Rigoberta Menchú nació en una familia indígena pobre de ascendencia maya k'iche' en Laj Chimel , una zona rural en la provincia de El Quiché , en el centro-norte de Guatemala . [5] Su familia era una de las muchas familias indígenas que no podían mantenerse con las pequeñas parcelas de tierra que les quedaron después de la conquista española de Guatemala . [6] La madre de Menchú comenzó su carrera como partera a los dieciséis años y continuó practicando el uso de plantas medicinales tradicionales hasta que fue asesinada a los 43 años. Su padre fue un destacado activista por los derechos de los agricultores indígenas en Guatemala. [7] Sus dos padres asistían regularmente a la iglesia católica y su madre permaneció conectada con su espiritualidad e identidad maya. [7] Menchú se considera la mezcla perfecta de sus dos padres. [7] Ella cree en muchas enseñanzas de la Iglesia Católica, pero la influencia maya de su madre también le enseñó a Menchú la importancia de vivir en armonía con la naturaleza y conservar su cultura maya. [7]
En 1979-80 su hermano, Patrocinio, y su madre, Juana Tum Kótoja, fueron secuestrados, brutalmente torturados y asesinados por el Ejército de Guatemala . [3] Su padre, Vicente Menchú Pérez, murió en el Incendio de la Embajada de España en 1980 , que ocurrió después de que guerrilleros urbanos tomaran rehenes y fueran atacados por las fuerzas de seguridad del gobierno. [8] En enero de 2015, Pedro García Arredondo, ex comandante de policía del Ejército de Guatemala que luego se desempeñó como jefe de la ahora extinta Policía Nacional (PN), [9] fue declarado culpable de intento de asesinato y crímenes de lesa humanidad por su papel en el ataque a la embajada; [8] [10] Arrendondo también fue condenado previamente en 2012 por ordenar la desaparición forzada del estudiante de agronomía Édgar Enrique Sáenz Calito durante el prolongado conflicto armado interno del país. [9]
En 1984, el otro hermano de Menchú, Víctor, fue asesinado a tiros después de entregarse al Ejército de Guatemala, fue amenazado por soldados y trató de escapar. [11]
En 1995, Menchú se casó con Ángel Canil, un guatemalteco, en una ceremonia maya. Se casaron por la Iglesia católica en enero de 1998; en esa fecha también enterraron a su hijo Tz'unun ("colibrí" en maya), que había muerto tras nacer prematuramente en diciembre. [12] Adoptaron un hijo, Mash Nahual Ja' ("Espíritu del Agua"). [13] [14]
Desde muy joven, Menchú fue activa junto a su padre, abogando por los derechos de los agricultores indígenas a través del Comité de Unidad Campesina . [15] [7] Menchú a menudo enfrentó discriminación por querer unirse a los miembros masculinos de su familia en la lucha por la justicia, pero su madre la inspiró a seguir haciéndose espacio. [16] Ella cree que las raíces de la opresión indígena en Guatemala provienen de problemas de explotación y propiedad colonial de la tierra. [15] Su activismo temprano se centró en defender a su pueblo de la explotación colonial. [15]
Después de dejar la escuela, Menchú trabajó como activista haciendo campaña contra las violaciones de derechos humanos cometidas por el Ejército de Guatemala durante la guerra civil del país , que duró de 1960 a 1996. [11] Muchas de las violaciones de derechos humanos que ocurrieron durante la guerra estaban dirigidas contra los pueblos indígenas. [17] Las mujeres fueron blanco de violencia física y sexual a manos de los militares. [18]
En 1981, Menchú fue exiliada y escapó a México, donde encontró refugio en la casa de un obispo católico en Chiapas. [19] Menchú continuó organizando la resistencia a la opresión en Guatemala y organizando la lucha por los derechos indígenas al cofundar la República Unida de la Oposición Guatemalteca. [20] Decenas de miles de personas, en su mayoría indígenas mayas, huyeron a México entre 1982 y 1984 en el apogeo de la guerra civil de 36 años de Guatemala. [20]
Un año después, en 1982, narró un libro sobre su vida, titulado Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia , a la autora y antropóloga venezolana Elizabeth Burgos , que fue traducido a otros cinco idiomas, incluidos inglés y francés. [5] El libro la convirtió en un ícono internacional en la época del conflicto en curso en Guatemala y llamó la atención sobre el sufrimiento de los pueblos indígenas bajo un régimen gubernamental opresivo. [5] [21]
