes y al pueblo: Ningún delito hallo en este hombre. 5 Pero ellos aumentaban la ira, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí.
