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Ricardo de San Víctor

Miniatura de Hugo de San Víctor enseñando a los jóvenes canónigos de la abadía de San Víctor

Ricardo de San Víctor (fallecido el 10 de marzo de 1173) fue un filósofo y teólogo escocés medieval y uno de los pensadores religiosos más influyentes de su tiempo. Fue canónigo regular , un destacado teólogo místico y prior de la famosa abadía agustina de San Víctor en París desde 1162 hasta su muerte en 1173.

Vida

Se sabe muy poco sobre los orígenes y la educación de Ricardo de San Víctor. Juan de Toulouse escribió una breve Vita de Ricardo en el siglo XVII. [1] Dijo que Ricardo venía de Escocia . [2] Juan añadió que Ricardo fue recibido en la Abadía de San Víctor por el abad Gilduin (1114-1155) y fue alumno de Hugo de San Víctor , el más influyente de todos los maestros victorinos (lo que implica que Ricardo entró en la comunidad antes de la muerte de Hugo en 1141). [3] Sin embargo, este relato de la vida temprana de Ricardo no es aceptado por todos los eruditos modernos, y algunos han sugerido que Ricardo entró en la abadía después de la muerte de Hugo en 1141. [4]

Sin embargo, todos los estudios coinciden en que Ricardo fue magister durante la década de 1150, [5] y luego fue promovido a subprior en 1159 (como se afirma en un documento encontrado en la abadía). Trabajó bajo el sucesor elegido de Accard de San Víctor , Ernisius, quien no era digno del puesto. [6] La vida de Ricardo se vio entonces lastrada por las frustraciones de trabajar bajo un hombre que no era apto para sus responsabilidades. Ernisius malgastó los recursos de la abadía en proyectos de construcción demasiado ambiciosos y persiguió a quienes intentaron resistirse a él. A Ricardo se le permitió conservar su cargo, pero su influencia fue restringida. Las cosas se volvieron tan insoportables que se hizo un llamamiento al Papa, que luego visitó San Víctor en 1162. [7] A través de una multitud de transacciones, Ernisius finalmente fue removido de su puesto y el Papa elogió a Ricardo por su continua participación en el asunto. Las cartas desde Inglaterra escritas a Ricardo muestran que estaba en contacto constante con los asuntos ingleses y dan evidencia del carácter internacional de la vida intelectual en este momento. [8]

Posteriormente fue ascendido a prior en 1162, cargo que ocupó hasta su muerte el 10 de marzo de 1173. [9]

Escritos

Ópera Richardi Parisiense (1650)

Ricardo escribió extensamente ( la Patrologia Latina de Migne contiene 34 obras atribuidas a él, y este no es el corpus completo de Ricardo). [10] Hay algunos problemas para establecer la cronología de las obras de Ricardo. Las más antiguas son anteriores a 1153, y las últimas fueron escritas uno o dos años antes de su muerte. [11] Sus obras anteriores son similares a la enseñanza general y la escritura de la época. Su escritura se desarrolla desde la exégesis básica, la teología y la filosofía hasta un estudio más de cuestiones puramente espirituales. En sus primeros escritos se basa en las interpretaciones morales de teólogos anteriores como Agustín de Hipona , Beda , el papa Gregorio I y Hugo. Más tarde se volvió más independiente y se alejó de la influencia de Hugo. [12] Existe cierto debate entre los historiadores sobre cuáles de los textos de Ricardo son los más influyentes e importantes. Debido a que el trabajo de Ricardo cubre muchas esferas del pensamiento, es algo difícil categorizar su trabajo.

El Libro de los Doce Patriarcas, oBenjamín Menor

El Libro de los Doce Patriarcas , a veces titulado Benjamín el Menor , es una de las grandes obras de Ricardo de San Víctor sobre la contemplación. [13] No se sabe exactamente cuándo fue escrito, pero parece ser anterior a 1162. Ricardo especifica que esta obra no es un tratado sobre la contemplación, sino que prepara la mente para la contemplación. [14]

El Arca Mística, oBenjamín Mayor

El Arca Mística , a veces llamada Benjamin Mayor o La Gracia de la Contemplación, completa esto con el estudio de la mente en relación con la oración. [15] Sin embargo, en los últimos capítulos de Benjamin Mayor , escritos más tarde que el Menor, Richard casi abandona su tema y la discusión de la enseñanza de la teología mística ocupa una buena parte de cada capítulo restante. Sigue intentando instruir a sus seguidores sobre un texto, pero también se ha involucrado en la creación de un sistema de teología mística.

