El pueblo Bariba , autodenominado Baatonu (plural Baatombu), son los principales habitantes de los departamentos de Borgou y Alibori , Benín , y cofundadores del reino Borgu de lo que hoy es el noreste de Benín y el centro-oeste de Nigeria . En Nigeria, se encuentran repartidos entre el estado occidental de Kwara y la sección Borgu del estado de Níger . Hay quizás un millón de bariba, el 70% de ellos en Benin, donde son el cuarto grupo étnico más grande y representan aproximadamente 1/11 de la población (9,2%). [2]
Los Bariba se concentran principalmente en el noreste del país, especialmente alrededor de la ciudad de Nikki , que se considera la capital tradicional de los Bariba. [3] A finales del siglo XVIII (1782), se independizaron de los yoruba de Oyo y formaron varios reinos en la región de Borgou. [4] La colonización de Benin (entonces Dahomey) por los franceses a finales del siglo XIX y la imposición de una frontera artificial anglo-francesa puso fin al comercio de Bariba en la región.
Uno de sus festivales más destacados es el festival anual Gani, en el que la equitación es un elemento destacado. [3]
El pueblo bariba ocupa un lugar importante en la historia del país. A finales del siglo XIX, se sabía que Bariba [ se necesita aclaración ] constituía estados independientes [ se necesita aclaración ] y dominaba con reinos [ se necesita aclaración ] en ciudades como Nikki y Kandi en el noreste del país. En la ciudad de Pehunko , hay aproximadamente 200.000 habitantes de Bariba sobre 365.000 habitantes. [5]
La agricultura es la ocupación dominante de los Bariba. Cultivan maíz , sorgo , arroz , algodón , mandioca (tapioca), ñame , frijoles , aceite de palma , maní y algunas aves y ganado. [6] La religión juega un papel importante en la tribu Bariba y son principalmente islámicos . Sin embargo, varias comunidades bariba tienen sus propias creencias indígenas. [6]
Baatonum , también conocido como Bariba (también Baatombu, Baatonu , Barba, Baruba, Berba y muchos otros nombres y grafías), es el idioma del pueblo bariba de Benin y Nigeria. Era la lengua del estado de Borgu .
Según algunas versiones de su historia, los Wasangari se asentaron por primera vez en la región de Nikki-Wenu hacia 1480, habiendo sido ocupada desde 1350 por los nativos Baatonu. Provenientes del Este , inicialmente se establecieron en Bussa, en lo que hoy es Nigeria , donde Kisra , el legendario jinete wasangari de Persia , había formado una alianza con Mansa. Doro dejó Bussa para ir a Nikki-Wenu con su mozo de cuadra Sero, el hijo de Kisra que confió a Mansa. Doro con la educación de Sero. Antes de abandonar la región nuevamente para unirse a Kisra , Mansa Doro nombró a su protegido Sero como nuevo jefe. Ataviado con traje de caza, el novio fue establecido por las poblaciones de Nikki-Wenu como Sounon Sero, rey de Nikki . [ cita necesaria ]
Sabi Sime, el hijo menor de Sounon Sero, más tarde se convirtió en Sime Dobidia y, a través de matrimonios con los clanes nativos Baatonu, Boko y Hausa, fundó las dinastías del Imperio de Nikki. Sus hijos, dotados de los emblemas reales de trompetas y espuelas blancas, tomaron el control de los pueblos de sus respectivas madres. Esos lazos parentales fueron la base de la estructura política establecida por los Wasangari.
Las dinastías reales están fundadas por:
La sociedad Bariba presenta las divisiones de castas típicas de la región de África occidental. Hay divisiones de castas .
El festival anual Gaani, presidido por el Emperador de Nikki o, en su ausencia, los jefes de las provincias de Bouay, Kika y Sandiro, reúne a todos los jefes provinciales y sus poblaciones, que vienen a renovar su lealtad al Emperador y recibir su bendición. Más de 150.000 personas de todas partes convergen en Nikki para participar en la espectacular ceremonia donde se celebra la vitalidad de la cultura Baatonu y se fomentan los vínculos paternales y fraternales entre dinastías. Todos traen regalos, por modestos que sean, para contribuir a la magnificencia de las festividades. El Gaani es el segundo festival del calendario de Baatonu, después del festival del fuego o Donkonru, que tiene lugar en el Año Nuevo. El Gaani está asociado con la noción de nasara, evoca alegría, victoria y libertad y es un momento de éxtasis y comunión. Al animar y perpetuar los recuerdos que los unen, alimenta y renueva la solidaridad y la fraternidad dentro del pueblo Baatonu, respaldando sus valores de acogida y de compartir. Se trata de una ceremonia tribal animista que posteriormente se incorporó al calendario musulmán y, por tanto, coincide con el Mawlid , que celebran los musulmanes para conmemorar el nacimiento del Profeta . El festival se organiza según el calendario lunar y siempre se celebra un martes, jueves, sábado o domingo; no se puede realizar ningún otro día de la semana.*
La Fantasía , un espectáculo ecuestre tradicional, simula ataques militares. Inicialmente practicada en el Magreb, donde también se la conocía como “juego de la pólvora” o “juego de los caballos”, la fantasía es una tradición de arte ecuestre árabe , turco y bereber . Registrado desde el siglo XVI, fue reconocido formalmente en el siglo XVIII y se convirtió en un tema popular para artistas desde Delacroix hasta pintores orientalistas como Eugene Fromentin y Maria Fortuny. Los jinetes, a lomos de monturas ricamente enjaezadas y portando fusiles cargados de pólvora negra, simulan una carga de caballería, cuyo punto culminante es el disparo simultáneo de sus armas de fuego. En algunas regiones se utilizan camellos en lugar de caballos y en otras el ataque se realiza a pie. Los Baatonu han representado la fantasía de los Gaani desde los días de Sime Dobidia, así como con motivo de eventos importantes como bodas, nacimientos y festivales religiosos. Debido al creciente interés, también se pueden organizar demostraciones o desfiles de tradición ecuestre para los visitantes.
