El Reino Shilluk , dominado por el pueblo Shilluk , estaba situado a lo largo de la orilla izquierda del Nilo Blanco en lo que hoy es Sudán del Sur y Sudán del Sur . Su capital y residencia real estaban en la ciudad de Fashoda . Según la historia popular shilluk y los relatos vecinos, el reino fue fundado por Nyikang , que probablemente vivió en la segunda mitad del siglo XV. Un pueblo nilótico , los shilluk lograron establecer un reino centralizado que alcanzó su apogeo a finales del siglo XVIII y principios del XIX, durante la decadencia del sultanato norteño de Funj . En el siglo XIX, los shilluk se vieron afectados por asaltos militares del Imperio otomano , lo que resultó en la destrucción del reino a principios de la década de 1860. El rey shilluk actualmente no es un líder político independiente, sino un cacique tradicional dentro de los gobiernos de Sudán del Sur y Sudán . El actual rey Shilluk es Reth Kwongo Dak Padiet, quien ascendió al trono en 1993. [3]
La monarquía (el Reth) ha sido política y religiosa por naturaleza. El monarca garantizaba el orden social; su salud y la salud de la nación estaban entrelazadas. El culto se realiza en rituales inspirados en el mito nacional de Nyikang, el primer Reth. La monarquía shilluk y las creencias de su pueblo fueron estudiadas en 1911 por Charles Seligman y en 1916 por el antropólogo británico James George Frazer en The Golden Bough . Seligman describió la forma de gobierno shilluk como una " monarquía sagrada ". [4]
El reino estaba situado a lo largo de una franja de tierra a lo largo de la orilla occidental y oriental del Nilo Blanco y el río Sobat , desde el lago No hasta aproximadamente los 12° de latitud norte . El pueblo shilluk está estrechamente relacionado con los grupos étnicos más numerosos de Sudán del Sur, los nuer y los dinka (sus vecinos al sur y al este, respectivamente). Su lengua está relacionada con la del pueblo anuak cerca de los ríos Baro y Pibor .
El nombre en inglés de la lengua shilluk deriva de la versión árabe de la autodenominación shilluk: cøllø o chollo . Esto (y una creencia de muchos shilluk) sugiere un origen común con los acholi , otro grupo étnico que vive en las fronteras entre Uganda , Sudán del Sur y Luo en Tanzania, Kenia, República Democrática del Congo, Chad, República Centroafricana y Etiopía (anuaks).
Al igual que la mayoría de los pueblos nilóticos de Sudán del Sur (como los nuer y los dinka), los shilluk practicaban la cría de ganado seminómada de subsistencia y el cultivo de cereales. [5] Su sistema social era igualitario y los rebaños de ganado tenían un gran valor simbólico. El estilo de vida de los shilluk modernos es similar, excepto que sus rebaños son más pequeños. Los shilluk eran capaces de ser sedentarios, porque la tierra a lo largo del Nilo Blanco era más fértil que en otras partes de la región. Su cultivo de durra , una variedad de sorgo , los convirtió en un pueblo agrícola relativamente próspero, excepto durante las sequías prolongadas. En 2005, la población shilluk se estimó en 1,7 millones; durante el siglo XIX se estimó que eran 200.000, que vivían en cientos de aldeas. [2] El reino estaba dividido en dos provincias: Gher (Gärø) en el norte y Luak (Lwagø) en el sur. Estas, a su vez, estaban divididas en zonas.