De la Trinidad

Una de las obras más importantes de Ricardo fue el De Trinitate , que probablemente escribió mientras Ricardo era prior, entre 1162 y 1173. [16] [17] Se lo conoce porque incorpora fragmentos de texto teológico que los editores están encontrando ahora en obras anteriores. [18] El De Trinitate es el estudio más independiente y original de Ricardo sobre teología dogmática. Surge del deseo de mostrar que las verdades dogmáticas de la revelación cristiana no están en última instancia en contra de la razón. El enfoque teológico de Ricardo surge de una vida de oración profundamente mística, que en el Espíritu busca involucrar la mente, en continuación con la tradición agustiniana y anselmiana.

Como esta obra no estaba disponible en ninguna traducción al inglés hasta hace poco, su difusión ha sido limitada y su influencia rara vez ha ido más allá del 'Libro III'. [19] En 2011, Ruben Angelici publicó la primera traducción completa al inglés del De Trinitate de Richard . [20]

Otros tratados y obras

Richard escribió un enorme manual de educación bíblica titulado Liber Exceptionum ( Libro de Selecciones/Libro de Notas ), [21] importantes comentarios bíblicos y muchos tratados.

Los Cuatro Grados de la Caridad Violenta , [22] compuesta alrededor de 1170, [23] con su descripción de cómo el amor vehemente conduce a la unión con Dios y a un servicio más perfecto al prójimo, ha sido de interés para los escritores interesados ​​en el misticismo cristiano. [24]

Los demás tratados de Ricardo son una serie de obras breves que tratan principalmente de dificultades textuales y cuestiones teológicas. [25] Muchas de ellas pueden agruparse con obras más extensas. Algunas de ellas son correspondencia entre Ricardo y sus estudiantes, mientras que otras parecen haber sido escritas a petición de amigos. [26] Aunque breves, suelen ser interesantes porque permiten al lector moderno ver la mentalidad de los estudiantes y las discusiones y cuestiones de la época.

El Comentario de Ricardo de San Víctor sobre Ezequiel tiene un interés especial en el campo de la historia del arte porque las explicaciones que ofrece el autor van acompañadas de ilustraciones. Se han conservado varios ejemplares, ninguno de los cuales está datado, pero están escritos en un estilo atribuible a la segunda mitad del siglo XII. [27]

Contribuciones historiográficas

Lo que distingue a Ricardo de San Víctor de otros teólogos de su tiempo es que aborda los problemas teológicos más como un psicólogo, contribuyendo a «un análisis cuidadoso de las experiencias contemplativas». [28]

