Rethra (también conocida como Radagoszcz , Radegost , Radigast , Redigast , Radgosc y otras formas como Ruthengost ) fue, entre los siglos X y XII, la principal ciudad y centro político de los redarios eslavos , una de las cuatro principales tribus luticas , ubicada probablemente en la actual Mecklemburgo . También fue un importante centro de culto, dedicado al culto de la deidad eslava Radegast - Swarożyc .
El nombre "Radgosc" (o sus formas cercanas) deriva del antiguo eslavo y se traduce aproximadamente como "hospitalario" ( "radość" o "radi" significa "alegre" o "feliz" [1] y "gość" o "gost" significa "huésped"). [ cita requerida ] [2] [3]
En checo , la palabra «radohostinství» significa «hospitalidad» y «radovati se» significa «alegrarse». [4]
Alternativamente, puede traducirse como "consejo anfitrión", de "rada" (checo, polaco, eslovaco, ucraniano) - consejo (también consejo, consejo, comité), y "hostit" (checo "anfitrión"), "goszczący", "gościć" (polaco "anfitrión", "albergar"), y relacionarse con un lugar, persona o deidad que alberga el consejo. [ cita requerida ]
En algunos países eslavos se encuentran topónimos similares ( Radhost , Radogoszcz , Radgoszcz ).
El nombre Rethra fue sugerido por T. Witkowski como una "forma distorsionada" del nombre de los Redarianos . [5]
Radagosc está descrito en las crónicas de Thietmar de Merseburg , que utilizó el nombre Riedegost , mientras que, escribiendo unos cincuenta años después, Adán de Bremen se refirió a él como Rethra .
Thietmar (VI, 23) describió Riedegost como un castillo ( urbs ) con tres cuernos ( tricornis ) y tres puertas ( tres in se continens portas ), dos de las cuales podían alcanzarse por tierra, mientras que la tercera puerta, la más pequeña, daba a un lago ( mare ) al este. [6] Este complejo estaba rodeado por un bosque virgen ( silva ), [6] y en su interior había un templo de madera elevado sobre cuernos de animales. Allí había ídolos de varias deidades paganas, cada una de las cuales tenía un nombre grabado y llevaba casco y armadura, siendo "Zuarasici" la deidad más alta. [7] Los guidones ( vexilla ) de estas deidades se almacenaban dentro del templo y solo debían salir de la habitación durante una guerra. [7]
Tietmaro escribió su crónica cuando los luticios eran aliados del Sacro Emperador Romano Germánico , una alianza a la que se oponía, y compuso su informe para aconsejar al Sacro Emperador Romano Germánico contra ella. [7] También se dirige explícitamente al lector y le aconseja no seguir el culto pagano luticio, sino adherirse a la Santa Biblia. [8]
Adán de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum cuando Radgosc ya estaba en decadencia, y dio una versión algo diferente: según él, Radgosc, o "Rethra", "asiento de los ídolos" ( sedes ydolatriae ) estaba rodeada por un lago profundo y tenía nueve puertas. Describió a Redigast como la deidad superior en un gran templo demoníaco ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), al que podían llegar por un puente de madera aquellos que querían sacrificar o preguntar al oráculo. [9] El cronista del siglo XII Helmold siguió en gran medida la versión de Adán. [9] La diferencia en los números utilizados por Tietmar ("tres", tricornis ) y Adán ("nueve") podría explicarse con el uso simbólico de estos números, que no pretendían describir con precisión a Radgosc, sino más bien conectarlo con el inframundo. [10]
El jabalí, que según Thietmaro salió del lago antes de una guerra para disfrutar del barro, "temblando terriblemente y apareciendo ante muchos", también podría ser un símbolo que Thietmar utilizó para el diablo en lugar de un oráculo real, en contraste con el oráculo del caballo. [11]
Se desconoce la ubicación exacta de la ciudad, pero lo más probable es que estuviera en las islas y en la zona pantanosa de los lagos Lieps y Tollense, cerca de Neubrandenburg (véase Fischerinsel ). Las teorías de que la ciudad podría haber estado en Feldberg , la abadía de Wanzka o Gnoien fueron refutadas. [12]
Además de la ubicación disputada del lugar, incluso la suposición de que Tietmaro y Adán estaban escribiendo sobre la misma ciudad ha sido controvertida. [13] Esto se debe en parte a que la principal deidad adorada en Riedegost/Rethra fue reportada como Zuarasici ( Swarożyc ) por Tietmaro (VI, 23), y como Redigost ( Redigast, Riedegost ) por Adán de Bremen (II, 21; III, 51) así como por el cronista del siglo XII Helmold (I, 2). [14]
Los historiadores y lingüistas interpretan esto de diferentes maneras: probablemente, los diferentes nombres marcan la transición de un apelativo relacionado con la raíz iraní xvar , "sol", a una deidad personalizada distinta con el nombre Riedegost. [15] Este podría haber sido adoptado como el nombre del templo en la ciudad y como el nombre de la tribu que se estableció allí (Redarii, Redarians, Redars). [15]
Según la hipótesis alternativa, fue al revés: Adán de Bremen y Helmold adoptaron erróneamente el nombre del sitio del templo como el nombre de la deidad, que fue correctamente identificado por Thietmar y corresponde a Svarožič o Svarog . [15] Según una tercera teoría, Riedegost era el segundo nombre del Zuarasici de Thietmar. [15]
En las lenguas eslavas , el sufijo "-yc", "-ič", "-wicz", "-vič" añadido a un nombre personal crea un patronímico , que significa "hijo", o más generalmente "descendencia" o "descendiente" de la persona que lleva el nombre, por lo tanto, Svarožič o Swarożyc es "un hijo", "nieto" u otro descendiente de Svarog (con "g" reemplazada por "ż", o "ž", según las reglas gramaticales eslavas).
Según Helmold de Bosau, la revuelta eslava de 983 comenzó después de una reunión en la civitas Rethre .
Del mismo modo, el exitoso comienzo de la revuelta abodrita de 1066 fue, según Adán de Bremen, celebrado en "Rethra" con la decapitación ritual del obispo capturado Johann de Mecklemburgo y el sacrificio de su cabeza, clavada en una lanza, a Riedegost . [16] El último registro histórico de " Rheda " es una entrada en los Anales de Augsburgo para el año 1068, [16] que describe su captura por el obispo Burchard y el rapto de su caballo sagrado. [16]
Se supone que Radgosc fue destruida en esta o en una de las siguientes campañas; probablemente fue destruida y reconstruida varias veces ya que la Vita Ottonis episcopi Bambergensis (III, 5) de Ebo menciona la destrucción de "la civitas y el templo luticio" por el rey Lotario de Supplinburg en 1126/27, sin especificar su nombre. [16]