Menchú sirvió como Embajadora de Buena Voluntad Presidencial para los Acuerdos de Paz de 1996 en Guatemala. [22] Ese mismo año recibió el Premio al Valor de Conciencia de la Abadía de la Paz en Boston. [23]
Después de que terminó la Guerra Civil de Guatemala , Menchú hizo campaña para que los miembros del establishment político y militar guatemalteco fueran juzgados en tribunales españoles. [24] En 1999, presentó una denuncia ante un tribunal en España porque los procesamientos de crímenes de la época de la guerra civil en Guatemala eran prácticamente imposibles. [24] Estos intentos se estancaron cuando los tribunales españoles determinaron que los demandantes aún no habían agotado todas las posibilidades de buscar justicia a través del sistema legal de Guatemala. [24] El 23 de diciembre de 2006, España pidió la extradición de Guatemala de siete ex miembros del gobierno de Guatemala, incluidos Efraín Ríos Montt y Óscar Mejía , por cargos de genocidio y tortura . [25] El tribunal más alto de España dictaminó que los casos de genocidio cometidos en el extranjero podían ser juzgados en España, incluso si no estaban involucrados ciudadanos españoles. [25] Además de las muertes de ciudadanos españoles, los cargos más graves incluyen el genocidio contra el pueblo maya de Guatemala. [25]
Política
En 2005, Menchú se unió al gobierno federal guatemalteco como embajadora de buena voluntad para los Acuerdos Nacionales de Paz . [26] En abril de 2005, cinco políticos guatemaltecos serían condenados por lanzarle epítetos raciales y también por fallos judiciales que defendían el derecho a usar vestimenta indígena y practicar la espiritualidad maya. [26]
El 12 de febrero de 2007, Menchú anunció que formaría un partido político indígena llamado Encuentro por Guatemala y que se presentaría a las elecciones presidenciales de 2007. [27] Fue la primera mujer indígena maya en presentarse a una elección guatemalteca. [ 28] [29] En las elecciones de 2007, Menchú fue derrotada en la primera vuelta, recibiendo el tres por ciento de los votos. [30]
En 2009, Menchú se involucró en el recién fundado partido Winaq . [27] Menchú fue candidata a las elecciones presidenciales de 2011 , pero perdió en la primera vuelta, ganando nuevamente el tres por ciento de los votos. [31] Aunque Menchú no fue elegida, Winaq logró convertirse en el primer partido político indígena de Guatemala. [4]
Activismo internacional
En 1996, Menchú fue nombrada Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO en reconocimiento a su activismo en favor de los derechos de los pueblos indígenas. [32] En esta capacidad, actuó como portavoz del primer Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo (1995-2004), donde trabajó para mejorar la colaboración internacional en temas como el medio ambiente, la educación, la atención de la salud y los derechos humanos de los pueblos indígenas. [33] [34] En 2015, Menchú se reunió con la directora general de la UNESCO, Irina Bokova , con el fin de solidificar las relaciones entre Guatemala y la organización. [35]
Desde 2003, Menchú se ha involucrado en la industria farmacéutica indígena como presidenta de "Salud para Todos" y de la empresa "Farmacias Similares", con el objetivo de ofrecer medicamentos genéricos de bajo costo . [22] [36] Como presidenta de esta organización, Menchú ha recibido resistencia de las grandes compañías farmacéuticas debido a su deseo de acortar la vida de las patentes de ciertos medicamentos contra el SIDA y el cáncer para aumentar su disponibilidad y asequibilidad. [36]
En 2006, Menchú fue una de las fundadoras de la Iniciativa de Mujeres Nobel junto con sus hermanas Premio Nobel de la Paz Jody Williams , Shirin Ebadi , Wangari Maathai , Betty Williams y Mairead Corrigan Maguire . [37] Estas seis mujeres, que representan a América del Norte, América del Sur, Europa, Oriente Medio y África, decidieron unir sus experiencias en un esfuerzo unido por la paz, la justicia y la igualdad. [37] El objetivo de la Iniciativa de Mujeres Nobel es ayudar a fortalecer los derechos de las mujeres en todo el mundo. [37]