El caballo, un elemento central en la tradición Baatonu, es un símbolo predominante del Imperio, y su presencia realza enormemente los festivales. Los majestuosos arneses de los caballos y los coloridos trajes de los jinetes se preparan meticulosamente con varios meses de antelación. Los jinetes, principalmente de la clase de los dignatarios, compiten en destreza y audacia en poderosas demostraciones de fuerza y maestría con sus audaces acrobacias y deslumbrantes procesiones. La tradición ecuestre comenzó cuando Sunon Sero, un residente de Nikki-Wenu, viajó a caballo hasta Nikki para visitar a su hijo Sime Dobidia durante el Gaani. Sime Dobidia estableció la tradición y transformó el Gaani en una demostración ecuestre que reunió a jinetes de todo el imperio.
Los tambores sagrados y las trompetas reales simbolizan el poder del Imperio y son la encarnación de su memoria y continuidad. El sonido denso y despreocupado de los tambores y el suave timbre de las trompetas, así como los mitos que perpetúan los instrumentos, acompañan las festividades de Gaani y resuenan en los corazones de los fieles durante todo el año. Desfilar ante los ilustres tambores es un privilegio otorgado por el clan. Dos instrumentos sagrados dignos de mención son los imponentes tambores sagrados masculinos y femeninos, el Barabakaru y el Barapiibu, que miden entre 125 y 127 centímetros de altura y están hechos de madera de baobab y piel de res. Los iniciados los tocan a la entrada del Emperador y se utilizan durante el Gaani, pero también para otros eventos durante el año: entronización, oraciones del viernes, etc. Otro tambor, el Bara Kaaru, que aún se conserva en un pequeño templo en Baro Kpira. Granja en la región de Banikuara, está interpretada por el Bara Yogo, miembro de la antigua familia de los griots .
Al igual que las espuelas, las trompetas fueron introducidas en el país de Baatonu por los Wasangari bajo la influencia de los Hausa de Nigeria . El instrumento, desconocido para los nativos de Baatonu, es originario de la India y fue introducido en África por los viajeros en caravana. La trompeta sagrada está directamente asociada con el poder y es utilizada por el pueblo Baatonu en las cortes reales de Atacora , Donga y Borgou . Dado que todos los instrumentos sagrados son propiedad del rey, sólo unos pocos reyes y jefes tienen el privilegio de poseer uno. Su fabricación y uso son exclusivos de los miembros iniciados de la corte real. El antepasado Kankangi de los trompetistas era él mismo un miembro de la familia real. La trompeta Kankangi consta de dos partes que encajan entre sí. Las trompetas masculinas son más largas que las femeninas (171 cm frente a 158 cm de media). Las trompetas se tocan para gloria del Emperador o para acompañar sus viajes, pero también para anunciar el día santo del viernes y durante las grandes ceremonias (Gaani o el afeitado de los príncipes). A pesar de su estatus sagrado, estas trompetas ahora se reproducen de una manera un tanto anárquica.
