La Revolución Blanca ( persa : انقلاب سفید , romanizado : Enqelâb-e Sefid ) o la Revolución del Sha y el Pueblo ( persa : انقلاب شاه و مردم , romanizado : Enqelâb-e Šâh o Mardom ) [1] fue una serie de reformas de largo alcance que resultaron en una modernización agresiva en el Estado Imperial de Irán lanzada el 26 de enero de 1963 por el Sha , Mohammad Reza Pahlavi , que duró hasta 1979. Las reformas dieron como resultado una gran redistribución de la riqueza a la clase trabajadora de Irán, un crecimiento económico explosivo en las décadas posteriores, una rápida urbanización y la deconstrucción de las costumbres feudales de Irán. [2]
Las reformas se caracterizaron por altas tasas de crecimiento económico, importantes inversiones en infraestructura, un crecimiento sustancial de la riqueza per cápita y de la alfabetización de los iraníes. Se podría decir que el crecimiento económico y el avance de la educación allanaron el camino para la acumulación de armas militares del Sha y el establecimiento de Irán como una importante potencia geopolítica en Oriente Medio. Consistía en varios elementos, entre ellos la reforma agraria , la venta de algunas fábricas estatales para financiar la reforma agraria, la construcción de una red ampliada de carreteras, ferrocarriles y aire, una serie de proyectos de represas y de irrigación, la erradicación de enfermedades como la malaria, el estímulo y apoyo del crecimiento industrial, la emancipación de las mujeres, la nacionalización de los bosques y los pastos, la formación de cuerpos de alfabetización y salud para áreas rurales aisladas y la institución de esquemas de participación en las ganancias para los trabajadores de la industria. En los años 1960 y 1970, el Sha trató de desarrollar una política exterior más independiente y estableció relaciones de trabajo con la Unión Soviética y las naciones de Europa del Este. En las décadas siguientes, el ingreso per cápita de los iraníes aumentó considerablemente y los ingresos del petróleo impulsaron un enorme aumento de la financiación estatal para proyectos de desarrollo industrial. [3]
La Revolución Blanca puso en marcha la concesión de tierras subsidiadas por el gobierno a millones de familias de la clase trabajadora y la creación del Cuerpo de Alfabetización de Irán, que duplicó las tasas de alfabetización del país. El Sha quería que todos los ciudadanos iraníes pudieran vivir un estilo de vida educado y próspero. [4] [5] La mayor parte del programa estaba dirigido al campesinado iraní, al tiempo que redistribuía la riqueza de la clase aristócrata terrateniente entre los iraníes de clase trabajadora. [6] Por lo tanto, la Revolución Blanca en Irán representó un nuevo intento de introducir reformas desde arriba y preservar los patrones tradicionales de poder. A través de la reforma agraria, la esencia de la Revolución Blanca, el Sha esperaba aliarse con el campesinado del campo y cortar sus vínculos con la aristocracia de la ciudad. [6]
Para legitimar la Revolución Blanca, el Sha convocó a un referéndum nacional a principios de 1963, en el que 5.598.711 personas votaron a favor de las reformas y 4.115 votaron en contra, aunque el referéndum fue boicoteado por la oposición al Sha. [7]
El Shah Mohammad Reza pretendía que se tratara de una regeneración no violenta de la sociedad iraní mediante reformas económicas y sociales , con el objetivo último a largo plazo de transformar Irán en una potencia económica e industrial mundial. El Shah introdujo conceptos económicos como la participación en las ganancias de los trabajadores e inició proyectos masivos de industria pesada financiados por el gobierno, así como la nacionalización de bosques y pastizales. Pero lo más importante fueron los programas de reforma agraria que hicieron que las elites terratenientes tradicionales de Irán perdieran gran parte de su influencia y poder. Como resultado, casi el 90% de los aparceros iraníes se convirtieron en terratenientes.
En el plano social, la plataforma concedió más derechos a las mujeres y destinó dinero a la educación , especialmente en las zonas rurales . Se creó un Cuerpo de Alfabetización que permitía a los hombres jóvenes cumplir con el servicio militar obligatorio trabajando como profesores de alfabetización en las aldeas.
