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Rémi Brague

Rémi Brague (nacido el 8 de septiembre de 1947) es un historiador de la filosofía francés, especializado en el pensamiento islámico, judío y cristiano de la Edad Media. Es profesor emérito de filosofía árabe y religiosa en la Sorbona y titular de la cátedra de filosofía Romano Guardini (emérita) en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich .

Biografía

Educado principalmente en la École Normale Supérieure de París , Brague comenzó su carrera como estudiante de filosofía griega , interpretada en una clave claramente moderna. Su tesis doctoral, publicada más tarde como Aristote et la question du monde: Essai sur le contexte cosmologique et anthropologique de l'ontologie (1988), desarrolló una explicación fenomenológica de la concepción del mundo de Aristóteles . [1] En particular, su objetivo era escribir el libro sobre Aristóteles que Heidegger habría escrito, de no haber escrito El ser y el tiempo . [2] A partir de ahí, se vio obligado a estudiar hebreo para leer el Antiguo Testamento , y árabe para "leer La guía de los perplejos del filósofo judío Maimónides en su idioma original". [3] Desde entonces, la mayor parte de su trabajo se ha desarrollado en la intersección de las tres religiones abrahámicas , [4] a medida que se desarrollaron a partir del mundo antiguo, se formaron en diálogo entre sí y finalmente dieron lugar a la modernidad.

Es autor de numerosos libros sobre historia intelectual clásica y medieval, religión, identidad nacional, literatura y derecho, y quizás sea más conocido en el mundo de habla inglesa por su libro Europe, la voie romaine (1992), traducido al inglés. como Cultura excéntrica: una teoría de la civilización occidental (2009). Su obra maestra hasta el momento es su trilogía sobre el desarrollo filosófico del derecho en Occidente, La Sagesse du monde: Histoire de l'expérience humaine de l'univers (1999), La Loi de Dieu. Histoire philosophique d'une Alliance (2005) y Le Règne de l'homme: Genèse et échec du projet moderne (2015). Todas ellas han sido traducidas al inglés como La sabiduría del mundo: la experiencia humana del universo en el pensamiento occidental (2004), La ley de Dios: la historia filosófica de una idea (2007), [5] y El reino del hombre: Génesis y fracaso del proyecto moderno (2018).

Aunque sus influencias intelectuales son diversas, Brague ha desarrollado algunos de los puntos principales de su singular relato de la historia intelectual occidental en diálogo con el controvertido teórico político Leo Strauss . Brague ha dicho que "Leo Strauss me enseñó que al leer un texto, uno debe estar abierto a la posibilidad de que contenga diferentes capas de significado. Todos los libros filosóficos escritos antes de la Ilustración apuntan tanto a un público más amplio como a una pequeña élite, capaz de comprender el significado más profundo de los textos". Este enfoque influyó en la comprensión de Brague de Maimónides y del filósofo musulmán medieval Al-Farabi , entre otros, pero se declaró poco convencido "de que se aplique a los filósofos griegos" de la manera en que Strauss ha enseñado. Brague sostiene que "Strauss se convenció tanto de su propia manera de interpretar los textos, que llegó a aplicarla a todo tipo de libros, incluso al Quijote de Cervantes . Strauss me enseñó a leer con mucho cuidado. Pero no me considero un straussiano, ni los verdaderos straussianos me consideran uno de ellos". [6] Podría decirse que la visión "romana" de Brague de la historia intelectual occidental (tal como se enuncia en La cultura excéntrica ) constituye una especie de respuesta al famoso énfasis de Strauss en la tensión de larga data entre Atenas y Jerusalén . Para Brague, no podemos entender esta tensión correctamente sin comprender la mediación histórica tanto de Atenas como de Jerusalén a través de Roma . [7] De la misma manera, la explicación de Brague de la Ley Divina en la tradición intelectual occidental (tal como se presenta en La ley de Dios ) replantea la relación entre la fe y la razón, lo secular y lo sagrado, en respuesta al énfasis recurrente de Strauss en "el problema teológico-político". [8]

Brague ha recibido numerosos premios, incluidos honores tanto del Centro Nacional de Investigación Científica de Francia como de la Academia de Ciencias Morales y Políticas . En 2009, recibió el Premio Josef Pieper [9] y el Gran Premio de Filosofía de la Academia Francesa [10] , y fue galardonado con el Premio Ratzinger de Teología de 2012 junto con Brian E. Daley [11] . En 2013, fue nombrado Chevalier de l'Ordre National de la Légion d'honneur [ 12] .

Referencias

  1. ^ Tom Rockmore, Heidegger y la filosofía francesa: humanismo, antihumanismo y ser (Londres: Routledge, 1995), 130.
  2. ^ Sobre el papel del Dasein heideggeriano en la interpretación que Brague hace de Aristóteles, véase Sarah Broadie, Review of Aristote et la question du monde. Ancient Philosophy 13.1 (primavera de 1993): 201-204.
  3. ^ "'Hormigas amarillas', fundamentalistas y vaqueros: entrevista con Rémi Brague". The Clarion Review . 29 de octubre de 2009.
  4. ^ Un término que Brague desaprueba, ya que cada religión entiende a Abraham, así como su relación con Abraham, de maneras fundamentalmente diferentes. Véase Sobre el Dios de los cristianos (y sobre uno o dos más) (South Bend, IN: St. Augustine' Press, 2013), 9-14.
  5. ^ Véase Paul Seaton, “Introducción del traductor” a La legitimidad de lo humano (South Bend, IN: St. Augustine's Press, 2017) xi.
  6. ^ "'Yellow Ants', Fundamentalists, and Cowboys – An interview with Rémi Brague". The Clarion Review (29 de octubre de 2009). Sobre la opinión de Brague sobre el Maimónides de Strauss, véase “Leo Strauss and Maimonides”, en Leo Strauss's Thought: Toward a Critical Engagement, ed. Alan Udoff (Boulder, Colorado: Lynne Rienner, 1991), 93-114. Sobre los tipos de textos (especialmente los cristianos) para los que la interpretación straussiana no resulta adecuada, véase Brague, "Athens, Jerusalem, Mecca: Leo Strauss's 'Muslim' Understanding of Greek Philosophy", Poetics Today 19.2 (verano de 1998): 235-259.
  7. ^ Véase Mark Shiffman, "Ni griego ni judío: una revisión de Rémi Brague, cultura excéntrica", Modern Age 47.2 (primavera de 2005): 160-163. Véase también Rémi Brague, "Atenas—Jerusalén—Roma", Communio 40.1 (primavera de 2013): 23–24.
  8. ^ Véase Christopher Morrissey, "Review of The Law of God, by Rémi Brague", Bryn Mawr Classical Review (septiembre de 2009). Véase también Adam Kirsh, "Divine Law and History: Rémi Brague", New York Sun (9 de mayo de 2007). Y para la transformación que Brague hace del "problema teológico-político", véase The Law of God, 2-8.
  9. ^ "Rémi Brague - Preisträger des Josef Pieper Preises 2009" Akademie Franz Hitze Haus (2009)
  10. ^ "Rémi Brague: Premio de la Academia Francesa" Academia Francesa (2009)
  11. ^ "El filósofo Rémi Brague y el historiador Brian Daley reciben el premio Ratzinger" Zenit.org (28 de septiembre de 2012)
  12. ^ "Décret du 31 de diciembre de 2012 importante promoción y nominación"

Obras

Libros y volúmenes editados en francés (y otros idiomas):

Libros en inglés:

Artículos en inglés:

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Rémi Brague .