Rethra (también conocida como Radagoszcz , Radegost , Radigast , Redigast , Radgosc y otras formas como Ruthengost ) fue, entre los siglos X y XII, la ciudad principal y centro político de los redarianos eslavos , una de las cuatro principales tribus luticias , ubicada muy probablemente en la actual Mecklemburgo . También fue un importante centro de culto, dedicado al culto de la deidad eslava Radegast - Swarożyc .
El nombre "Radgosc" (o sus formas cercanas) deriva del antiguo eslavo y se traduce aproximadamente como "hospitalario" ( "radość" o "radi" que significa "contento" o "feliz" [1] y "gość" o "gost" que significa "invitado"). [ cita necesaria ] [2] [3]
En checo , la palabra "radohostinství" significa "hospitalidad" y "radovati se" significa "alegrarse". [4]
Alternativamente, puede traducirse como "anfitrión del consejo", de "rada" (checo, polaco, eslovaco, ucraniano) - consejo (también consejo, consejo, comité), y "hostit" (checo "anfitrión"), "goszczący" , "gościć" (polaco "hospedar", "hospedar") y se relaciona con un lugar, persona o deidad que acoge el consejo. [ cita necesaria ]
En algunos países eslavos se encuentran topónimos similares ( Radhost , Radogoszcz , Radgoszcz ).
T. Witkowski sugirió que el nombre Rethra era una "forma distorsionada" del nombre de los redarianos . [5]
Radagosc se describe en las crónicas de Thietmar de Merseburg , quien usó el nombre de Riedegost , mientras que, escribiendo unos cincuenta años después, Adán de Bremen se refirió a él como Rethra .
Thietmar (VI, 23) describió Riedegost como un castillo ( urbs ) con tres cuernos ( tricornis ) y tres puertas ( tres in se continens portas ), a dos de las cuales se podía llegar por tierra, mientras que la tercera puerta, la más pequeña, daba a un lago ( yegua ) al este. [6] Este complejo estaba rodeado por un bosque virgen ( silva ), [6] y en su interior se encontraba un templo de madera elevado sobre cuernos de animales. Allí había ídolos de varias deidades paganas, cada una de las cuales tenía un nombre grabado y llevaba casco y armadura, siendo "Zuarasici" la deidad más alta. [7] Los guidons ( vexilla ) de estas deidades se almacenaban dentro del templo y solo debían salir de la habitación durante una guerra. [7]
Thietmar escribió su crónica cuando los Lutici eran aliados del Sacro Emperador Romano , alianza a la que se opuso, y redactó su informe para desaconsejar al Sacro Emperador Romano. [7] También se dirige explícitamente al lector y le aconseja no seguir el culto pagano luticiano, sino adherirse a la Santa Biblia. [8]
Adán de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum cuando Radgosc ya estaba en decadencia, y dio un relato algo diferente: según él, Radgosc, o "Rethra", "sede de los ídolos" ( sedes ydolatriae ) estaba rodeada por un lago profundo y tenía nueve puertas. Describió a Redigast como la deidad superior en un gran templo demoníaco ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), al que podían llegar por un puente de madera aquellos que quisieran sacrificar o preguntar al oráculo. [9] Helmold, el cronista del siglo XII, siguió en gran medida la versión de Adán. [9] La diferencia en los números utilizados por Thietmar ("tres", tricornis ) y Adán ("nueve") podría explicarse con el uso simbólico de estos números, que no pretenden describir con precisión a Radgosc, sino conectarlo con el inframundo. . [10]
El jabalí, que según Thietmar salió del lago antes de la guerra para disfrutar del barro, "temblando terriblemente y apareciéndose a muchos", también podría ser un símbolo que Thietmar usó para el diablo en lugar de un oráculo real, en contraste con el oráculo del caballo. [11]
Se desconoce la ubicación exacta de la ciudad, pero lo más probable es que se encuentre en las islas y en la zona pantanosa de los lagos Lieps y Tollense cerca de Neubrandenburg (ver Fischerinsel ). Se refutaron las teorías de que la ciudad podría haber estado en Feldberg , la abadía de Wanzka o Gnoien . [12]
Además de la controvertida ubicación del lugar, también ha sido controvertida la suposición de que Thietmar y Adam escribieran sobre la misma ciudad. [13] Esto se debe en parte a que la deidad principal adorada en Riedegost/Rethra fue reportada como Zuarasici ( Swarożyc ) por Thietmar (VI, 23), y como Redigost ( Redigast, Riedegost ) por Adán de Bremen (II, 21; III, 51), así como el cronista del siglo XII Helmold (I, 2). [14]
Esto es interpretado por historiadores y lingüistas de diferentes maneras: probablemente, los diferentes nombres marcan la transición de un apelativo relacionado con la raíz iraní xvar , "sol", a una deidad personalizada distinta con el nombre Riedegost. [15] Este podría haber sido adoptado como el nombre del templo de la ciudad y como el nombre de la tribu que se estableció allí (Redarii, Redarians, Redars). [15]
Según la hipótesis alternativa, fue al revés: Adán de Bremen y Helmold adoptaron por error el nombre del lugar del templo como el nombre de la deidad, que Thietmar identificó correctamente y corresponde a Svarožič o Svarog . [15] Según una tercera teoría, Riedegost era el segundo nombre del Zuarasici de Thietmar. [15]
En las lenguas eslavas , el sufijo "-yc", "-ič", "-wicz", "-vič" añadido a un nombre personal crea un patronímico , que significa "hijo", o más generalmente "descendiente" o "descendiente". de la persona que lleva el nombre, por lo tanto Svarožič, o Swarożyc es "un hijo", "nieto" u otro descendiente de Svarog (con "g" reemplazada por "ż" o "ž", según las reglas gramaticales eslavas).
Según Helmold de Bosau, la revuelta eslava de 983 comenzó después de una reunión en la civitas Rethre .
Según Adán de Bremen, el comienzo exitoso de la revuelta obotrita de 1066 se celebró en "Rethra" con la decapitación ritual del obispo capturado Juan de Mecklemburgo y el sacrificio de su cabeza, clavada en una lanza, a Riedegost . [16] El último registro histórico de " Rheda " es una entrada en los Anales de Augsburgo correspondiente al año 1068, [16] que describe su captura por el obispo Burchard y el secuestro de su caballo sagrado. [dieciséis]
Se supone que Radgosc fue destruido en esta o en una de las siguientes campañas; probablemente fue destruido y reconstruido varias veces desde que la Vita Ottonis episcopi Bambergensis de Ebo (III, 5) menciona la destrucción de "la civitas y el templo luticianos" por el rey Lotario de Supplinburg en 1126/27, sin especificar su nombre. [dieciséis]