La Revolución Blanca consistió en 19 elementos que se introdujeron durante un período de 16 años, siendo los primeros 6 introducidos el 9 de enero de 1963, [8] y sometidos a referéndum nacional el 26 de enero de 1963:
Durante este período de reformas se produjo una pequeña revolución industrial. Se mejoraron las instalaciones portuarias, se amplió el ferrocarril transiraní y se asfaltaron las carreteras principales que conectaban Teherán con las capitales provinciales. Se abrieron muchas pequeñas fábricas especializadas en ropa, procesamiento de alimentos, cemento, azulejos, papel y electrodomésticos. También se abrieron fábricas más grandes de textiles, máquinas herramienta y ensamblaje de automóviles. [10] Las instituciones educativas también crecieron después del inicio de la Revolución Blanca. La matriculación en el jardín de infancia aumentó de 13.300 a 221.990, las escuelas primarias de 1.640.000 a 4.080.000, las escuelas secundarias de 370.000 a 741.000 y las universidades de 24.885 a 145.210. Las nuevas escuelas instituyeron políticas educativas diseñadas para socavar el control clerical sobre la educación y la educación religiosa. [ cita requerida ] El Cuerpo de Alfabetización también ayudó a aumentar la tasa de alfabetización del 26 al 42 por ciento. La Revolución Blanca también incluyó ciertas reformas en materia de derechos de las mujeres. Las mujeres obtuvieron el derecho a votar, a presentarse a cargos electivos y a ejercer como abogadas y, más tarde, juezas. La edad mínima para contraer matrimonio para las mujeres también se elevó a quince años. [11]
Irán experimentó una explosiva expansión económica, con una tasa media de crecimiento anual del 9,8%. Se produjo un aumento sustancial de la clase media iraní, con más de un millón de familias que se convirtieron en propietarias de pequeñas empresas y unos 700.000 profesionales asalariados. El gran crecimiento económico se utilizó más tarde para financiar la fabricación de armas por parte del Sha, que gastó miles de millones en la compra de armas extranjeras y estableció a Irán como una potencia geopolítica. [12] La historia del imperio persa se enseñaba como un medio para que la gente se sintiera parte de Irán. En el libro de texto de tercer año de secundaria, por ejemplo, la interferencia del clero zoroastriano en la política provocó la derrota del imperio sasánida a manos de los ejércitos musulmanes. Por lo tanto, se enseñaba que la interferencia religiosa en los asuntos políticos era extremadamente peligrosa. [13]
En el plano económico, la Revolución Blanca fue un gran éxito. Logró redistribuir la tierra entre aproximadamente 2,5 millones de familias, estableció cuerpos de alfabetización y salud dirigidos a las zonas rurales de Irán y dio lugar a una serie de reformas sociales y jurídicas. En las décadas posteriores a la revolución, el ingreso per cápita de los iraníes se disparó. El rápido aumento de los ingresos de Irán allanó el camino para un mayor gasto estatal utilizado para financiar importantes proyectos de desarrollo industrial en Irán. [14]
La reforma agraria, que fue el centro de la Revolución Blanca, logró lo que se pretendía: debilitar a los nobles y terratenientes. Sin embargo, en su lugar surgió un nuevo grupo de agricultores comerciales, y muchas familias que anteriormente eran grandes terratenientes, como la familia Pahlavi, lograron transformarse en estos agricultores comerciales. [15] Se produjo una rápida expansión de los pequeños terratenientes, pero el campesinado en su conjunto no adquirió tierras. Solo aproximadamente la mitad de la población rural recibió algo de tierra, y muchas de las personas que recibieron tierra no recibieron lo suficiente para mantenerse. [16] El resultado de la Revolución Blanca fue que la población rural podía dividirse en tres grupos: agricultores prósperos, pequeños terratenientes y trabajadores de las aldeas. El primer grupo fue el único que realmente se benefició de las reformas agrarias, y este grupo estaba formado por antiguos jefes de aldea, alguaciles y algunos antiguos terratenientes. El segundo grupo estaba formado por aparceros que no recibieron más de 10 hectáreas de tierra. La mayoría de estas personas terminaron intercambiando sus tierras por acciones en cooperativas estatales. El último grupo no recibió ninguna tierra y sobrevivió como peones agrícolas, trabajadores o pastores. Muchos de ellos emigraron a centros urbanos en busca de trabajo. [17]
A fines de 1978, había un descontento generalizado entre los agricultores iraníes con respecto a las reformas agrarias que supuestamente los empoderarían. Las reformas del Sha sobrevaloraron las industrias grandiosas e ineficientes por sobre la agricultura, lo que llevó a un sentimiento de negligencia entre los agricultores. La mala administración y la corrupción dieron como resultado el desperdicio de muchos fondos designados para el desarrollo agrícola. Las emigraciones a las ciudades dieron como resultado una demanda mayor de la que podía satisfacer la producción. Si bien las reformas convirtieron a muchos campesinos en terratenientes, les impusieron impuestos y otros costos como la compra de semillas, agua y equipo que no tenían que pagar cuando trabajaban para los terratenientes, al tiempo que eliminaban servicios como la salud y la educación que les proporcionaban los terratenientes bajo el sistema tradicional. Una afluencia de importaciones agrícolas de los Estados Unidos también redujo la participación de los agricultores en el mercado. [18]
Al principio, la Revolución Blanca recibió la mayor parte de sus críticas de dos grupos principales: el clero y los terratenientes. Los terratenientes estaban enojados con las reformas agrarias porque el gobierno había comprado sus tierras y luego las había vendido en parcelas más pequeñas a los ciudadanos a un precio más bajo.