Los trajes de los hombres son variados e indican su estatus social. Su atuendo diario, el Turu, es una túnica grande hasta los tobillos, generalmente sin mangas, hecha de arpillera de algodón crudo grueso. La Dansigi o camisa hasta la rodilla se utiliza a veces como prenda interior. El Sokoto o pantalón cónico de cintura grande, lleva cinturón de tejido a juego. El demberu estilo bermuda está hecho de tela para los wasangari o piel de animal para los cazadores y agricultores. La vestimenta de lujo para los días importantes toma la forma del tako más elegante con sus colores de buen gusto. Un Tako-gonna, que es del mismo color que la gallina de Guinea, puede valer tanto como tres bueyes. En términos generales, los Baatonu prefieren los taparrabos teñidos, a diferencia de los Fulbe , que son más felices vistiendo taparrabos blancos, a veces con rayas de colores brillantes. [ cita necesaria ]
Los sombreros de tela, ya sean crudos o de colores vivos, son primordiales para los hombres; de hecho, llevar sombrero en público solía ser obligatorio. La Furogomba blanca y la Furogona blanca y negra son usadas por príncipes y dignatarios. Los jefes Baatonu y los musulmanes utilizan gorros Dawani envueltos en largos turbantes blancos o rojos. Los ciudadanos comunes usan sombreros Furobakuro, mientras que los jefes de aldea y los jinetes tienen el privilegio de usar Keseru con ala en forma de cuenco o de cono. Las sutilezas de usar sombreros constituyen un lenguaje en sí mismo. Un sombrero doblado por delante evoca a un príncipe que aspira a un estatus superior. El fanfarrón lleva un sombrero montado. Un sombrero colocado en la nuca indica valentía: ¡este hombre no teme a nada ni a nadie! Normalmente, el sombrero se ubicaría a la derecha o a la izquierda. [ cita necesaria ]
En comparación con la riqueza de la vestimenta masculina, la vestimenta femenina puede parecer más modesta, compuesta simplemente por un taparrabos, una falda y un pañuelo en la cabeza. La ropa corresponde a sus edades: las jóvenes usan taparrabos largos o faldas cortas, mientras que las mujeres casadas usan dos taparrabos y un pañuelo en la cabeza. Sus trajes relativamente sencillos se ven realzados por las numerosas joyas adquiridas desde el desarrollo del comercio de caravanas: pendientes, pulseras de plata, collares con colgantes de porcelana tallada o de cristal y espejos contribuyen al estilo y la seducción de las mujeres. [ cita necesaria ]
El canto es extremadamente importante para los Baatonu y tienen repertorios que cubren todos los aspectos de la vida diaria en el Imperio. Las canciones de Wuru recorren la vida de los cazadores y escenas cotidianas, pero a veces pueden extenderse a temas más eróticos. Las canciones teke celebran los valores típicos del humanismo Baatonu y a menudo utilizan opuestos para ilustrar sus mensajes (generosidad y rapacidad, valentía y cobardía, fidelidad e infidelidad, etc.) para fomentar un comportamiento virtuoso; por ello, algunas de las canciones tienen como objetivo inculcar una actitud responsable hacia la sexualidad en los jóvenes, especialmente en las niñas. Otros acentúan el coraje y la perseverancia ante un enemigo. [ cita necesaria ]
La danza Wuru, que solía realizarse durante las ceremonias fúnebres de las familias nativas Baatonu, sigue siendo una danza ritual prestigiosa que también se realiza en celebraciones populares. Los trajes de los bailarines, confeccionados con pieles de animales y tejidos nativos cubiertos con varias hileras de conchas de cauri y amuletos, causan una gran impresión en la asamblea, a veces hasta el punto de asustarlos. El rápido ritmo del baile lo marca el ritmo de sus accesorios: una calabaza llena de grava en una mano y un trozo de piel de animal en la otra. [ cita necesaria ]
La popular danza Teke, que no tiene función sagrada, es ejecutada por hombres maduros utilizando palos cilíndricos de 40 centímetros. En esta danza compiten grupos o pueblos rivales entre sí. El Teke se baila en parejas y por lo general se enfrentan en la pista de seis a ocho parejas. Los muchos ritmos diferentes están asociados con pasos de baile específicos. La danza Sinsennu la realizan hombres jóvenes. Su nombre hace referencia a las cadenas de bolas hechas con hojas de palma de Palmira decoradas con pequeñas piedras que los bailarines envuelven alrededor de sus pantorrillas, emitiendo un sonido similar al de las castañuelas . Una flauta , un tam-tam parlante y un tambor contribuyen al sonido del Sinsennu, produciendo la armonía particular propia de la danza. [ cita necesaria ]
El Gbangba, bailado por jóvenes Wasangari de entre 18 y 25 años, se identifica por su ritmo solemne y lúgubre. Antiguamente se utilizaba para anunciar la muerte de un rey y acompañar los preparativos de las ceremonias funerarias. Danza de guerra, también anuncia el inicio de un conflicto. Los Fulbe ejecutan el Sinna que imita la flagelación y el Gesegesere. [ cita necesaria ]
El ñame es la reina de las culturas en la gastronomía de Baatonu. Su plato tradicional es el sokuru, elaborado a base de ñame y servido con diferentes tipos de salsa: berenjena , bissap , acedera de Guinea , hojas trepadoras, ternera , cordero o pollo . Los ñames también se comen en puré (Pereku) o molidos y secos (Yennu). El plato tradicional de pasta de mijo ahora se sustituye a veces por pasta de maíz mezclada con mandioca. La mandioca también se utiliza para hacer gari. Aunque los Baatonu consumen habitualmente platos a base de maíz y frijoles en su vida diaria, generalmente sólo venden Waakye (mezcla de arroz y frijoles). [ cita necesaria ]
