stringtranslate.com

Richard D. Encuesta

Richard Douglas Poll (23 de abril de 1918 - 27 de abril de 1994) fue un historiador, académico, autor y miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) estadounidense. Su religiosidad liberal influyó en su notable metáfora sobre los miembros de la Iglesia SUD "Iron Rod" versus "Liahona". [1]

Biografía

Poll nació en Salt Lake City , donde vivió hasta que se mudó a Fort Worth, Texas, a los 10 años. Publicó su primer artículo a los 13 años en Liahona, the Elders' Journal , una revista misionera publicada por la Iglesia SUD. [1] De 1939 a 1941 sirvió como misionero SUD , primero en Alemania hasta que comenzó la Segunda Guerra Mundial , y luego en Canadá. De 1942 a 1945, Poll sirvió como primer teniente en la Fuerza Aérea del Ejército de EE. UU. sin ver el frente. [2] Se casó con Emogene (Gene) Hill en 1943 en el Templo de Salt Lake , y permanecieron casados ​​hasta su muerte en 1994 en Provo, Utah. [1] [3]

A lo largo de su vida, Poll estuvo activo en la Iglesia SUD [4] y ocupó varios puestos, como el de sumo consejo de estaca . [5]

Académica

En Fort Worth, Poll estudió en la Texas Christian University (TCU), completando una licenciatura en historia en 1938. También recibió una maestría de la TCU en 1939, [1] escribiendo su tesis sobre la campaña estadounidense contra la poligamia mormona . [6] Poll recibió más tarde un doctorado. en Historia de la Universidad de California, Berkeley en 1948. [1]

De 1948 a 1970, Poll fue profesor de historia en la Universidad Brigham Young (BYU). En 1955, asumió el cargo de presidente del departamento de historia. [1] Fue presidente fundador de la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios (AAUP) en BYU en 1959. En 1962, Poll se convirtió en director asociado del Programa de Honores de BYU y fue nombrado Profesor de Honores del Año en BYU en 1969. De 1958 a 1965, también enseñó ocasionalmente en la Universidad de Maryland, College Park , División Europea. [2] En BYU, Poll chocó con la administración de BYU y algunos líderes de la iglesia por su participación en la AAUP, su anticomunismo y el papel de la evolución orgánica . Después de la incertidumbre sobre si se renovaría su contrato con BYU, Poll renunció para ocupar el cargo de vicepresidente de la Western Illinois University (WIU) en 1969. [7] Permaneció en ese cargo hasta 1975, aunque continuó enseñando historia en WIU hasta 1983. En su jubilación, Poll impartió clases ocasionales en BYU desde 1983 hasta su muerte en 1994. [2]

De 1978 a 1993, Poll y su esposa enseñaron lectura y escritura en clases de educación para adultos ofrecidas por la Iglesia SUD. [2]

Metáfora de "Vara de Hierro" y "Liahona"

Poll escribió sobre diversos temas de la historia y el pensamiento de los Santos de los Últimos Días. Su enfoque religioso fue influenciado por sus estudios en TCU, donde examinó y rechazó el creacionismo, el literalismo de las Escrituras y la infalibilidad profética. Recordó que un profesor dijo que "el propósito de la religión es consolar a los afligidos y afligir a los cómodos". [1] En 1963, [2] Poll preparó un artículo titulado "Lo que la Iglesia significa para personas como yo", que pronunció en la reunión sacramental del Barrio Palo Alto en agosto de 1967 y publicó en Dialogue: A Journal of Mormon Thought . [5]

El artículo se basó en imágenes del Libro de Mormón . En la visión de Lehi y Nefi , la gente se aferraba a una "vara de hierro" que seguía un único camino hacia la salvación . En otra historia, un instrumento misterioso, llamado " Liahona ", indicaba a los viajeros rectos hacia su destino. El artículo de Poll establece una dicotomía entre los miembros de la iglesia que ven el evangelio como claro y exacto, o "se aferran a la vara de hierro", y aquellos que siguen la guía de la iglesia como una brújula para llevar sus vidas. Él explicó:

El Santo de la Vara de Hierro no busca preguntas sino respuestas, y en el evangelio encuentra o confía en poder encontrar la respuesta a cada pregunta importante. La Santa Liahona, por otra parte, está preocupada por las preguntas y escéptica ante las respuestas; encuentra en el evangelio respuestas a suficientes preguntas importantes como para poder funcionar con propósito sin respuestas al resto. [2]

El tema llamó la atención de intelectuales y líderes SUD, convirtiéndose en una metáfora conmovedora en el discurso cultural. [2] Se convertiría en el artículo más conocido de Poll, [2] y se volvió a publicar varias veces más. [1]

En un discurso de la Conferencia General de 1971, el apóstol de la iglesia Harold B. Lee aludió y denunció las ideas de Poll, diciendo:

Si hay algo que más se necesita en estos tiempos de tumulto y frustración... es una "vara de hierro" como guía segura a lo largo del camino recto hacia la vida eterna... Hay muchos que profesan ser religiosos y hablar de sí mismos como cristianos y, según uno de ellos, "aceptar las Escrituras sólo como fuentes de inspiración y verdad moral", y luego preguntar con suficiencia: "¿Nos dan las revelaciones de Dios un pasamanos hacia el reino de Dios, como le dijo el mensajero del Señor a Lehi, ¿o simplemente una brújula? de Dios, ... ? [8]

Lee también citó la frase: "Un liberal en la Iglesia es simplemente alguien que no tiene un testimonio". Lee luego citó la definición de John A. Widtsoe de "un liberal en la iglesia" como alguien que ha roto con los principios fundamentales, no cree en sus conceptos básicos y se propone reformarlos cambiando sus fundamentos. [8] Sin embargo, la referencia de Lee rompió con el contexto de la charla de Widtsoe, que no fue un ataque retórico a los liberales, sino más bien el mal uso del término liberal para referirse a aquellos que rechazan la fe religiosa debido a una percepción de falta de voluntad dentro de la comunidad religiosa para abrazarla. cambio y progreso. En la charla de Widtsoe, que Lee había citado fuera de contexto, Widtsoe había dicho:

La palabra liberal, usada correctamente, tiene un significado noble. El verdadero liberal... es tolerante, libre de intolerancia y generoso en todos sus actos. Pone la verdad por encima de todo y tiene hambre de la verdad plena. Da la bienvenida a todas las nuevas mejoras y pide más... Insiste en que cada nuevo invento debe utilizarse para el bienestar humano, con pleno respeto a las leyes civiles y morales. En resumen, el liberal busca mejorar la época en la que vive y, por lo tanto, se convierte en un cruzado por el mejoramiento de la raza humana... Su liberalismo reside en su intento constante de hacer que los principios inmutables subyacentes de la causa que representa sirvan a la humanidad. condiciones cambiantes del día. Puede diferir de las convenciones superficiales del pasado, pero no de sus verdades establecidas. Puede negarse a continuar con la arquitectura eclesiástica del pasado, pero insistirá en que se enseñen las antiguas verdades del Evangelio... buscando siempre, bajo condiciones cambiantes, hacer más eficaz la doctrina de la hermandad humana a favor de los necesitados. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es eminentemente liberal... Declara que los hombres "viven, se mueven y existen" bajo la ley del progreso. El cambio le pisa los talones al cambio en el desarrollo de un universo progresivo. Las simples verdades eternas de la existencia se combinan y combinan nuevamente, de diferentes maneras, pero progresivamente, para servir al hombre en su viaje sin fin... Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no necesitan buscar en otra parte un liberal. Iglesia. [9]

Poll y su esposa se consideraban mormones "Liahona". [2]

Honores

Escritos

Libros

Artículos

Otro

Referencias

  1. ^ Encuesta abcdefgh, Richard D. (1999). "Prefacio del editor". En Larson, Stan (ed.). Realizando el milagro divino: la vida del apóstol Henry D. Moyle. Salt Lake City, Utah: Libros de firmas . ISBN 1-56085-129-5. Consultado el 24 de noviembre de 2008 .
  2. ^ abcdefghijklmn "Biografía". Los documentos electorales de Richard Douglas . Colecciones especiales de la biblioteca Marriott de la Universidad de Utah . Consultado el 15 de febrero de 2017 .
  3. ^ "Muertes". Noticias de Deseret . Salt Lake City, Utah. 2 de mayo de 1994. págs. B4.
  4. ^ Encuesta, Richard D. (1989). "Introducción". Historia y fe: reflexiones de un historiador mormón. Salt Lake City, Utah: Libros de firmas . Consultado el 24 de noviembre de 2008 .
  5. ^ ab Encuesta, Richard D. (invierno de 1967). "Lo que la Iglesia significa para personas como yo". Diálogo: una revista del pensamiento mormón . 4 (2): 107–117. doi : 10.2307/45223949 . JSTOR  45223949 . Consultado el 24 de noviembre de 2008 .
  6. ^ Caminante, Ronald W .; James B. Allen ; David J. Whittaker (2001). Historia mormona. Urbana, Illinois: Prensa de la Universidad de Illinois . ISBN 978-0-252-02619-5. Consultado el 24 de noviembre de 2008 .
  7. ^ Bergera, Gary James; Priddis, Ronald (1985). "Capítulo 5: Política partidista y universidad". Universidad Brigham Young: una casa de fe . Salt Lake City: libros de firmas . ISBN 0-941214-34-6. OCLC  12963965.
  8. ^ ab Lee, Harold B. (junio de 1971). "La barra de hierro". Alférez . dieciséis ). Salt Lake City, Utah: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días : 5 . Consultado el 24 de noviembre de 2008 .
  9. ^ Widtsoe, John A. (noviembre de 1941). "¿Qué es la religión liberal?". Estrella Milenaria . 103 (46). Salt Lake City, Utah: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Consultado el 20 de mayo de 2019 .
  10. ^ "Ex presidentes de la MHA". Asociación de Historia Mormona . Archivado desde el original el 13 de febrero de 2012 . Consultado el 24 de noviembre de 2008 .

enlaces externos