San Rimbert (o Rembert ) ( c. 830 - 11 de junio de 888 en Bremen ) fue arzobispo de Hamburgo-Bremen , en la parte norte del Reino de Frankia Oriental desde 865 hasta su muerte en 888. Su más famoso escrito fue la hagiografía sobre el vida Ansgar, la Vita Ansgari , una de las hagiografías más populares de la Edad Media. [1]
Poco se sabe directamente sobre Rimbert; gran parte de la información disponible sobre su vida proviene de la Vita Rimberti , una hagiografía escrita por un autor desconocido, probablemente producida en algún momento del siglo X. [1] Si bien su lugar de nacimiento es incierto, los historiadores aceptan ampliamente que Rimbert era danés. [2] Como monje se formó en Turholt ( Torhout ), tras lo cual compartió un viaje misionero a Escandinavia con su mentor Ansgar , obispo de Hamburgo. Tras la muerte de Ansgar en 865, Rimbert fue elegido por unanimidad arzobispo de Hamburgo-Bremen. Tras su elección, Rimbert viajó con el obispo Theodric de Minden y el abad Adalgar de Corvey a la corte de Luis el Alemán , quien lo envió al arzobispo Liudbert de Mainz para recibir su consagración, que recibió con la ayuda de Luidhard de Paderborn y Thoedric. [3]
Rimbert continuó gran parte del trabajo misionero que había comenzado bajo Ansgar , a pesar de la falta de apoyo real o papal para el esfuerzo misionero. [3] Como arzobispo, mantuvo el asilo de pobres en Bremen que había sido establecido por Ansgar y fundó un monasterio en Bücken . [3] También continuó predicando a los daneses en Hedeby . [1] Además, en el año 888 Rimbert obtuvo del emperador Arnulfo de Carintia los derechos de mercado, acuñación y peaje para la ciudad de Bremen , mejorando así considerablemente la situación financiera del arzobispado. En 884 dirigió personalmente un ejército frisón contra los vikingos y, tras la victoriosa batalla de Norditi, pudo expulsarlos permanentemente de Frisia Oriental .
También se relata en la Vita Rimberti que Rimbert había realizado numerosos milagros, muchos de los cuales están asociados con su obra misional en Suecia . Los milagros que se le atribuyen incluyen calmar mares tormentosos, devolver la vista a los ciegos y, en un caso, realizar un exorcismo al hijo de Luis el Alemán . [3] Mientras que la Vita Rimberti afirmó la importancia de estos milagros y en la Vita Ansgari , Rimbert afirmó que su trabajo misionero y el de Ansgar fueron populares y exitosos, sin embargo produjeron resultados decepcionantes en la conversión de los escandinavos. [4]
Rimbert es venerado como un santo particularmente en Frisia . Su fiesta es el 4 de febrero. Después de Ansgar, apodado el Apóstol del Norte , Rimbert es venerado como el Segundo Apóstol del Norte , junto con el misionero Sigfrido de Suecia . [5]
En una carta muy notable del controvertido teólogo del siglo IX, Ratramnus de Corbie , Ratramnus respondió a una carta perdida de Rimbert sobre la naturaleza de los cinocéfalos . En la carta, Ratramnus daba respuesta a un relato recibido por Rimbert, mientras estaba en una misión en Escandinavia . El relato hablaba de cinocéfalos que vivían en la región y que vivían en comunidades organizadas. [6] Rimbert había preguntado si esto significaba que los cinocéfalos eran capaces de razonar y por lo tanto 'surgieron de la línea de Adán ', haciéndolos humanos y elegibles para la conversión cristiana. [6] En su respuesta, Ratramnus rompió con la comprensión tradicional de los cinocéfalos como animales o monstruos y, en cambio, declaró que en realidad eran humanos y que, por lo tanto, debían convertirse. [7] Esta carta destaca el inicio del cambio de percepción de los cinocéfalos y por extensión, de los vikingos , con quienes estaban intrínsecamente vinculados.
Esta comprensión de los cinocéfalos como humanos y, por tanto, convertibles tenía profundas connotaciones para Rimbert. Esta no sólo fue una justificación continua para la conversión de sus compatriotas daneses, sino que también tuvo profundas implicaciones proféticas. El apocalipsis de pseudo-Metodio fue uno de los relatos más leídos y populares del apocalipsis en la Europa del siglo IX, en el que cuando todas las personas se hubieran convertido al cristianismo, los monstruosos y bárbaros del Norte destruirían el mundo. [8] Rimbert no pasó por alto las implicaciones proféticas y apocalípticas de su trabajo para convertir al pueblo escandinavo. [1]
Además, la carta es evidente de la conexión política entre Ansgar y Rimbert y los monjes de Corbie . Rimbert se alineó con los monjes de Corbie y buscó el patrocinio en Frankia Occidental con Carlos el Calvo . [1] De manera similar, esta alianza se basó en un apoyo común a las ideas de predestinación y las ideas del controvertido monje Gotschalk de Orbais . [1] Esto, sin embargo, llevó a Rimbert a un conflicto ideológico con Hincmar de Reims , quien se opuso con vehemencia a ambas ideas de predestinación, la humanidad de los cinocéfalos y cuestionó el valor del trabajo misionero en Escandinavia. [1]
Antes de la elección de Rimbert como arzobispo de Hamburgo-Bremen, la sede arzobispal de Hamburgo-Bremen técnicamente no existía. El propio Ansgar había falsificado el obispado de Hamburgo , alegando que Luis el Piadoso le había concedido el puesto después de su muerte, una afirmación que Luis el Alemán no cuestionó . [3] Ansgar más tarde se convirtió en arzobispo, aunque sólo un arzobispo misionero, y su sede episcopal, Hamburgo, era sólo la de un obispo, no la de un arzobispo. Cuando Ansgar murió y Rimbert asumió el arzobispado en 865, comprendió que Hamburgo no era lo suficientemente grande para una sede arzobispal y el arzobispo de Colonia amenazó con afirmar su jurisdicción sobre Bremen, un área donde Ansgar había ejercido cierta influencia sobre la cual él y Rimbert no tenían ninguna influencia. afirmar. [3] Esto es evidente ya que varios de los relatos que Rimbert da sobre las donaciones anteriores de la arquidiócesis están en desacuerdo con la evidencia documental sobreviviente. [3] Rimbert necesitaba proporcionar un contexto creíble para los documentos falsificados que él y Ansgar utilizaron para reclamar la justificación episcopal sobre Bremen y Hamburgo. [4] Como tal, Rimbert entrelazó en la Vita Ansgari la justificación para la continuación de la obra misionera en Escandinavia y la autoridad que Ansgar tenía sobre Bremen, legitimando la sede episcopal de Hamburgo-Bremen. [3]