Menchú es miembro de PeaceJam , una organización cuya misión es utilizar a los Premios Nobel de la Paz como mentores y modelos para los jóvenes y proporcionar una forma para que estos laureados compartan sus conocimientos, pasiones y experiencia. [38] [39] Viaja por todo el mundo hablando con jóvenes a través de las conferencias de PeaceJam. [38] También ha sido miembro del comité de honor de la Fundación Chirac desde que la fundación fue lanzada en 2008 por el ex presidente francés Jacques Chirac con el fin de promover la paz mundial. [40]
Menchú ha continuado su activismo al seguir creando conciencia sobre cuestiones como la desigualdad política y económica y el cambio climático. [41]
Legado
Premios y honores
Premio Nobel de la Paz 1992 por su labor de defensa y justicia social en favor de los pueblos indígenas de América Latina [42]
1992 Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO por su defensa de los pueblos indígenas de Guatemala [43]
Menchú se convirtió en la persona más joven en recibir el Premio Nobel de la Paz en ese momento, y su primera receptora indígena . [44]
Premio al Valor de Conciencia de la Abadía de la Paz de 1996 por su autoría y defensa de los pueblos indígenas de Guatemala [45]
Premio Príncipe de Asturias 1998 por la mejora de la situación de las mujeres y de las comunidades a las que sirven (junto con otras seis mujeres). [46]
Este libro, también titulado Mi nombre es Rigoberta Menchú y así nació mi conciencia, fue dictado por Menchú y transcrito por Elizabeth Burgos [51]
Cruzando fronteras (1998) [52]
La hija de los mayas (1999) [53]
La muchacha de Chimel (2005) con Dante Liano, ilustrada por Domi [54]
El tarro de miel (2006) con Dante Liano, ilustrado por Domi [55]
El legado secreto (2008) con Dante Liano, ilustrado por Domi [56]
K'aslemalil-Vivir. El caminar de Rigoberta Menchú Tum en el Tiempo (2012) [57] [58]
Polémicas sobre su testimonio
Más de una década después de la publicación de Yo, Rigoberta Menchú , el antropólogo David Stoll investigó la historia de Menchú y afirmó que Menchú cambió algunos elementos sobre su vida, familia y aldea para satisfacer las necesidades publicitarias del movimiento guerrillero. [59] La controversia causada por el libro de Stoll recibió una amplia cobertura en la prensa estadounidense de la época; así, el New York Times destacó algunas afirmaciones en su libro contradichas por otras fuentes:
Un hermano menor, al que la Sra. Menchu dice haber visto morir de hambre, nunca existió, mientras que un segundo, cuyo sufrimiento, dice, ella y sus padres se vieron obligados a ver mientras era quemado vivo por tropas del ejército, fue asesinado en circunstancias completamente diferentes, cuando la familia no estaba presente. Contrariamente a la afirmación de la Sra. Menchu en la primera página de su libro de que nunca fui a la escuela y no sabía hablar español ni leer ni escribir hasta poco antes de dictar el texto de Yo, Rigoberta Menchu, de hecho recibió el equivalente a una educación secundaria como estudiante becada en dos prestigiosos internados privados administrados por monjas católicas romanas. [60] [61]
Muchos autores han defendido a Menchú y han atribuido la controversia a diferentes interpretaciones del género del testimonio. [62] [63] [64] [65] La propia Menchú afirma: "Me gustaría enfatizar que no es solo mi vida, es también el testimonio de mi pueblo". [15] Algunos académicos han afirmado que, a pesar de sus inexactitudes fácticas e históricas, el testimonio de Menchú sigue siendo relevante por las formas en que describe la vida de un indígena guatemalteco durante la guerra civil. [64]
El Comité Nobel desestimó los pedidos de revocar el Premio Nobel de Menchú, a pesar de las acusaciones de Stoll contra ella. Geir Lundestad , el secretario del comité, afirmó que el premio a Menchú se le otorgó por su trabajo de defensa y justicia social, no por su testimonio, y que no había cometido ninguna infracción observable.
Según Mark Horowitz, William Yaworsky y Kenneth Kickham, la controversia sobre el relato de Stoll sobre Menchú es uno de los tres episodios más divisivos en la historia antropológica estadounidense reciente, junto con las controversias sobre la veracidad de La llegada de la edad adulta en Samoa de Margaret Mead y la representación de la violencia entre los yanomami de Napoleon Chagnon . [66]
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Enlaces externos
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