El poderoso clero chiita también se enojó por las reformas que eliminaron gran parte de sus poderes tradicionales en los ámbitos de la educación y el derecho de familia , así como la disminución de su fuerte influencia anterior en las áreas rurales. Un "gran porcentaje de la alta jerarquía del clero provenía de familias terratenientes" profundamente afectadas por la reforma y gran parte de los ingresos por rentas de los ausentes fueron directamente al clero y sus instituciones. Las rentas de aproximadamente 10.000 aldeas cuyas rentas ayudaron a financiar el establecimiento clerical fueron elegibles para la redistribución. [19]
El grupo, o más apropiadamente, el hombre que más abiertamente se opuso a la Revolución Blanca y al propio Sha fue Ruhollah Khomeini . Aunque el clero en Irán no estaba contento con muchos aspectos de la Revolución Blanca, como la concesión del sufragio a las mujeres y el proyecto de ley de elecciones locales laicas, así como las reformas agrarias, el clero en su conjunto no protestaba activamente. Khomeini, por otro lado, parecía experimentar un cambio serio de pensamiento respecto del papel y las prácticas tradicionales del clero chiíta, y se manifestó activamente en contra de las nuevas reformas y del Sha. En un discurso en la Escuela Feyziyeh en junio de 1963, Khomeini se pronunció contra la brutalidad del Sha hacia las protestas estudiantiles y, por primera vez, fue un discurso en el que atacaba al Sha como persona. [20] Este discurso llevó al exilio de Khomeini, pero estar fuera de Irán no detuvo las protestas de Khomeini, ni debilitó su influencia dentro de Irán.
Jomeini también atacó las disposiciones de las reformas que permitirían a los miembros de la minoría no musulmana de Irán ser elegidos o designados para cargos locales:
He señalado en repetidas ocasiones que el gobierno tiene malas intenciones y se opone a las ordenanzas del Islam. ... El Ministerio de Justicia ha dejado clara su oposición a las ordenanzas del Islam con diversas medidas, como la abolición del requisito de que los jueces sean musulmanes y varones; de ahora en adelante, los judíos, los cristianos y los enemigos del Islam y de los musulmanes deben decidir sobre los asuntos relacionados con el honor y la persona de los musulmanes. [21]
Un par de meses después, en la Ashura , Jomeini pronunció un discurso furioso en el que atacó al Sha, calificándolo de «hombre miserable y desdichado». [22] Dos días después, el 5 de junio, Jomeini fue arrestado. Esto desencadenó tres días de disturbios y dejó varios cientos de muertos. Los disturbios fueron recordados en discursos y escritos como el momento en el que el ejército «masacró a no menos de 15.000 personas», según Jomeini. [23]
La consecuencia más importante y relevante de la Revolución Blanca y las reformas que trajo consigo fue la creciente popularidad de Ruhollah Khomeini. Con la creciente percepción de corrupción gubernamental y la implementación de reformas a través de la Revolución Blanca, Khomeini se convirtió en un enemigo político declarado del Sha. La Revolución Blanca fue el catalizador del cambio de pensamiento de Khomeini. Una vez que Khomeini, como miembro respetado del clero, comenzó a oponerse abiertamente al Sha y a pedir su derrocamiento, surgió una visión favorable de él entre la oposición a las reformas, viéndolo como una figura en torno a la cual podían apoyarse. [24]
Aunque la Revolución Blanca contribuyó al avance económico y tecnológico de Irán, los fracasos de algunos de los programas de reforma agraria y la falta parcial de reformas democráticas , así como el severo antagonismo hacia la Revolución Blanca por parte del clero y las élites terratenientes , en última instancia contribuirían a la caída del Sha y a la Revolución iraní en 1979. [25]
De ahí que la "Revolución del Sha y el Pueblo" ( enqlab-e Shah va mardom ) subrayara un nuevo mandato que pasaba por alto la antigua estructura de poder, eliminando de hecho a los intermediarios que se interponían entre (...)
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