Según las leyendas shilluk, el reino fue fundado en 1490. Su legendario primer gobernante ("Reth") fue el héroe conocido como Nyikang, que afirmaba ser mitad cocodrilo y poseía poder sobre la lluvia. [6] Nyikang era hijo de un rey, Okwa, que gobernaba un país ubicado "muy al sur cerca de un gran lago". [ cita requerida ] Este puede ser el lago Alberto , donde viven los acholi . Después de la muerte de Okwa, Nyikang fue a la guerra con su hermano Duwadh, el legítimo sucesor al trono. Enfrentando la derrota, Nyikang abandonó su tierra natal con su séquito y emigró al noreste a Wau (cerca del Bahr el Ghazal , "río de gacelas" en árabe). Aquí (conocido por los shilluk como Pothe Thuro ) Nyikang se casó con la hija de Dimo, el mago local. Después de un conflicto con Dimo, Nyikang emigró al norte (cruzando Bahr el Ghazal) a Acietagwok (un pueblo Shilluk a unos 30 kilómetros (19 millas) al oeste del pueblo de Tonga) alrededor de 1550. Nyikang luego viajó a Nyilual, una región deshabitada al oeste de la actual ciudad de Malakal . [7] Al final, las leyendas afirman que Nyikang desapareció en un torbellino en medio de una batalla. [6]
Durante el siglo XVII, para asegurarse un excedente de recursos, los shilluk atacaban y saqueaban a las poblaciones vecinas al norte y al sur a lo largo del Nilo Blanco. El saqueo lo llevaban a cabo normalmente los jefes de podh (grupos de aldeas). El reth no era una excepción; el reth del sur enviaba a sus guerreros shilluk río arriba, a tierras dinka. Reservándose la mayor parte del botín, el reth aumentó sus posesiones y su influencia en el país shilluk a través de sus hombres armados, los bath reth . El momento de estos acontecimientos sigue siendo oscuro, y no está claro si el reth es una figura de una sola dinastía o si coexistieron varios reth. Si fue esto último, puede haber habido una docena de dinastías diferentes. [8]
Entre el reinado del rey Odak Ochollo ( c. 1600–1635) y 1861, los shilluk intentaron expandir militarmente su frontera norte. La parte del valle del Nilo Blanco entre las aldeas de Muomo y Asalaya era desfavorable para la agricultura; sin embargo, la sabana del norte proporcionaba una abundancia de caza, pescado y miel. Para controlar el comercio en el Nilo Blanco, Odak Ochollo hizo una alianza con el Sultanato de Darfur , apoyándolo en su lucha contra la etnia funj del Sultanato de Sennar .
En 1630, los dinkas del sur y el oeste del país de los shilluks habían invadido la frontera sur del sultanato de Sennar. La progresión de los dinkas continuó durante los siglos XVII y XVIII, hacia la región de Gezira . Antes de que esto cambiara el equilibrio estratégico, los shilluks y los funjs se unieron contra los dinkas y los frenaron militarmente. Esta era marcó el comienzo de los vínculos económicos de los shilluks con otros grupos (funjs, árabes, comerciantes europeos y mahdistas ).
Después de 1650, la población shilluk (a pesar de su diversidad) pareció adquirir un sentido de unidad nacional, acompañado de un fortalecimiento de la autoridad real. El Reth y un gobierno más centralizado establecieron un monopolio sobre los recursos económicos y el comercio. Esta consolidación se debe principalmente al éxito militar del rey shilluk Dhokoth ( c. 1670-1690). El saqueo continuó río arriba a lo largo del Nilo Blanco en territorio dinka y hacia el oeste hasta las montañas Nuba .
En 1684, una sequía destruyó las cosechas de los shilluk. Impulsados por el hambre, muchos hombres tomaron las armas y bajaron por el río hacia los pueblos arabizados del actual Sudán . Estos saqueos se orquestaban desde el río; los hombres en canoas atacaban las regiones árabes del norte. Durante esta época, el Nilo Blanco era conocido como Bahr al-Scheluk , el "río de los shilluk". El rey Tugø (Rädh Tugø) ( c. 1690-1710), hijo de Rädh Dhøköödhø, fundó Fashoda como residencia permanente de los reyes shilluk y estableció elaborados rituales y ceremonias de investidura.
El reino Shilluk alcanzó su apogeo en el siglo XVIII, [6] cuando el sultanato de Sennar decayó en poder. Los reyes Shilluk aprovecharon la desaparición de Sennar de la escena política como una oportunidad para fortalecer su posición en la frontera norte. Las caravanas estaban bajo la influencia de los reyes Shilluk y se enriquecieron con el servicio de transporte que éstos pusieron a disposición de los comerciantes que deseaban cruzar el Nilo Blanco hacia Asalaya cuando viajaban entre Sennar y El Obeid . [ cita requerida ] El reino Shilluk expandió su territorio hasta la confluencia del Nilo Azul y el Nilo Blanco, donde más tarde se construyó Jartum , y derrotó numerosos intentos de invasión por parte de los pueblos del norte. [6]
En 1786, el sultanato de Sennar en Funj comenzó un período de decadencia. [9] El sultán Adlan II estaba preocupado por su guerra con la tribu Hameg establecida al sur de la ciudad de Er Roseires , después de 30 años de anarquía y saqueo por parte del jeque Nasser Hameg. En 1820, el virrey de Egipto, Muhammad Ali , comenzó su campaña del sur para conquistar Sudán . Ese año, las tropas turco-egipcias de Ismail Pasha también pusieron fin definitivamente al sultanato de Funj. El enfrentamiento entre los otomanos y los shilluk se hizo inevitable.