Bibliografía

Traducciones

Referencias

  1. ^ Esto se reimprime en PL 196:9–14
  2. ^ Para más evidencia de los orígenes británicos de Ricardo, véase Franklin T. Harkins y Frans van Liere, eds., Interpretación de las escrituras: teoría. Una selección de obras de Hugo, Andrés, Ricardo y Godofredo de San Víctor y de Roberto de Melun, (Turnhout, Bélgica: Brepols, 2012), pág. 289.
  3. ^ En esa época, bajo el abad Gilduin, San Víctor era una comunidad próspera y, tras la muerte de Gilduin, la abadía contaba con 44 casas de canónigos dependientes.
  4. ^ Boyd Taylor Coolman y Dale M Coulter, eds, Trinidad y creación , (2010), p198.
  5. ^ Para más teorías sobre el estado de la Abadía de San Víctor en la década de 1150 y la naturaleza de la enseñanza de Ricardo, véase Para más evidencia de los orígenes británicos de Ricardo, véase Franklin T. Harkins y Frans van Liere, eds., Interpretación de las escrituras: teoría. Una selección de obras de Hugo, Andrés, Ricardo y Godofredo de San Víctor, y de Roberto de Melun , (Turnhout, Bélgica: Brepols, 2012), pp289-294.
  6. ^ Feiss, pág. 145
  7. ^ Richard pág. 20
  8. ^ Cahn pág. 53
  9. ^ Boyd Taylor Coolman y Dale M Coulter, eds, Trinidad y creación , (2010), p198.
  10. ^ McGinn, The Growth of Mysticism , pág. 593 señala que In Cantica Canticorum , atribuido por Migne a Richard (196:0405-0524), no es de Richard, sino que pertenece al siglo XIII. Algunos de los tratados espirituales que no se encuentran en PL196 han sido editados por Jean Chatillon y William-Joseph Tulloch, eds, Richard de Saint-Victor: Sermons et opuscules spirituels inédits , (París: Desclée, 1949).
  11. ^ Richard pág. 21
  12. ^ Feiss pág. 145
  13. ^ El título latino de la obra se da a veces como De duodecim patriarchis , y a veces como De praeparatione animi ad contemplationem. Liber dictus Benjamin minor . El texto latino está en Migne, PL196:1–64. El texto latino actualizado (junto con la traducción al francés y notas) se encuentra en la edición crítica de Jean Châtillon y Monique Duchet-Suchaux, Les douze patriarches, ou, Beniamin minor , Sources chretiennes 419, (París: Cerf, 1997). Una traducción al inglés está en Richard of St Victor, Twelve Patriarchs, Mystical Ark, Book Three of the Trinity. Traducción e introducción de Grover A. Zinn. (Toronto: Paulist Press, 1979).
  14. ^ Healy, pág. 214
  15. ^ El título en latín es De gratia contemplationis...hacenus dictum Benjamin major (De arca mystica) . El texto en latín se encuentra en Migne, PL:196.63-202, con una edición más moderna del texto en latín en Marc-Aeilko Aris, ed, Contemplatio. Philosophische Studien zum Traktat Benjamin Maior des Richard von St. Victor (Frankfurt: Josef Knecht, 1996). Una traducción al inglés se encuentra en Richard of St Victor, Twelve Patriarchs, Mystical Ark, Book Three of the Trinity. Traducción e introducción de Grover A. Zinn. (Toronto: Paulist Press, 1979), pp151-370.
  16. ^ Para la cuestión de la datación, véase Coolman y Taylor, Trinity and Creation , (2010), pág. 200.
  17. ^ La versión de Migne del texto latino se encuentra en PL 196:887–992, y es una reimpresión de la edición de 1650 de Juan de Toulouse. Una edición crítica moderna del texto latino se encuentra en Jean Ribaillier, ed, Richard de Saint-Victor. De Trinitate. Texte critique avec introduction, notes et tables , (París: Vrin, 1958). Una edición bilingüe (texto en latín con traducción al francés) fue publicada por Sources Chrétiennes (n.º 63; Textes Monastiques d' Occident, III) en 1959. Hay traducciones completas al inglés disponibles en dos obras: Boyd Taylor Coolman y Dale M Coulter, eds, Trinity and creation: a selection of works of Hugh, Richard and Adam of St Victor , (Turnhout: Brepols, 2010), y R. Angelici, Richard of Saint Victor: On the Trinity. Traducción y comentario al inglés (Eugene: Cascade, 2011).
  18. ^ Richard, pág. 21
  19. ^ Angelici, pág. 6
  20. ^ Ricardo de San Víctor (2011). Sobre la Trinidad . Traducido por Angelici, R. Eugene, Oregon : Wipf & Stock .
  21. ^ El texto en latín se encuentra en Jean Chatillon, ed., Richard de Saint-Victor. Liber Exceptionum. Texte critique avec introduction, notes et tables (París: Vrin, 1958). Existen selecciones como traducción al inglés en Franklin T. Harkins y Frans van Liere, eds., Interpretación de las escrituras: teoría. Una selección de obras de Hugo, Andrés, Ricardo y Godofredo de San Víctor, y de Roberto de Melun (Turnhout, Bélgica: Brepols, 2012), pp289-326
  22. ^ Una edición crítica del texto en latín se encuentra en Gervais Dumeige, ed, De quatuor gradibus violentae caritatis , en Ive, Épître à Séverin sur la charité. Richard de Saint-Victor. Les quatre degrés de la violente charité , (París: J Vrin, 1955). Una traducción inglesa abreviada se encuentra en Richard of St Victor, Selected Writings on Contemplation . Traducido con una introducción y notas de Clare Kirchberger. (Londres: Faber and Faber, 1957), pp213-33, con una traducción completa en Hugh Feiss, ed, On Love , (2011), pp300.
  23. ^ Véase Hugh Feiss, ed., On Love , (2011), pág. 263.
  24. ^ Bernard McGinn, El crecimiento del misticismo , (1994), pág. 398.
  25. ^ Se puede encontrar una lista útil, que incluye ediciones modernas de cada texto, en Hugh Feiss, ed, On Love (2010), pp. 22-6. Entre ellos se incluye De questionibus regule sancti Augustini solutis , cuyo texto en latín se encuentra en ML Colker, ed, 'Richard of St Victor and the anonymous of Bridlington', Traditio 18 (1962), pp. 181-227.
  26. ^ Richard, pág. 22
  27. ^ Cahn, pág. 53
  28. ^ Zinn pág. 2

Lectura adicional

Enlaces externos