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Reportero (Antiguo Egipto)

El Reportero (o a menudo traducido como Heraldo ) ( Antiguo Egipto : wḥm.w ) era un título del Antiguo Egipto . El significado literal de wḥmw se traduce como 'el que repite'. Esto generalmente se traduce como 'reportero', 'heraldo', 'intermediario' o algo similar. [1] El título apareció por primera vez en el Imperio Antiguo como un honorífico de un alto funcionario, y más tarde se convirtió en una función administrativa durante el Imperio Medio . [2] En el Imperio Nuevo el papel adquirió un aspecto oracular . [3]

Uso

El título wḥmw o 'el Reportero' está atestiguado en entornos reales, burocráticos y religiosos.

Título administrativo

El título apareció por primera vez en el Imperio Antiguo como un honorífico de un funcionario designado en la corte real . Faulkner y Gardiner traducen wḥmw como 'heraldo, reportero', lo que sugiere que los funcionarios que llevaban este título en el Imperio Medio estaban involucrados en la difusión de información dentro de la administración gubernamental. [4] El título se ha atribuido a funcionarios domésticos, funcionarios asignados a misiones y expediciones específicas, así como a funcionarios locales ordinarios de alto rango del Imperio Medio. [5] Ocasionalmente se atestigua el título de "escriba del reportero" ( sš n wḥmw ), lo que sugiere que algunos tenían su propio personal. [6] La función administrativa disminuyó en importancia en el período ramésida .

Título religioso

Estatua del heraldo Amenhotep, hijo de Hapu , Museo de Luxor , Egipto

El uso del título dentro del marco religioso se relaciona con la creencia en un intermediario entre las deidades y el hombre. [7] Los egiptólogos Ausec, [8] Otto, [9] Teeter [10] y Harrington [11] traducen wḥmw en el contexto religioso como el 'Intermediario'. Galan señala que la estructura operativa del título wḥmw y su función dentro del marco administrativo opera de manera bidireccional, ya sea descendiendo del rey al pueblo a través del heraldo, o ascendiendo del pueblo al rey o visir a través del heraldo. Por el contrario, dentro del contexto religioso, la estructura operativa del título wḥmw funciona unidireccional, ascendiendo únicamente del pueblo a los dioses a través de un intermediario divino, real o individual. [12]

Durante el Imperio Nuevo, se erigieron estatuas en los patios de los templos para interceder por el público al que se le prohibía entrar en el templo propiamente dicho. [13] [14] Estas "estatuas intermediarias" estaban destinadas a informar sobre las solicitudes y peticiones a los dioses locales. [15] Una estatua conocida de Amenhotep, hijo de Hapu (que fue deificado póstumamente), se remonta al reinado de Amenhotep III y dice:

Haz la ofrenda que el rey me da
y libación por mí de lo que tienes.
Soy un heraldo (wḥmw) a quien el rey designó
para escuchar las peticiones de los humildes,
con el fin de presentar los asuntos de las Dos Tierras.

—  Urk. IV, 1833, 17–19

En otra estatua, Amenhotep se autodenomina «el heraldo del dios Amón ». [16]

Mitología

Según la religión del Antiguo Egipto , algunas deidades menores actuaban como intermediarias entre los humanos y la deidad principal. Una de ellas era el toro Apis , un toro sagrado adorado como heraldo ( wḥmw ) de los dioses Ptah , Osiris y Atum . [17] [18]

Referencias

  1. ^ Simmance, Eleanor Beth (2014). Amenhotep hijo de Hapu: autopresentación a través de estatuas y sus textos en busca de un estatus de intermediario semidivino (tesis de maestría). Universidad de Birmingham. pág. 45.
  2. ^ Amer, Islam Amer (1 de enero de 2017). "Función del heraldo WHmw en el antiguo Egipto". Jguaa, 18 .
  3. ^ Colonna, Angelo (21 de octubre de 2021). Práctica religiosa y construcción cultural del culto a los animales en Egipto desde el período dinástico temprano hasta el Imperio Nuevo: formas rituales, exhibición de materiales, desarrollo histórico. Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-822-0.
  4. ^ Schnare, Laverne (1981). ADMINISTRACIÓN PROVINCIAL EGIPCIA A PRINCIPIOS DEL REINO MEDIO . p. 134.
  5. ^ Ilin-Tomich, Alejandro (1 de octubre de 2015). "Administración tebana a finales del Reino Medio". Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 142 (2): 123-124. doi :10.1515/zaes-2015-0012. ISSN  2196-713X. S2CID  163269203.
  6. ^ García, Juan Carlos Moreno (3 de junio de 2013). La administración del Antiguo Egipto. BRILL. p. 236. ISBN 978-90-04-25008-6.
  7. ^ Morenz, 1960, pág. 109
  8. ^ Ausec, Cindy (2023), "Por quién escuchan los dioses", Weseretkau “Mighty of Kas” , Lockwood Press, pág. 35, doi :10.5913/2023853.16, ISBN 978-1-948488-86-0, consultado el 23 de julio de 2024
  9. ^ OTTO, EBERHARD (1 de enero de 1943). "Gehalt und Bedeutung des ägyptischen Heroenglaubens". Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 78 (1). doi :10.1524/zaes.1943.78.jg.28. ISSN  2196-713X.
  10. ^ Teeter, Emily (13 de junio de 2011). Religión y ritual en el antiguo Egipto. Cambridge University Press. doi :10.1017/cbo9780511780462. ISBN 978-0-521-84855-8.
  11. ^ Harrington, Nicola (31 de diciembre de 2012). Vivir con los muertos. Oxbow Books. pág. 47. doi :10.2307/j.ctvh1ds21. ISBN 978-1-78297-092-7.
  12. ^ "Actas de la octava Asociación Internacional de Egiptólogos" (PDF) , Amenhotep hijo de Hapu como intermediario entre el pueblo y los dioses , vol. 2, Harvard, p. 223, 2000 , consultado el 23 de julio de 2024
  13. ↑ Frood, Elizabeth (1 de enero de 2019). “Cuando las estatuas hablan de sí mismas”. Páginas 3–20 en Estatuas en contexto: producción, significado y (re)usos. Editado por Aurélia Masson-Berghoff. Publicaciones del Museo Británico sobre Egipto y Sudán 10 : 7–8.
  14. ^ "Comunicación con lo divino en el Antiguo Egipto: Deidades oyentes, estatuas intermediarias y sistróforos". Docslib . Consultado el 15 de febrero de 2024 .
  15. ^ Colonna, Angelo (21 de octubre de 2021). Práctica religiosa y construcción cultural del culto a los animales en Egipto desde el período dinástico temprano hasta el Imperio Nuevo: formas rituales, exhibición de materiales, desarrollo histórico. Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-822-0.
  16. ^ "estatua | Museo Británico". www.britishmuseum.org . Consultado el 16 de febrero de 2024 .
  17. ^ Ringgren, Helmer (1982), Phillips, Anthony; Knibb, Michael; Coggins, Richard (eds.), "Profecía en el antiguo Cercano Oriente", La tradición profética de Israel: ensayos en honor a Peter R. Ackroyd , Cambridge: Cambridge University Press, págs. 1–11, ISBN 978-0-521-31886-0, consultado el 13 de febrero de 2024
  18. ^ Voss, M. Heerma van; Hoens; Mussies, Gerard; Plas; Velde (13 de noviembre de 2018). Estudios de religión egipcia, dedicados al profesor Jan Zandee. RODABALLO. ISBN 978-90-04-37862-9.