A partir de 1821, a pesar de la resistencia de los shilluk, la frontera norte comenzó a retroceder. La primera incursión confirmada de esclavos por parte de los norteños en tierra shilluk ocurrió en 1826. [10] A partir de entonces, el reino fue cada vez más blanco de los asaltantes. Durante el reinado de Reth Nyokwejø (Yör, Nyokwejø wäd Kwondïd (Nyikwëyø) kwar Okonø wäd Tugø) ( c. 1780-1820) una fuerza unida de dinka y nuer cruzó el río Sobat , lo que le costó a los shilluk el control total del Nilo Blanco. En 1865, el Reino shilluk había perdido parte de su posición política. El actual Reino shilluk (chollo) es conocido por los sudaneses como Pödh Cøllø (Sudán) después de la independencia de la República de Sudán .
Las tierras de lo que fue el Reino Shilluk ahora son parte de Sudán del Sur y el actual Rey Shilluk es Reth Kwongo Dak Padiet, quien sucedió en el cargo en 1993 después de la muerte del Rey anterior, Reth Ayang Aney Kur, en 1992.
La palabra Kwa significa "abuelo" o "antepasado". Kwaarø y Kwari tienen significados similares, pero implican descendencia: "nieto" y "descendiente". [11] Son los equivalentes Shilluk de "linaje" y "clan". Los miembros de un Kwa descienden del mismo antepasado, el Kwar Kwa ; Kwar Okëëlø significa todos los descendientes de Okëëlø (el nombre de una persona). Este sistema también se utiliza con personajes legendarios. Se han estudiado más de 100 linajes. [12]
Ejemplos de Kwa son: [13]
El término pödhø , o agrupación, puede referirse a cualquier conjunto agrupado, al país shilluk, a un grupo o a una federación. En este último contexto, pödhø se refiere a un grupo de aldeas habitadas por varios linajes que se unen para la defensa mutua bajo un único líder. Esta federación de aldeas es la base de la estructura social shilluk. La región tiene más de 100 pödhø . [14]
Antes y durante la colonización británica, estos linajes se unieron contra la amenaza de guerras tribales. Sin embargo, en tiempos de paz las comunidades se disolvieron debido a conflictos internos; muchas personas enfrentaron un conflicto de lealtad entre el líder de su podh y el líder de su kwar . [14]
En sus orígenes, los Nyikang otorgaban a cada linaje un podh como territorio de origen. Si este linaje aún existe, se lo considera el propietario de la tierra y sus miembros son conocidos como dyil . Los demás linajes que viven en la zona procedentes de migraciones posteriores se conocen como wëdhdh . Si la familia gobernante dyëll se extingue, los derechos pasan al segundo linaje más antiguo de la zona. El linaje del dyëll, en teoría, proporciona al podh su líder, pero la autoridad puede revertir al linaje más importante. En este caso, el linaje original conserva su prestigio y sus derechos de propiedad de la tierra. Algunos grupos (como los Odong Panyikang) han adoptado un sistema de rotación de autoridad entre las dos (o tres) líneas más importantes. [15]
Dentro de cada grupo ( podh ) hay aldeas ( pajø ). El pac está habitado por individuos del mismo linaje. Algunas aldeas pueden constar de una sola vivienda, pero otras pueden tener más de cincuenta. El pajø es una familia en su sentido más amplio. Una vivienda tradicional consta de dos chozas ( gol ) separadas por un pequeño espacio encerrado por tallos de mijo o esteras de hierba gruesa. Las casas están construidas alrededor de un gran corral común para cabras y vacas. Una gran choza ( lwagø ) alberga ganado durante la temporada de lluvias. Durante el resto del año, la choza es un albergue para huéspedes extranjeros y un ayuntamiento. [16]
Por extensión, gol o "kalø" o ("hogar") también significa "familia". En este último sentido, el gol es la unidad más pequeña de la sociedad shilluk. Un hombre soltero no tiene su propia casa; los individuos solteros están ligados al gol de su padre . Si su padre ha muerto, la persona soltera se une al gol de su hermano casado vivo de mayor edad. El dueño de la casa es el jefe de su familia, responsable de sus habitantes y del rebaño familiar. Dado que el remedio tradicional para una ofensa es el pago en ganado, el jefe de la familia (no el malhechor) es responsable de la ofensa. [17]
El pueblo Shilluk estaba dividido en cuatro clases.
Los Kwareth ( kwa , "antepasado"; reth , "rey") son el clan real de los descendientes de Nyikang. Este grupo está ampliamente distribuido y sus miembros son los que tienen el mayor número de esposas. Aunque actualmente no tienen autoridad política, los miembros de esta clase forman una aristocracia rural. Sus miembros ostentan uno de cuatro títulos: [18]
Los Ororø son una rama de la familia real que ha perdido su lugar en la línea de sucesión. Sus miembros son similares al resto de la población, salvo por sus funciones rituales relacionadas con la realeza. [19]
Durante el reinado del rey Odaagø, los shilluk fueron derrotados por los dinka después de una batalla contra los anuaks . Después de este revés, se decidió en un consejo de guerra alistar a todos los príncipes en la batalla al día siguiente. El ejército reclutado cruzó el río para la batalla, excepto el príncipe Duwadh ( Dïwäädø wäd Ocøllø ). La batalla fue una masacre, en la que murieron todos los príncipes. Duwadh se convirtió en rey y degradó a todos los hijos de los príncipes muertos a la clase Cøllø . Desde entonces, solo los descendientes de Duwadh fueron elegibles para la clase Kwar Reth. Los relegados fueron apodados Ororø ("hijo de una multitud de muchachas"). [19]
Esta clase incluye la mayoría de los clanes Shilluk y la mayoría del pueblo Shilluk. Sus miembros son descendientes de los colaterales Nyikang ( clanes Jur o dhø kalø ), los descendientes de los compañeros de Nyikang en el exilio ( clanes Abögø , Mööyø o Kwa'julø ), o Kwa'Jängø, los descendientes de otros pueblos que se establecieron en el país Shilluk (el clan Kwa'Jängø era originalmente un clan Dinka ) y los descendientes de los pueblos que se establecieron en el país Shilluk antes de la llegada de Nyikang (el clan Omán ). [20] Los Were como Kwa'Mööyø son originalmente descendientes de Nuer en el Reino Shilluk (Chollo).
Los Bang Reth son la clase a la que pertenece el rey. Se componen de dos grupos: el primer grupo incluye a sus esposas reales y a las viudas de los reyes muertos, y el segundo incluye a los siervos (descendientes de esclavos capturados en incursiones o voluntarios bajo la protección del rey debido a un crimen violento). [21]
Los shilluk, al igual que otros pueblos nilóticos, no dan mucha importancia a la cosmología. Los shilluk se centran en una figura que vivió hace tanto tiempo que su vida está envuelta en mitos: el rey Nyikang. [22] Sus orígenes se consideraban divinos. Una vaca blanca llamada Dean Aduk (Dhyang Adugø) parió una calabaza. Cuando se la rompió, surgió un hombre llamado Kolo (Köölø, Pöölø). Kolo engendró a Omaro (Omaarø), quien engendró a Wat Mol (Wäd Möölø), quien engendró a Okwä. [23] [a]
Se dice que Okwa visitó la orilla de un río y vio a dos hermosas mujeres jóvenes, Nyakayo (Nyikaayø) y Ongwak, saliendo del agua. Tenían el pelo largo y parte de sus cuerpos tenía forma de cocodrilo. Okwa las agarró y las tomó por la fuerza; sus gritos alertaron a su padre, Dunyel Ju'Okwa, que estaba cerca. Dunyel tenía un hombre a su derecha, pero un cocodrilo a su izquierda. Después de una discusión, Dunyel aceptó darle sus dos hijas a Okwa (Okwä) a un alto precio por la novia . Nyakayo (Nyikaayø) Nyikang tuvo varios hijos; Nyikang fue considerado por algunos su hijo mayor, pero según otros era su hijo menor. Otra tradición dice que el hermano gemelo de Nyikang era Duwat (Dïwäädɔ). [23] Una creencia popular conecta la confluencia del río Sobat y el Nilo Blanco con el hogar de Nyakayo. [24]
La muerte de Okwa (Okwä) dio inicio a una disputa entre Nyikang (Nyikaangø) y su hermano Duwat (Dïwäädø) sobre la sucesión monárquica. Duwat se convirtió en rey; Nyikang se negó a jurar lealtad y decidió mudarse a otro lugar con su familia. Los nombres varían según las versiones del mito, aunque comúnmente se nombra a Omoli Ju (Omööli Ju), Ju Nya Okwä.
Cuando Nyikang se iba, Duwat le pidió que mirara hacia atrás mientras lanzaba un palo largo y afilado hacia su medio hermano. Con este gesto, Duwat le indicó que los migrantes nunca podrían regresar. Sin embargo, Nyikang tomó el palo y lo utilizó para plantar cultivos.
Después de muchos días de viaje, el grupo de migrantes llegó a una tierra gobernada por Dim (Dïmø), un hechicero. Nyikang se casó y su esposa le dio un hijo llamado Dak (Daagø). Los fugitivos se establecieron cerca de donde el río Sobat desemboca en el Nilo Blanco y fundaron el Reino Shilluk. [7]